Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Museología y museografía: narrativas del patrimonio religioso

Curso de Acreditación de Guías para el Museo de Arte Religioso Juan de Tejeda
by

Celina Hafford

on 3 June 2016

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Museología y museografía: narrativas del patrimonio religioso

museología y museografía:
Celina Hafford
narrativas del patrimonio religioso
museos y museologías
Un museo es una institución permanente, sin fines de lucro, al servicio de la sociedad y su desarrollo, abierta al público, que se ocupa de la adquisición, conservación, investigación, transmisión de información y exposición de testimonios materiales de los individuos y su medio ambiente, con fines de estudio, educación y recreación.
DEFINICION DE MUSEOS
ICOM / 2006
-Consejo Internacional de Museos-
“Es necesario concebir el discurso como una violencia que se ejerce sobre las cosas, en todo caso como una práctica que les imponemos; es en esta práctica donde los acontecimientos del discurso encuentran el principio de su regularidad.”
- Michel Foucault,
El orden del discurso
-
ESPACIO DE PODER
"El placer físico de la huella redescubierta (...).
Este instante no dura mucho, a menos que se instale un ritual destinado a reproducirlo y hacerlo durar".
-Arlette Farge-
TEMPLO DE LAS MUSAS
La "filiación inversa" sustituye con una filiación cultural a la estricta filiación biológica o social, e introduce en el interior de la determinación lineal de la herencia social una interpretación de juegos de transmisión. Dicho de otro modo: es una manera de pensarnos como los herederos de "ellos".
-Jean Davallon-
ESPACIO DE LEGITIMACION
ESPACIO DE REPRESENTACION
La memoria trae al presente el pasado. Forma parte de él. Su registro visualiza, afirma y participa de la ruptura que nos separa del pasado.
Y aun cuando la memoria cuenta siempre algo;
el objeto patrimonial no cuenta nada; no expresa más que su presencia en el presente y
por lo tanto exige una práctica
:
un discurso sabio, un descubrimiento,
veneración, destrucción, etc.
museo tradicional

la cámara de maravilla
el gabinete de curiosidades
la nueva museología
ecomuseos, museos comunitarios, museos regionales, ...
cambio de paradigma:
del objeto hacia el sujeto
museo desde y para la comunidad
museología crítica
museología participativa
museología accesible
narrativas del museo
pensar la visita
el guía, el visitante, los públicos
pensar al visitante
creativamente

abordar el patrimonio desde
múltiples dimensiones

seleccionar los objetos
a trabajar

seleccionar las ideas
a trabajar

definir el modo
en que se trabajará con
esos objetos y esas ideas.

reemplazar las visitas guiadas por

visitas acompañadas, dialogadas

propiciar una experiencia museal

-Francisca Hernández Hernández-
El patrimonio está ahí como una realidad que debe ser dicha y narrada.

tips para diseñar el guión de visitas
y otras recomendaciones:
1. recorrer el museo como visitante
2. leer TODOS los textos de las salas
3. preguntar hasta cansarse... o hasta sacarse las dudas

Conocer todos los objetos
que hay en la sala.
Definir claramente los
objetos que incluirá en su guión
.
Determinar cuál es el
objeto "punto de inflexión"

(el objeto-excusa para iniciar el relato).
Recordar que una buena visita ofrece
momentos de silencio
.
No se puede transmitir todo al visitante:

elegir tres (3) ideas-eje y desarrollar la visita en ese marco.
El
paisaje cultural
constituye un horizonte de comprensión, forma parte de la existencia, incorpora la trama del lenguaje,
la noción de pertenencia y establece las formas y valores para auto-comprendernos desde una opción ética surgida de su propia autenticidad.

la construcción del Otro
-Rodolfo Kusch-
el monoligüismo del Otro
-Jaques Derrida-
museo eclesiático
admnistración mixta
¿museo de (arte) religioso o museo de arte (religioso)?
abordaje antropológico
MUSEOLOGIA
Polisemia del objeto:

dimensión material
........................ ¿a qué pasado pertenece?
dimensión funcional
...................... ¿cuál fue su función?
dimensión tecnológica
....................¿cómo se relacionan sus partes?
dimensión científica
....................... ¿qué saberes son necesarios para su existencia?
dimensión relacional
.................... ..¿cómo estuvo y cómo está relacionado con su entorno?
dimensión estética
...........................¿cuáles son sus cualidades de belleza?
dimensión simbólica
.......................¿qué intercambios simbólicos propiciaba?
dimensión cultural
..........................¿cómo está vinculado a la estructura socio-cultural,
a las demandas sociales y a lo histórico?
dimensión documental
....................¿qué referencias históricas y documentales existen
acerca del objeto?
MUSEOGRAFIA
CRITERIOS
/ con respecto al edificio:
resguardar el espíritu del claustro monacal
resaltar los rasgos arquitectónicos
clara distinción entre patrimonio e intervención

/ con respecto al diseño expositivo:
diseño contemporáneo
no usar colores clásicos de museos
cumplir normas de calidad para museos

/ con respecto al equipo de trabajo:
personal profesionalizado
registro documental de los procesos
SALA 1:
entre el siglo y el claustro

SALA 2:
de lo real y lo real maravilloso

SALA 3:
de un nuevo arte para un nuevo mundo

SALA 4:
de las celebraciones

SALA 5:
de la imagen del hombre y el mundo

SALA 6:
de las devociones personales

SALA 7:
de la familia Tejeda

SALA 8:
de la celda / Sólo Dios basta

SALA 9:
Biblioteca

usar terminología adecuada
- técnica
(ej: bóveda / techo / cielorraso)
- histórica
(ej: indios / pueblos originarios)
Celina Hafford

Curso de Acreditación de Guías
del Museo de Arte Religioso Juan de Tejeda
Córdoba, 3 de junio de 2016
MUCHAS GRACIAS
Consultas: miércoles de junio
de 13 a 16 hs en el museo
La perfecta visita guiada no cuenta lo que ya pone en los textos de sala ni lee en voz alta los datos de las cartelas, tampoco explica las motivaciones del artista ni “descubre”, con esa mentalidad colonial que tanto impera en el terreno de la historia del arte, los entresijos que el ciudadano de a pie desconoce pero que el museo se encarga de custodiar y desvelar en pequeñas dosis para mantener su estatus de autoridad. La perfecta visita guiada no perpetúa la estructura piramidal que se genera cuando el pueblo entero espera a que se retire la sábana que oculta la escultura en el gran día de su inauguración. La perfecta visita guiada hace preguntas, comparte experiencias y utiliza el museo y su benévola imagen de neutralidad, para generar tejidos de conocimiento. La perfecta visita guiada no cuenta con guías, sino con mediadores. La perfecta visita guiada no explica, educa. Además, y aquí me dirijo a los guías/educadores, la perfecta visita guiada no exige que te aprendas nada de memoria y te libra del mal trago de aceptar que no siempre sabes la respuesta.
La perfecta visita guiada no se basa en saber, sino en pensar.

Sara Manzanares Rubio

la visita perfecta
Pone en cuestión el rol del museo como institución social,
desnaturaliza las posturas ideológicas que subyacen al discurso,
considera al visitante como una voz que suma perspectivas al discurso presentado,
concibe al museo como un espacio de construcción colectiva y por lo tanto: multi-vocal y multi-referencial.
decir "no sé" es muy amigable
Full transcript