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KANT

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by

Candela Soto Núñez

on 10 May 2015

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Transcript of KANT

KANT
Su biografía
Nació en
Königsberg
(ahora, Kaliningrado, Rusia)
el
22 de abril de 1724
y se educó en el
Collegium Frede-
ricianum
y en la
Universidad de Königsberg
, estudió a los

clásicos, física y matemáticas
. En 1755 obtuvo el
doctorado
. Después,
enseñó en la universidad durante 15 años
, y dio conferencias de
ciencias, matemáticas y filosofía
. Se le concedió
la
cátedra en 1770
siendo
profesor
de
lógica
y
metafísica
. Durante los 27 años siguientes continuó dedicado a su labor profesoral. Pero debido a su modo de enseñar la religión (basado en el racionalismo), en 1792 Federico Guillermo II le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante 5 años, hasta la muerte del rey y en 1798, publicó un epítome religioso.
Murió el 12 de febrero de 1804.
Teoría del conocimiento
Ética
Su obra
Entre sus escritos más destacados están:
La

Crítica de la razón pura
, calificada como un punto de inflexión en la historia de la filosofía: el inicio de la filosofía contemporánea. Trata la
estructura misma de la razón
y propone que la
metafísica tradicional
puede ser reinterpretada a través de la epistemología.
La
Crítica de la razón práctica
, centrada en la
ética
.
La
Crítica del juicio
, sobre la
estética
y la
teleología
.
La
Metafísica de las costumbres
con dos partes, una centrada en la
ética
, la doctrina de la virtud, y otra centrada en el
ius
, la doctrina del derecho.
Estética transcendental
"Todo el conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo el conocimiento procede de la experiencia"
Analítica transcendental
"Mediante la sensibilidad los objetos nos son dados,
y mediante el entendimiento los objetos son pensados"
Dialéctica Transcendental
"Todo nuestro conocimiento comienza con la sensibili-
dad, continúa en el entendimiento y culmina con la razón"
Conocer es
la
síntesis de
concepto
e
intuición:
un concepto es legítimo
si es posible la intuición o
percepción del objeto al que se refiere;
una intuición es conocimiento si dis-
ponemos del concepto adecuado para
pensarla. "Los conceptos sin intuicio-
nes son vacíos; las intuiciones sin con-
ceptos son ciegas". El conocimento se di-
vide en tres partes: estética
transcendental, analítica
transcendental y dia-
léctica transcen-
dental.
La Estética explica el modo de tener
sensaciones
.
Los momentos de percepción son: MATERIA y FORMA.

MATERIA A posteriori. Es el efecto de los objetos en la sensibilidad (sensaciones)

FORMA A priori. Es el orden en el que se
captan los datos de la experiencia.
Intuiciones puras: ESPACIO Y TIEMPO
que son formas a priori de la sensibilidad y
no propiedades objetivas de las cosas.

FENÓMENO
La analítica es comprender lo recibido:
el entendimiento
CONCEPTO
DEDUCCIÓN METAFÍSICA
DE LAS CATEGORÍAS



DEDUCCIÓN TRANSCENDENTAL
DE LAS CATEGORÍAS
Investiga cuántas y cuáles son las categorías (conceptos puros del entendimiento)
Juzgar es categorizar o conceptualizar (ej. de juicio "La mesa
es roja). Habrá tantas categorías como formas puras de juicio:
juicios universales, particulares, negativos, positivos...
Muestra la legitimidad
de la aplicación de
las categorías
Las categorías aplicadas a fenómenos de la expe-riencia son válidas: como causa-efecto si
hierve el agua por calor, pero no con
la creación divina.
Las CATEGORÍAS aplicadas a los fenómenos son: 12
CATEGORÍAS
La dialéctica estudia la Razón (funcionamiento y estructura).
La razón aspira a lo incondicionado, una idea que
explique todo. Tres ideas: ALMA, MUNDO Y DIOS
ALMA FUNDAMENTO ÚLTIMO de todos
los fenómenos PSÍQUICOS

MUNDO FUNDAMENTO ÚLTIMO de todos
los fenómenos FÍSICOS

DIOS FUNDAMENTO ÚLTIMO de
todos los fenómenos
(psíquicos y físicos)
(metafísicos)
TIPOS DE JUICIOS
RELACIÓN SUJETO-PREDICADO
RELACIÓN CON LA EXPERIENCIA
ANALÍTICOS:
Si el predicado se
incluye el sujeto:
"El triángulo tiene tres ángulos"
SINTÉTICOS:
Si el predicado no se
incluye en el sujeto:
"El triángulo es amarillo"
A PRIORI:
Su verdad puede ser
conocida independientemente
de la experiencia, son juicios
universales y necesarios:
"La suma de los ángulos de
un triángulo es 180º"
A POSTERIORI:
Si su verdad es conocida
a partir de la experiencia,
son juicios particulares
y contingentes:
"Los triángulos son
simétricos"
¿Es posible la Matemática como ciencia?
¿Es posible la
Física como ciencia?
¿Es posible la Metafísica como ciencia?
Las matemáticas tratan de las determinaciones
del
espacio
(geometría) y del
tiempo
(aritmética).
Al ser espacio y tiempo las condiciones para darse un fenómeno
Las propiedades de E y T se transmiten a TODO FENÓMENO
NECESARIAMENTE
LOS CONOCIMIENTOS DE LAS MATEMÁTICAS HAN DE SER UNIVERSALES Y NECESARIOS
La física configura y unifica la realidad a través
de las
categorías
para buscar su causa.
LAS CATEGORÍAS SON EL FUNDAMENTO DE LA FÍSICA, DE NUESTRA COMPRENSIÓN DEL MUNDO
JUICIOS PROPIOS del CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Todo cambio ha de tener una causa
De los objetos de la metafísica (Dios, Mundo y Alma)
no tenemos ningún dato empírico.


La metafísica busca las cosas en si mismas, no empíricamente.

Por lo que no se pueden utilizar las categorías.

Así que es posible como disposición natural,
pero
imposible como ciencia
.

Juicios metafísicos caen en contradicciones:
no son ni universales ni necesarios
Son conceptos puros de la razón = ideas transcendentales
"Dios existe."
"Dios no existe."
OBJETOS
FENÓMENO
+Categorías
+Espacio
+Tiempo
CONCEPTO
+Ideas
FUNDAMENTOS
Superación del empirismo y del racionalismo
Kant trata de compatibilizar ambas teorías.
Su teoría es el Idealismo Trascendental
El conocimiento solo se alcanza con los sentidos:
Lo que está más allá de los sentidos es
incognoscible y no permite un tratamiento científico.
No todos los elementos que se obtienen de la experiencia, hay elementos a priori.
Es posible un conocimiento estricto, universal y necesario.

Revolución copernicana en la filosofía
Igual que Copérnico dijo que somos nosotros
quienes giramos alrededor del Sol, Kant dice que
las cosas se ajustan a nuestros conceptos y no nuestros conceptos a las cosas.
Antes se había considerado que la tierra y nosotros éramos pasivos en ambos temas;
pero estas dos revoluciones rechazan
esta concepción tradicional.
Las éticas anteriores eran MATERIALES
A posteriori
: establecen los bienes que se persiguen y
los medios que se utilizan a partir de la experiencia.
Son éticas empíricas:
no pueden ser universales
.La experiencia nos muestra muchos fines que no son fines morales.
Egoístas
: actúan siguiendo indicaciones para lograr su felicidad y no porque se deba actuar bien.
Formulan
imperativos hipotéticos
: son condicionales, vinculan la moral a la bondad del fin conseguido y no ala moral es sí.
Heterónomas
: la ley moral no procede del mismo sujeto sino por instancias ajenas a él (costumbres
establecidas, la naturaleza, la religión o
la sociedad).
Kant propone una ética formal
A priori: la ley moral deriva de la razón.
No es empírica: sí puede ser una ética universal con normas y mandatos válidos para todos.
Desinteresada: la actuación moral no debe realizarse por un fin particular, porque sería una ética egoísta. Debemos actuar bien aunque vaya en contra de nuestra felicidad.
Debe formular imperativos categóricos: válidos para todos e incondicionados, actuando siempre por deber.
Autónoma: el propio sujeto ha de utilizar su razón para descubrir el deber por si mismo.
Imperativo categórico
Hay tres tipos de acciones:
Acciones contrarias al deber:
El sujeto hace lo contrario al deber, concretado en un imperativo categórico.
Acciones conformes al deber:
El sujeto hace lo que el deber establece pero la intención del sujeto no actuar de forma correcta, sino otro tipo de motivaciones.
Acciones por deber:
El sujeto hace incondicionalmente lo que prescribe y ordena el deber.

El imperativo categórico es:

"Obra de tal manera que la máxima que guía tu
conducta pueda convertirse en
ley universal"
Postulados de la Razón Práctica
Si actuamos regidos por el imperativo categórico,
no habrá libertad de decisión y no tendremos
ni moralidad ni responsabilidad de los actos:
por lo que
la moral carece de fundamento
.

Para Kant esta contradicción es irresoluble
, pero
a efectos prácticos
hemos de suponer que somos libres y que nuestra voluntad actúa libremente
:
esta libertad se basa en seguir el imperativo categórico porque nos elevamos por encima de las
leyes de la naturaleza
Los Tres Postulados
Son cuestiones metafísicas
La libertad:
Aunque científicamente no se pueda establecer si somos libres, a efectos prácticos hemos de suponer que somos un yo y que somos libres. Sino el deber no tendría sentido.
La inmortalidad del alma:
La perfección moral es inalcanzable totalmente en esta vida, necesitamos otra vida para lograr la plena perfección moral. Las actuaciones reprobables moralmente no pueden quedar impunes por eso debe haber otra vida para tener un castigo o un premio para que la moral triunfe.
La existencia de Dios:
Es cierto que no se puede demostrar racionalmente, pero tampoco se puede negar. Existe el mal en el mundo, pero no es razón para negar su existencia; Dios podría tener prevista una felicidad eterna para todos los que sufren por padecer injustamente. Si Dios no existiera la actuación moral carecería de sen- tido y no se aseguraría el triunfo del bien sobre el mal.
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