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Análisis de la obra "El burlador de Sevilla y contexto socia

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Elizabeth Escorza Quezada

on 14 April 2015

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Análisis de la obra "El burlador de Sevilla" y contexto social en que el autor la escribió.
Los datos más destacados sobre su vida son:
Nace en Madrid en el año 1571. No existen registros claros sobre los padres, por lo cual Doña Blanca de los Rios formula la hipótesis que Tirso es hijo no reconocido de el Conde de Osuna.
Ingresa en el año 1600 como novicio a la orden de la Merced en Guadalajara, después como activo socio viaja por las principales ciudades españolas de Sevilla.
Vive dos largas temporadas en Madrid por dos motivos: uno de ellos corresponde a la Canonización de Don Francisco Medrano y la otra es la participación de Tirso en las discusiones literarias.
La faceta de escritor molesta a la Orden por ello que se le traslada a Salamanca dejando atrás Madrid.
1639 se le nombra cronista general de la Orden de la Merced, por lo cual Tirso realiza varios cambios en su vida y uno de ellos es abandonar la literatura.
Fallece en 1648 a cargo de comendador del convento de la Merced en Soria.
Tirso de Molina
Argumento de la obra: "El burlador de Sevilla"
El argumento de la obra se basa Don Juan un joven que lleva una vida absurda (falta de sentido). Seduce a las mujeres, no las enamora solo sino que las reduce a un mero medio para llegar a sus fines eróticos y acaba por convertirlas en un objeto.
Una de las mujeres seducidas y burladas es Doña Ana, su padre Don Gonzalo de Ulloa es quien la quiere vengar la afrenta pero el muere a manos de Don Juan.
En su sepulcro se lee la siguiente inscripción "Aquí aguarda del Señor el más leal caballero la venganza de su traidor". Al leerla Don Juan desafía altivo a Don Gonzalo quien se le aparece y le invita a cenar a la capilla. Al encontrarse Don Gonzalo le pide la mano, pero Don Juan en un acto de rebeldía lo abraza cayendo fulminado al piso. "Ésta es la justicia de Dios"- advierte Don gonzalo -:"Quien tal hace tal pague".
Fragmentación de la obra y características esenciales del personaje Don Juan
Una de las características es su responsabilidad de acusar todos los valores y antivalores de su época, ya que la sociedad estamental a pesar que presentaba una admirable cohesión, en ella se podían observar muchas fisuras. Don Juan a pesar que se plantea como un noble caballero en el yace el símbolo sombrío de la nobleza de su tiempo. Se le condena por su hedonismo, hipocresía y soberbia.
Otra característica es su impresionante densidad de pensamiento e intensidad de la acción, esto se debe a la aglutinación de temas en los cuales se puede encontrar el amor como un gran ingrediente, lo que se ejemplifica con los personajes masculinos como : Duque Octavio, el Marqués de la Mota y Batricio, todos muy enamorados de sus damas a pesar de las sombras que los rodean.
Con respecto a las mujeres Tirso las retrata egoístas, ambiciosas, calculadoras, vanas, sensuales, por ello que se pierden tan fácilmente, juguetes de su propia fragilidad como de las artes maquiavélicas de Don Juan.
El primer caso corresponde a Isabela que se acuesta en la oscuridad con Don Juan creyendo que era su amante el Duque Octavio.
- "Isabela: Duque Octavio, por aquí podrás salir más seguro.
-Don Juan: Duquesa, de nuevo os juro de cumplir el dulce sí.
-Isabela: ¿Mis glorias serán verdades, promesas y ofrecimientos, regalos y cumplimientos, voluntades y amistades?
-Don Juan: Sí mi bien".(Molina; 1975: 20)
El segundo pertenece a Doña Ana quien deja entrar a su casa a Don Juan creyendo que era su primo el Marqués de la Mota.
-"Doña Ana: ¡falso!, no eres el marqués, que me has engañado.
-Don Juan: Digo que lo soy.
Doña Ana: ¡Fiero enemigo, mientes, mientes!". (Molina;1975:68)
El tercero corresponde a la pescadora Tisbea quien antes reacia y ufana por su belleza y libertad sucumbe al igual que la cuarta mujer la labradora Aminta ante la promesa matrimonial de Don Juan, ciegas de codicia y deslumbradas por el nombre y poder del falso pretendiente.
-"Tisbea: reparo que fue castigo de amor el que he hallado en ti.
-Don Juan: Si vivo, mi bien, en ti a cualquier cosa me obligo. Aunque yo sepa perder en tu servicio la vida, y la diera por bien perdida, y te prometo de ser tu esposo.
-Tisbea: Soy desigual a tu ser.
-Don Juan: Amor es rey que iguala con justa ley la seda con el sayal". (Molina,1975:47-48).

- "Don Juan: Ahora bien: dame esa mano, y esta voluntad confirma con ella.
-Aminta: ¿Qué no me engañas?
-Don Juan: Mio el engaño sería.
- Aminta: Pues jura que cumplirás la palabra prometida.
- Don Juan: Juro a esta mano, señora, infierno de nieve fría, de cumplirte la palabra". ( Molina;1975:85)
Otro aspecto es el goce desatado lo que provoca que Don Juan viva la vida de forma frenética, no se detiene nunca, por lo cual prepara de antemano salidas de sus fechorías para no ser bloqueado por su dinamismo. Estos instantes de gozo se autonomizan como meta lo que impide que en la vida de Don Juan se articulen distintos modos de temporalidad.
-"Catalinón: Lo que fingís y engañáis a las mujeres de esa suerte lo pagaréis con la muerte
-Don Juan: ¡ Que largo me lo fiaís! Catalinón con razón te llaman". (Molina, 1975:47)
Otra de las propiedades que menciona la obra es sobre los encuentros con las doncellas lo que siempre ocurre con la luz apagada, en sentido simbólico se podría mencionar que es la negación de que su personalidad adquiera un trazo definido y que se situé en un contexto preciso con derechos y deberes.
- "Isabela: Quiero sacar una luz.
- Don Juan: Pues ¿para qué?
- Isabela: Para que el alma dé fe del bien que llego a gozar.
-Don Juan: Mataréte la luz yo. (Molina; 1975:20)
Otro motivo importante en la obra es la burla, marca inequívoca del donjuanismo. Este no abarca solamente la burla de las mujeres sino también a los hombres, incluidos los muertos, la autoridad (Rey, Embajador, Comendador), familia (tío y padre), matrimonio (Batricio), amistad (Duque Octavio, Marqués de la Mota), todo esto se supedita a su egocentrismo horrendo. Incluido entre todas estas burlas también podríamos encontrar a Dios ya que Don Juan confía en la misericordia de el.
-"Aminta: Jura a Dios que te maldiga si no la cumples.
- Don Juan: Si acaso la palabra y la fe mía te faltare, ruego a Dios que a traición y alevosía me dé muerte un hombre...
(Ap.) muerto: que, vivo, ¡Dios no permita! (Molina, 1975;85)
-"Aminta: Vete, que vendrá mi esposo.
- Don Juan: Yo lo soy; ¿de qué te admiras?
- Aminta: ¿Desde cuándo?
- Don Juan: desde agora.
- Aminta: ¿Quién lo ha tratado?
- Don Juan: Tus ojos.
- Aminta: ¿Con qué poder?
- Don Juan: Con la vista
- Aminta: ¿Sábelo Batricio?
- Don Juan: ´Si, que te olvida". (Molina, 1975;83)
Prometer
Engañar
Seducir
- Don Juan: A Dios, Zagala, plugiera que en el agua me anegara para que cuerdo acabara y loco en vos no muriera; que el mar pudiera anegarme entre tus olas de plata que sus límites desata; más no pudiera abrasarme. Gran parte del sol mostráis, pues que el sol os da licencia, pues sólo con la apariencia siendo de nieve abrasáis" (Molina, 1975: 39)
Don Juan rendido profundamente por el vértigo que causa el engaño persigue las metas más altas sin moderación alguna:
-"Catalinón: ¿Hay engaño nuevo?
-Don Juan: Estremado.
-Catalinón: No lo apruebo. Tu pretendes que escapemos una vez, señor, burlados; Que el que vive de burlar burlado habrá de escapar, pagando tantos pecados de una vez.
-Don Juan: ¿ Predicador te vuelves, impertinente? (Molina; 1975:61-62)
Otra actitud que presenta Don Juan es el cinismo y arrogancia:
-"Catalinón: ¿Cómo dice este letrero?
-Don Juan: <<Aquí aguarda del señor el más leal caballero la venganza de un traidor>>.
Del mote reírme quiero. ¿ Y habeis vos de vengar, buen viejo, barbas de piedra? (Molina;1975:90)
-"Don Gonzalo: Dame esa mano; no temas la mano darme.
-Don Juan: ¿Eso dices? ¿Yo, temor? ¡Que me abraso! ¡No me abraces con tu fuego! (Molina;1975:107)
Otra de las temáticas que Tirso abarca es sobre el honor, un tema de suma importancia ya que éste era la sustancia y medula de la sociedad del autor. Don Juan presume tener honor por ser noble pero en realidad esta teoría se podría presentar de forma irónica ya que el se recrea violando mujeres y deshonrando hombres: padres y hermanos.
Tirso presenta a Don Juan con una triple concepción : replica del demonio, preso de los lazos del mundo, y víctima de los embastes de la carne, confirmando así los consagrados enemigos del alma.
Y para concluir esta cadena temática Tirso recurre a un segundo tópico Deus ex machina. Lo sobrenatural para dar así testimonio de la órbita trascendente, presente en el desenlace de la obra. Don Juan ha engañado a las mujeres pidiéndoles la mano y en el desposorio final la estatua dice al burlador que le de la mano. En este episodio contrasta lo terrenal con el mundo del más allá. La muerte sola de quien fue desastre de tantos males significa la liberación de los hombres y mujeres mancillados por el, y se origina la restauración del orden que se había vulnerado.
Conclusión:
A través del análisis de la vida y la obra de Tirso se logran crear puentes entre la influencia y lo escrito. Una de las fuentes más fuerte e indudable es la iglesia a quien Tirso le dedico toda su vida, esta es la fuente principal para crear al satírico Don Juan
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