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LA EDUCACIÓN EN EL HUMANISMO, REALISMO E ILUSTRACIÓN

El pensamiento pedagógico del Humanismo Moderno
by

vania vazquez

on 29 October 2012

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Transcript of LA EDUCACIÓN EN EL HUMANISMO, REALISMO E ILUSTRACIÓN

Lorenzo Valla. "Las elegancias de la lengua latina". Corriente filosófica que enfatiza el lugar del lenguaje (latin) como instrumento de la comunicación, conocimiento y manifestación de perfección humana. Conquista de Constantinopla (1453)
Descubrimiento de América (1492)
Revolución Francesa (1789) Historia contemporánea Edad Moderna XVI, XVII y XVIII
<<antiguo régimen>> Poder del monarca como persona, intransferible y procedente de Dios Monarquía absoluta. Humanismo, relacionado con el Renacimiento Reformas Religiosas-Barroco Doctrinas pedagógicas del Humanismo Humanismo Histórico, transición entre la Edad Media y la Moderna. XV y XVI-XVII Explicación de la propia razón de ser La Educación en la Edad Moderna El pensamiento Pedagógico Del Humanismo Moderno Fortalecimiento de la burguesía. Alianza entre la Monarquía, nobleza y la burguesía Posición del individuo de acuerdo con la riqueza que posee. Educación como vía de ascenso social. Fortalecimiento de la identidad nacional Burocracia y Administración pública Sanidad y enseñanza dependía de los poderes locales hasta el s. XVIII cuando el gobierno comienza a intervenir Ilustración Segunda mitad S. XVI Protestante y católica, S. XVII 1680 Pedagogía del Humanismo finales del XV-finales XVI Pedagogía Ilustrada, revisión y crisis de la educación hasta el s. XVIII Disciplinarismo pedagógico, representativo de la Edad Moderna Modernidad. Anhelo de reforma y renovación. Sabiduría cristiana y cultura grecolatina. Italia. Mediados S. XVI. Petrarca. Calves para desarrollar posteriormente la admiración por los clásicos, latín y griego, filosofía (ética) y espíritu cristiano Europa, asolada por la barbarie gótica, estaba sumida en la ignorancia, se había cerrado el acceso a la sabiduría Nueva época de esplendor cultural , ruptura de los siglos medievales y restauración de la vida intelectual. formación de la vida y las costumbres Saber en sabiduría Cultura en orden de la virtud. (ética) Núcleo de humanistas. mitad S. XV Ideas maestras que configuran la educación moderna primeras escuelas de carácter humanístico Vittorino da Feltre o Guarino Guarini Contubernios. Instrucción literaria y a la formación religiosa y moral. Generación de intelectuales que los convierte en ciudadanos de una patria en común. España, mediados S. XV. Elio Antonio de Nebrija máximo representante del Humanismo en la península Primer tratado humanístico de la educación. "De liberis educandis libellus" (1453) "De arte disciplina et modo alendi et erudiendi filios". Rodrigo Sánchez de Arévalos Se enmarcan inspirado en el recién descubierto mundo clásico. Quintiliano (1416, "instituciones Oratorias" Se les da valoración a los viejos textos, no se trata de copiarlos, sino de profundizar en los valores que se podrían asimilar a la educación moderna Carácter propio y original que se plasma en las obras del S. XVI Los deseos de conciliación y las llamadas a la paz, chocan con las ambiciones políticas y las divisiones ideológicas. Pero mantiene su ideal de formación. Figura espléndida y controvertida de Erasmo de Totterdam Comunidad intelectual. Eramos, Moro, Budé, Melanchton, Sadoleto o Vives, continuan madurando las ideas pedagógicas cimentadas en la doble tradición cristiana y clásica El propio desarrollo del pensamiento moderno, introducen nuevos matices y dan gran variedad de temáticas a la literatura educativa del S. XVI. Brillan algunos tratados pedagógicos, pero sobre todo proliferan escritos parciales. S. XVII, el Humanismo comienza a manifestar signos de decadencia., en parte porque se reducen a un aspecto puramente formal y literario. Se revelan ya incapaces de dar respuesta a un mundo cada vez más complejo. El racionalismo, el desarrollo de las ciencias empíricas, la fe en el progreso y en la posibilidad de dominar la naturaleza, acabarán desplazando a la educación humanística. Deseo de volver a las fuentes de la cultura occidental en busca de la verdadera filosofía y de una piedad más sencilla y auténtica. Movimiento de retorno a los textos, en su pureza y calidad lingüística Asume la responsabilidad de invocar el espíritu de una cultura precristiana o no, pero, en todo caso, pagana. Continuidad de un debate que se remonta a los primeros siglos de la Iglesia La cultura grecolatina ofrecía una base formativa que podía conciliarse con la educación cristiana Encerraba el peligro de desvirtuar el mensaje bíblico y evangélico. Armonizar la Antigüedad con el Cristianismo es el problema que hereda el Humanismo renacentista. La integración de los clásicos en el orden sobrenatural tenía que ser, una integración de carácter instrumental y orgánico. Humanistas cristianos, son quienes configuran realmente la cultura moderna. La filosofía cristiana es el más alto grado del conocimiento. Crítica que el Humanismo desencadena con el mundo intelectual y cristiano de la época. Preocupación educativa siempre que se sometan a la fe y a la salvación eterna. clásico la base de la formación Integración de los clásicos en la educación cristiana Concepto de educación Humanismo: Ruptura entre la Edad Media y la Escolástica Cambia el enfoque que se da ahora al pensamiento antropológico. La lógica cede el paso a la retórica. Se trata de expresar verdades ya conocidas Dentro de la perspectiva retórica manifiesta más claramente la dignidad del hombre y las perfecciones con las que Dios le ha dotado Hombre: ser privilegiado capaz de entender la sabiduría divina 1er don de Dios es la razón. La antropología es el interés que despierta esta capacidad del ser humano Chispa divina de la mente o gloria del entendimiento es el lenguaje La importancia que el humanismo italiano (S. XV) y francés (S. XVl) conceden al lenguaje no es gratiuto, pues la clave del humanismo es devolver a la pablabra, al verbo, el protagonismo en la historia de la cultura Saber es, saber hablar Ser dotado por Dios con inteligencia y palabra, razón y discurso, es un ser indeterminado a causa de su libertad Este enfoque antropológico del Humanismo subraya que es la responsabilidad de cada persona ante su propio destino.
El parvus deus puede ser el más miserable de la criaturas si en vez de guiarse por la razón, lo hace por sus instintos. El hombre, es un proyecto sabiamente previsto por Dios, pero él puede torcer sus designios El pensamiento cristiano recuerda con insistencia la historia de la salvación y la ayuda sobrenatural de la gracia. Este es el verdadero fundamento del optimismo antropológico EL NUEVO ENFOQUE DEL TEMA DEL HOMBRE Se desarrollan a o largo del S. XVl líneas de investigación que tienen como objeto estudiar más a fondo la complejidad de la naturaleza humana y las fuerzas físicas que actúan en ella. Se abordan temas como la eugenesia ; las relaciones entre el temperamento o complexión y el desarrollo de la inteligencia; la influencia de las fuerzas irracionales sobre la voluntad o las causas delas limitaciones sensoriales y sus posibilidades educativas. Suscitadas por el desarrollo de la educación, el Humanismo y su afán de novedad, de apertura a nuevos cauces de conocimiento del hombre con su deseo de superar a los clásicos o demostrar que su admiración por los maestros no es un estancamiento intelectual Humanismo concibe la educación como formación
Educar = formar Moldear al hombre con todas las perfecciones implícitas en su naturaleza

Proceso guiado por la razón
Educarse es recorrer asimilando los frutos del esfuerzo colectivo: es formarse con la cultura que ha producido la razón humana
Hombre se educa -> posee la razón -> es un ser social
Lo que lo hace débil es otra previsión divina
La educación es un proceso de asimilación de la cultura que incorpora al hombre a la humanidad (lo humaniza)
La cultura afina el entendimiento y le hace más apto para guiar a la voluntad al ejercicio de la virtud. FACTORES DEL PERFECCIONAMIENTO HUMANO
La CLAVE DE LA EDUCACIÓN está en la Libertad y el uso que se le da

El Humanismo concibe grandes esperanzas en el poder de la educación intelectual como base y fermento de la educación moral
LA EDUCACIÓN
Un proceso de perfeccionamiento, en el que cada ser va desplegando todos los recursos de su naturaleza, y en el que con la ayuda de Dios, de otros hombres y de su determinación se moldea de acuerdo con su propia humanidad. Se conforma como lo que es: un ser hecho a imagen y semejanza de Dios
LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES
Cualquier educador por experiencia sabe que la naturaleza bien dispuesta, varia de un individuo a otro.
El optimismo del humanismo sabe que hay diferencias intelectuales y sensoriales.
Las primeras, de manera preventiva, a través de los consejos en los tratados de eugenesia.
Las segundas, de los ciegos y sordomudos, de manera más eficaz
La educación debe adaptarse a las capacidades y tendencias individuales, lo que exige buen conocimiento y seguimiento personal Elizabeth Goque
Vania Vázquez
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