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UNA ESPIRITUALIDAD
PARA NUESTRO TIEMPO

Espiritualidad y
espiritualidades
ESPIRITUALIDAD COMÚN: Existe una sola espiritualidad cristiana, es única y fundamental. Es la manera de vivir la fe contenida en la Revelación manifestada por Cristo. La Espiritualidad Cristiana es el núcleo cuyos elementos fundamentales deben aparecer en toda espiritualidad particular.

ESPIRITUALIDADES: Es la plasmación de la fe en la vida concreta de las personas en un aquí y ahora específico. Se acentúan algunos aspectos específicos de la única Espiritualidad de la Iglesia pero nunca en desmedro de los demás verdades de fe. La ESPIRITUALIDAD SODÁLITE acentúa la caracterítica de Jesús Hijo de María.
Relación entre Espiritualidad de la Iglesia y espiritualidades particulares
Criterio de fidelidad: para que una espiritualidad particular sea verdadera tiene que ser fiel a la Espiritualidad de la Iglesia.
Contienen todas las verdades de fe reveladas por Dios y custodiadas por la Iglesia
Toda espiritualidad particular está subordinada a la Espiritualidad de la Iglesia y brota de ella
Plasmación de lo universal en lo particular
Acentuar sin desechar
RELACIÓN ENTRE EL
EVANGELIO
Y LAS
Espiritualidades particulares
El SeñorJesús es el modelo universal, por lo tanto el Evangelio
es universal. Lo universal no se agota en concreciones limitadas,
las rebasa.

Las espiritualidades no determinan la validez del Evangelio, más
bien el Evangelio determina la validez de la espiritualidad
¿Qué es una espiritualidad particular y por qué surgen?
SURGIMIENTO DE UNA ESPIRITUALIDAD
Suscitadas por el Espíritu Santo:
Surge como resultado de la experiencia de personas concretas en el peregrinar bajo la iluminación del Espíritu Santo, quien a través de las nuevas espiritualidades contribuye a la vivificación de la Iglesia. Es siempre un don para la Iglesia.

Cultural e Históricamente situada:
Responde a los problemas del tiempo dado. No está determinada en la historia.

Espiritualidad y Estilo
Espiritualidad: acento
Estilo: Manera o modo como se expresa la espiritualidad en el orden a la acción y de los pensamientos, es lo más concreto.
CARACTERÍSTICAS DE NUESTRA ESPIRITUALIDAD
Trinitaria
Antropocentrismo
Teologal
Cristocentrismo
Mariana
Reconciliación
Retorno a las
Fuentes
Sencillez
Personalizante
Gracia y
Libertad
Horizonte de lo
positivo
Fe integral
Eclesialidad
Santidad
Espiritualidad de la Vida cotidiana
Sensible
Oración
Autenticidad
Dimensión
solidaria
Religiosidad Popular
Patrística
Espiritualidad y Liturgia
Comunitaria
Contemplar a Jesús
de Nazareth
SS.EE
1. TRINITARIA
El misterio trinitario es clave para entender a Dios, al hombre y el sentido de su existencia.

Responde a las exigencias del ser humano pues le muestra su identidad y el sentido de su peregrinar: el encuentro de comunión con Dios Amor.

Le muestra al ser humano las consecuencias de ser creado a Imagen y Semejanza de Dios que es Uno y Trino.

Da respuestas al hambre de infinito del ser humano

PROBLEMÁTICA: El hombre de hoy no sabe quién es, el mundo le ofrece el individualismo, la despersonalización, soledad.
2. Antropocentrismo
Teologal
El hombre al entrar en su interior descubre con mucha intensidad la huella de Dios, que tiene un profundo anhelo de infinito que no se sacia en nada terreno. El ser humano es un ser en tendencia hacia Dios.

"Mi corazón está inquieto, Señor, hasta que no descanse en Ti" (S. Agustín)

PROBLEMÁTICA: Antropologías Reductivas
3. Cristocentrismo
Buscamos tener al Señor Jesús como centro de toda nuestra realidad, Él ilumina nuestra vida, Él es Camino, Verdad y Vida.
Camino para seguir a Jesús es el camino Kenótico-Ascenional.
GS 22: El misterio del ser humano se esclarece en el Señor Jesús. El nos muestra el sentido definitivo de nuestra vida, el camino de realización. Es la clave para una recta antropología, pues es el revelador del ser humano, su naturaleza y el horizonte al que está llamado.
4. Mariana
Contemplamos a María como parte del Plan de Salvación, la vemos como cooperadora de la reconciliación.
Buscamos entender el misterio de Cristo en su integridad en su estado de Hijo de María.
Somos conscientes de la presencia Maríana subordinada a Cristo.
María es nuestro modelo de vida cotidiana
Función dinámica de María.
Nuestro camino de santidad: PROCESO DE AMORIZACIÓN ("Por Cristo a María y por María más plenamente al Señor Jesús)
Razones teológicas y los signos de los tiempos.
5. Reconciliación:
Un acento muy importante es la Reconciliación, es nuestra clave interpretativa del misterio de la Redención de Cristo.

Sabemos que el ser humano está herido por el pecado, que existen 4 rupturas como consecuencia y por la venida del Señor Jesús nos ha reconciliado en esas 4 dimensiones.
6. Retorno a las fuentes
Búsqueda de lo esencial, de los elementos esenciales de la fe.
No es una simplificación reductiva, es una dinámica de volver constantemente a los esencial y desde ahí renovarse : RENOVACIÓN EN CONTINUIDAD (fruto del CVII)
Fuentes: Sagradas Escrituras, Tradición, Padres de la Iglesia, Liturgia
.
7. Sencillez
Buscamos asumir los elementos esenciales sin traicionarlos
Se relaciona con la sobriedad
8. Personalizante
Problemática: desvalorización de la persona por visiones sesgadas y de las realidades terrenas que se consideran contrarias al hombre.

Respuesta: Una perspectiva personalizante en la que el hombre es valorado en todas sus dimensiones como ser bio-psico-espiritual y que a su vez revalorice las realidades terrenas como ámbito de realización y santificación.
Genesis
El Señor Jesús: Dios hecho hombre
9. Gracia y
Libertad
Problemática: Incorrecta aproximación a la libertad. Dos extremos:
Lutero: "Solo la fe salva"
Pelagio: "La gracia no es necesaria para la salvación"

Respuesta: Una espiritualidad que busque una recuperación del papel importante cooperación libre y activa con la gracia.
La libertad es un don de Dios
Libertad en acto, libertinaje y libertad poseída
10. Horizonte
de lo positivo
Problemática: Actitudes comunes ante la la crisis actual:
Aproximación Ingenua
Pesimismo y desesperanza
Evasión

Respuesta: Opción por lo positivo, no se deja de ver lo negativo pero buscando siempre la solución.
REALISMO DE LA ESPERANZA
11. Fe Integral
Problemática:
Adhesión puramente teórica-racional
Fe como puro sentimiento
Fe práctica

Respuesta: La vivencia de una fe integral que abarque al todo el ser humano: mente, corazón y acción
12. Eclesial
Definición: Característica que acentúa la pertenencia, el amor y la fidelidad a la Iglesia y busca ser expresión de participación y comunión en el misterio del Cuerpo de Cristo.

Situación actual: Inadecuada visión de la Iglesia y esto se evidencia en la poca comunión y participación de los fieles.
Visiones incorrectas de la Iglesia.
CVII: volver la mirada sobre la Iglesia y profundizar sobre su identidad y misión "Iglesia, ¿Quién eres tú y que dices de ti misma?.

Planteamiento: Vivir la participación y comunión con la Iglesia toda, reconociéndonos como parte de la misión de la Iglesia. "Es no solo amar y arder por la Iglesia, sino también sufrir cn la Iglesia, sufrir de la Iglesia, y experimentar un fuerte deseo de cooperar con su misión en el mundo. Y es que el SCV no se entiende fuera de la Iglesia. Nació dentro de la Iglesia, para la Iglesia y está orientado siempre en las coordenadas de la Iglesia" (LFF)
13. Espiritualidad y
santidad
Definición: Nota característica que entiende el llamado universal a la santidad como el único camino de realización humana y glorificación de Dios.

Situación: Existe en nuestros tiempos un dinamismo secularizante que relega la santidad al campo de lo mítico e incluso de lo anecdótico. La santidad es para los bautizados un tema distante y ajeno, reservado para una especie de "aristocracia espiritual"

Planteamiento: Ayudar a que el hombre de nuestro tiempo descubra que las inquietudes de su corazón no encuentran satisfacción o realización si no es en el horizonte pleno de la santidad. Anunciar que la vocación a ser santos es la misma vocación a ser personas humanas.
Espiritualidad de la
Vida cotidiana
Definición: esta característica invita a seguir la espiritualidad de María, haciendo de la propia vida una liturgia continua y acabar con la falsa antinomia entre fe y vida.

Situación: La secularización que excluye a Dios de la vida cotidiana, ruptura entre fe y vida cotidiana, una fe que no es impregnada en la cultura.
Causas: secularismo, ágil cambios de paradigmas, relativismo.

Planteamiento: Buscar hacer una opción radical por el Señor Jesús, de modo que la vida cotidiana se ve plenificada por este encuentro constante con Cristo.
"Vivo yo, más no yo, es Cristo quien viven en mí"
"Oración para la vida y apostolado, vida y apostolado hechos oración"
Medios:
Vivir en permanente presencia de Dios
Vivir buscando obedecer el Plan de Dios
Renuncia a los frutos
Examen continuo de las intenciones
Oración
Definición: Característica de UEPNT que busca redescubrir la oración como dimensión fundamental de la Iglesia y de la vida cotidiana. Propone momentos fuertes de oración y la oración continua.

Situación actual: Sociedad secularizada que afecta también a la Iglesia y a los cristianos, falta de vida espiritual
Sensible a las inquietudes
del hombre actual
Definición: Se trata de escrutar y comprender los signos de los tiempos que marcan las interrogantes más resaltantes del hombre actual.
Situación: Surgimiento de corrientes culturales que expresan la profunda insatisfacción del hombre pero que no alcanzan una respuesta definitiva, debajo de ellas se esconde la profunda hambre de infinito del ser humano.
Planteamiento: Ofrecer una respuesta a las inquietudes del hombre actual desde la fidelidad a la única Verdad. Darle recto sentido a las corrientes culturales. Para que así entendiendo cada generación la Iglesia pueda responder al ser humano con la respuesta del Evangelio.
Espiritualidad y
Liturgia
Definición: Busca revalorizar la liturgia, que sea comprendida y asimilada por los creyentes de nuestro tiempo como auténtico camino de encuentro con Dios.
Situación actual:
Pérdida del sentido del significado de la liturgia
Dato antropológico: dinamismo dialógico y simbólico
Movimiento litúrgico (s.XIX), se plasma en el CVII.
Planteamiento: Promover la participación activa en la liturgia
Comunitaria
Definición: Busca ofrecer a las personas un espacio comunitario, fundado en la fe, donde la persona pueda vivir su dimensión de encuentro.

Situación:
Anhelo del ser humano por vivir el encuentro
Tendencia a la soledad
Tendencia a la masificación
Nuevas formas de vida asociada

Planteamiento: Iluminados por la verdad trinitaria que ilumina la realidad del hombre y de su lamado al encuentro, promover instancias comunitarias.
Contemplar a Jesús
de Nazareth
Definición: Se trata de una recta aproximación a la persona del Señor Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre, en la historia de la humanidad.
Situación actual:
Afán por vivir la fe desde una perspectiva concreta
Separación del Jesús histórico con el Cristo de la fe.
Planteamiento: Por el acontecimiento de la Encarnación creemos que DIos ha entrado en el tiempo en Jesús de Nazareth
Sagrada Escritura
Definición: Revalorización de la SS.EE como verdadera Palabra de Dios en palabras humanas, buscando en ella orientaciones vitales y vivificantes.
Situación Actual:
Honda crisis fruto de visiones reduccionistas, racionalistas y de una interpretación fuera de la Iglesia.
Poca valoración de las SS.EE por parte de los fieles.
Planteamiento: La SS.EE tiene por autor a Dios mismo que se revela en la cual encontramos nuestro alimento y nuestra fuerza. Interpretar la SS.EE "in ecclesia"
Religiosidad
Popular
¿Cómo surge
NUESTRA ESPIRITUALIDAD?
CONTEXTO HISTÓRICO
Clima post-guerra
Época de crisis
Revisión de Paradigmas
Profundos cambios
Grandes esperanzas
CONTEXTO ECLESIAL:
Concilio Vaticano II:
Respuesta de la Iglesia a las urgencias de la humanidad de su tiempo. "caja de resonancia de los grandes prblemas e inquietudes del hombre actual. Como el 'gozo y la esperanza, la angustia y la tristeza de los hombres de nuestros días...son también el gozo y la esperanza, tristeza y angustia de los discípulos de Cristo' (GS 22) era indispensable que el Vaticano II asumiera como objetivo todas las inquietudes de la humanidad actual, que son inquietudes de la Iglesia"
Concilio Vaticano II
Convocado por Juan XXII en 1959
Se inicia en 1962 - Lo inaugura JXXIII y lo finaliza Pablo VI en 1965
Temas fundamentales: Iglesia ¿Quién eres?
¿Qué le dices al mundo?

Aggiornamento: "Renovación en continuidad"
Importante para nosotros : Apostolicam Actuositatem (decreto sobre el apostolado de los laicos
Breve historia de Nuestra Espiritualidad
Primera etapa:

1963 - 1971: Periodo de búsqueda
8 de dic 1971: inicio del peregrinar
1974: Primer grupo fundacional
1976: PT de LFF
Segunda etapa
1977 Reconocimiento eclesiástico (Lima)
1979 PP LFF
1981 Se ordena el primer sod. Sacerdote
1982 LFF y JPII
1984 Catequesis sobre el Amor
1987 Primer CP
Tercera etapa
1989 Asociación Pública de Fieles
1991 Fundación FMR
1997 Aprobación como SVA
1998 FUNDACIÓN SPD
Espiritualidad y
Espiritualidades
Doctrina: Son los contenidos de la fe de la Iglesia a los que todo católico se adhiere

Espiritualidad: Forma en como se hace concreta la fe en la vida, es la respuesta del ser humano al Plan de Dios en el aquí y ahora.
Elementos
fundamentales
Seguimiento de Cristo
Vocación Universal a la Santidad
Vivencia de las Virtudes
Eclesialidad
Sacramentalidad
Oración
Combate espiritual
Surge inspirada
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