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CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS RESPECTO AL ORIGEN DEL CONOCIMIEN

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deysi edith castañon perez

on 26 November 2013

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CORRIENTES
EPISTEMOLOGICAS RESPECTO AL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
RACIONALISMO
Y
EMPIRISMO
INTELECTUALISMO
Y APRIORISMO
SOLUCIONES
PREMETAFISICAS
Y SOLUCIONES
METAFISICAS
SOLUCIONES
TEOLOGICAS Y
ESTRUCTURALISMO
El racionalismo es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, a quien se le considera “el padre del racionalismo”.
Defiende que sólo por medio de la razón se pueden descubrir ciertas verdades universales, evidentes en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias.
Es la postura epistemológica que sostiene al pensamiento como fuente de la razón; ésta se constituye en la fuente principal del conocimiento humano.
Teoría de las llamadas ideas innatas,
propuestas por Descartes y Leibniz.
Teoría de las formas apriorísticas,
según Kant.
PLATON
El mundo inteligible es el único mundo real pues es el que proporciona las ideas, formas; modelos de los cuales el mundo natural es una copia o imitación. A esta concepción le denominó el Mundo de las Ideas.
Teoría Orgánica del Conocimiento, todo acto cognoscitivo
Afirma que todo conocimiento es en realidad una reminiscencia, un recuerdo.
Asevera la existencia de dos mundos
I. El primero es invisible para la humanidad, espiritual y perfecto; en orden y en designio y contiene los eternos modelos de las ideas, presidido por la idea máxima, la idea del bien o Dios.
II. El otro es una copia del mundo ideal, un mundo material en constante cambio.
PLOTINO
Fue el primero en utilizar el concepto la triada, tanto para el hombre como para Dios.
Para el hombre consistía en: cuerpo, alma y mente; y para él, Dios era una trinidad, compuesta por: hen (la unidad), psique (el alma) y nous (la razón).
Su postura es polémica con el cristianismo.

Él afirma que Dios es Uno, ya que la multiplicidad parece ser una característica del mundo terrenal.
Respecto a cómo se creó el mundo, él afirma que esta es una emanación, es decir, no hubo un acto libre creacionista, sino que la realidad material es el resultado de un proceso automático de irradiación como sucede con el perfume de una flor.
SAN AGUSTIN
Sus aportaciones más importantes son la búsqueda de la verdad, y afirma que la verdad habita en el interior del hombre, resuelve el tema de la creación y el tiempo, de dónde se origina el bien y el mal, además de la tendencia humana para hacer el mal.
Para este filósofo africano, el tiempo y la creación son una misma cosa.
GIOBERTI
Afirma que el camino del conocimiento es la contemplación de lo absoluto en su actividad creadora, señala como Ser Absoluto a la fuente del conocimiento.
Este teórico llama ontologismo a su sistema de pensamiento, y esta denominación se aplica a filosofías afines, incluyendo el pensamiento de Malebranche.
Se le considera fundador de la Filosofía Moderna, postuló a través de la geometría analítica un método ideal para toda especulación de carácter científico.

Él afirmaba que: Todas las cosas que concebimos clara y distintamente, existen. El hombre tiene razones para creer en el mundo exterior, aunque nuestros sentidos son engañosos.

RENE DESCARTES
El método se basa en cuatro reglas:
1. La Regla de la Evidencia
2. La Regla del Análisis
3. La Regla de las Síntesis
4. Regla de Enumeración
GOTTFRIED WILHELM VON LEIBNIZ
Ideas Innatas, que tiene su origen en la época de Cicerón, los seres humanos poseemos de “manera innata cierto número de conceptos, que son precisamente los más importantes, los fundamentales del conocimiento".
El racionalismo, es algo totalmente lógico, abstracciones puras que se equiparan con supuestos o principios supremos del conocimiento.
EMPIRISMO
Proviene del término griego empeiría, de la que se deriva la palabra experiencia, ciencia.
Doctrina o teoría filosófica que sujeta al conocimiento exclusivamente a la experiencia sensorial.
Para esta corriente, existen dos posturas básicas dentro de sí misma: “la materialista que considera a la experiencia como el resultado de la acción de los objetos y fenómenos del mundo exterior sobre los órganos de los sentidos del hombre.
La disciplina del empirismo fue por primera vez explícitamente formulada por John Locke, a quien también se le conoce como “El padre de la democracia liberal”.
La mente de un recién nacido, decía Locke, es como una página en blanco. Las ideas se adquieren por experiencia, y son de dos clases:
•Las ideas de sensación (es decir, las producidas por los sentidos)
•Las ideas de reflexión (las producidas por los mecanismo de la mente como el pensar, suponer, creer)

En términos generales, el “empirismo es la actitud de quien: Ve en la experiencia el criterio último de verdad (lo que la razón sugiere que debe considerarse verdadero sólo si supera el control experimental) Sitúa la percepción (y por tanto la experiencia) en la base de todo el saber, considerando que a partir de la sensación también es posible explicar las funciones superiores de la mente (memoria, fantasía, inteligencia) pero no a la inversa”.
DAVID HUME “Sé filósofo; pero más allá de la filosofía, sé hombre”.
El pensamiento de Hume está marcado por un profundo amor a la Filosofía; como pocos su vida estuvo dedicada a ésta. Él representa la última consecuencia del empirismo clásico inglés que no fue del todo aceptado por su carácter agnóstico.
ÉTIENNE BONNOT DE CONDILLAC
Transformó el empirismo en un sensualismo.
JOHN STUART MILL
El empirismo, se reconoce que lo importante no es el origen psicológico del conocimiento, sino su valor lógico.
INTELECTUALISMO.
Sos tiene que tanto el racionalismo como el empirismo intervienen para obtener el conocimiento.
Expone que "existen juicios lógicamente necesarios y universalmente validos".
Se establece por objetos ideales y reales, admitido por el empirismo.
Propone lo contrario a las dos anteriores corrientes, ya que la experiencia y el pensamiento forman la base del conocimiento humano.
Las ideas fueron
desarrolladas por:
ARISTOTELES
Fue alumno de Platón, quien era influenciado por las ideas del racionalismo pero se inclinaba por el racionalismo.
SANTO TOMAS DE
AQUINO
El mayor exponente de la corriente intelectualista en la edad media, conocido por sus compañeros de estudio como el "buey mudo".

El problema planteado por él, era sobre la relación que existía entre la teología y la filosofía.
ALBERTO MAGNO
Expreso un juicio valorativo, donde hizo referencia del filosofo, expresando que "Este a quien nosotros llamamos buey mudo mugirá tan fuerte que se escuchara en el mundo entero".
Enuncio una tesis con el nombre de "La filosofía es la puerta a la teología".

La filosofía la considero como una teología natural, sometida y subordinada a la teoría de la revelación y lo manifiesto en un texto denominado "Suma contra los Gentiles".

Su funcionamiento descansa en el hecho de que el conocimiento se resuelve a través de los sentidos.

Conocimiento -------------- Función esencial--------- Abstracción
"Conocer es pues, abstraer la forma de los cuerpos individuales un sacar de lo particular a lo universal...
...Por lo tanto, la abstracción no falsifica la realidad separándolo realmente de la forma de la materia, si no que solo permite la consideración separada de la forma".
APRIORISMO.
Se considera a la experiencia y a la razón como el origen del conocimiento.
Presenta el termino "a priori" que considera a los factores a priori como el contenido de conceptos perfectos.
Los elementos a priori se conciben como "recipientes vacíos" que se llenan de experiencias.

"Las instrucciones son ciegas sin los conceptos"
Principio fundamental de la postura aristotélico-escolástica del intelectualismo; y se le considera un elemento racional pero no empírico.
El elemento a priori no ocurre desde la experiencia, si no del pensamiento pues su naturaleza es racional.

La corriente epistémica, la percibe como un proceso espontáneo y activo.
KANT
Es considerado por Abbagno, como el fundador del apriorismo, puesto que su filosofía esta integrada de la tendencia mediadora entre el racionalismo de Leibnitz y Wolff, y el empirismo de Locke y Hume.

Decreta que todo conocimiento procede de la experiencia, pero la forma procede del pensamiento.
Considera que si se asumía que el conocimiento estaba considerado por los esquemas mentales preexistentes en el sujeto, entonces todo análisis critico del saber consistía en el intento de la menta para autoanalizarse, exactamente una adecuación de la mente al objeto.

La autocrítica es el origen a la procedencia de la razón.
Kant, habla sobre los juicios del conocimiento:

Analíticos Sintéticos

Construía a la ciencia Basa el conocimiento
como explicación en la experiencia.
deductiva a partir de
ciertas verdades evidentes.

La persepcion constituye la base de la corriente epistémica del apriorismo.

El filosofo admite que existe la materia de persepcion y esta es independiente de los órganos de los sentidos.

El apriorismo refuta esta derivación y propone a la razón como suprema directriz del conocimiento.
SOLUCIONES PREMETAFÍSICAS
Es indispensable establecer la relación entre el objeto y el sujeto.




J. Hessen, en su Libro "Teoría del conocimiento"
"El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre el sujeto y el objeto."
Relación que existe entre las posturas básicas: premetafísica y la teología.
OBJETIVISMO
El objeto es el elemento decisivo entre dos miembros de la relación cognoscitiva; entonces, el objeto determina al sujeto; el sujeto asume cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en si misma.
Los objetos están dados como una estructura completa; la conciencia no hace mas que reconstruir esa estructura.
Platón.
Teoria de las Ideas
Las ideas, son realidades objetivas.
los objetos se descubren por intuición de las ideas.
Edmundo Husserl
Intuición sensible: tiene por objeto las cosas concretas e individuales.

Intuición no sensible: observa las esencias generales de las cosas.
Platón= idea Husserl: esencia
Las esencias forman una esfera propia, un mundo independiente, al que solo se accede por medio de la intuición no sensible.
Ideación.
para Husserl se llega solamente al mundo de las esencias ideales y ahí se detiene, mientras que para Platón avanza hasta atribuir una realidad.
Busca el fundamento del conocimiento en el sujeto, ubicando la esfera de las ideas y todo el conjunto de principios del conocimientos en el sujeto, que se convierte en el punto del que depende.

filosofía moderna:
Neokantismo y en la escuela de Marburgo, se defiende el subjetivismo, despojando todo agregado psicológico o metafísico
Lo característico del conocimiento ya no consiste en colocarse frente al mundo objetivo, sino en conectarse con el sujeto supremo, siendo de él, y no del objeto, de donde se reciben los contenidos de la conciencia cognoscentes.
El tránsito del objetivismo al subjetivismo, se dio cuando San Agustín, siguiendo el pensamiento de Plotonio, ubico el universo flotante de las ideas platónicas en el Espíritu divino, determinado que las ideas esencias, existentes de por sí, fueran contenidos lógicos de la conciencia divina: ideas de Dios.
SUBJETIVISMO
por medio de estos supremos contenidos, se levanta la estructura del conocimiento, por medio de la razón, cuyo cimiento es la razón absoluta: Dios.
El conocimiento se presenta fundado en un sujeto que no es índole metafísica, sino puramente lógica, y s ele caracteriza como una "conciencia en general".
En San Agustín, el producto de la razón
tiene su origen en las leyes y los conceptos supremos correspondientes a algo real: el objeto.

Marburgo coinciden el concepto y la realidad, el pensamiento y el ser; se concibe un ser mental no real, independiente del pensamiento.

El subjetivismo que se describe se orienta hacia una síntesis con el realismo en la teoría platónico-cristiana.
SOLUCIONES METAFISICAS
Metafísica estudia la naturaleza, estructura, componente y principios fundamentales de la realidad.
El estado metafísico es utilizado en uno u otro grado por los representantes de la filosofía burguesa contemporánea y por la teología.


Fundamentos de la estructura de
a realidad y el sentido.
REALISMO
Afirma que existe cosas reales, independientes de la conciencia.
Realismo Ingenuo
No se encuentra influido por ninguna reflexión critica acerca del conocimiento.
El problema esencial del sujeto no existe para él; tampoco distingue entre la percepción, que es un objeto de la conciencia y el objeto percibido.
Las cosas son exactamente tal y como lo percibimos, les pertenecen como cualidades objetivas; son "propiedades" de las cosas; en sí mismas, independientes de la conciencia que las percibe.
Posición mas generalizada en el primer periodo del pensamiento griego.
Realismo natural
Influenciado por reflexiones criticas respecto del
problema del conocimiento, lo que evidencia en que no se identifica el contenido de la percepción y el objeto, sino que se discrimina el uno del otro.
Establece que los objetos responden exactamente a los contenidos de la percepción.

Aristóteles sostenía un realismo natural, en el que las propiedades de las cosas mismas constituyen una esencia independiente de la conciencia cognoscente.
este pensamiento se mantuvo hasta la Edad Moderna.
Realismo crítico
Las cualidades o propiedades que percibimos solo por uno de los sentidos, existen únicamente en nuestra conciencia y surgen cuando determinamos estímulos externos y actúan sobre los órganos de nuestros sentidos y se configuran como reacciones de la conciencia, no tiene un carácter objetivo sino subjetivo.
Se alimenta de los conocimientos de la física, la fisiología y la Psicología, a diferencia del realismo ingenuo y natural, que no poseen bases científicas.
Reconoce una diferencia entre las percepciones y representaciones: las percepciones señalan objetos que pueden ser percibidos por varios sujetos de la misma manera.

Mientras que las representaciones solamente son sensibles para el sujeto que las produce.
Demòcrito: para él, la realidad esta compuesta de átomos con características cuantitativas; lo que se deduce que todo lo cualitativo es solamente una creación de nuestros sentidos.
Galileo: defendió la tesis de que la materia solamente presenta propiedades espacio-temporales y cuantitativos; todo lo demás debe considerarse como subjetivo.
Descartes y Hobbes
John Locke, difundió una división de las cualidades sensibles.
Primarias: percibidas por medio de varios sentidos; tamaño, forma, movimiento, etc... todo lo cual posee un carácter objetivo, propiedades mismas.
Secundarias: solamente las percibimos por un sentido, como colores, sonidos....se trata de cualidades que se atribuyen al objeto, pero que tienen su origen en nuestra esencia.
En esta perspectiva, el realismo critico, fundamenta su concepto de las cualidades secundarias.
IDEALISMO
Idealismo metafísico, es la conceptualizacion de la realidad como manifestación de las fuerzas espirituales, de potencias ideales.
Idealismo en sentido epistemológico, sostiene que no existen cosas reales, independientes de la conciencia; dado que se eliminan los objetos reales, quedando dos clases de objetos:
Los de la conciencia, que equivalen a las ideas como imágenes y sentimientos.
Objetos ideales, que son las entelequias de las lógicas y las matemáticas.
considera los objetos reales como objetos de la conciencia, o como objetos ideales, de ahí resultan las dos formas de idealismo.
El subjetivo o psicológico
Afirma el carácter individual en cuanto a las consideraciones del objeto.
Toda la realidad se encuentra encerrada en la conciencia del sujeto; así que las cosas son contenidos de nuestra conciencia y por lo tanto al dejar de ser percibidas dejan e existir, puesto que no es un ser independiente de nuestra conciencia. Denominado consciencialismo
Filosofo Berkeley, propuso la formula:
esse: percipi, el ser de las cosas equivale al ser percibidas.
consideraba que su principio solo era aplicable a las cosas materiales, pero no las almas, a quienes reconocía una existencia independiente.
El idealismo de Berkeley tiene una base metafísica y teológica, que va desapareciendo en las nuevas formas de idealismo subjetivista, como el empirocriticismo, por Avemarius y Mach.
Tesis fundamental: la fuente del conocimiento es la sensación.
Teoria de Schert-Solden y Shuppe, establecen que todo ser es inmamente a la conciencia. ( Filosofia de la inmanencia).
En Schubert-Soldern el idealismo subjetivo se convierte en solisismo, ya que considera que lo único existente es la conciencia del sujeto que conoce.
Idealismo objetivo o lógico:
Parte de la conciencia objetiva de la ciencia, de acuerdo al método de las obras científicas; el conocimiento de esta conciencia no es el complejo de procesos psicológicos, sino la suma de pensamientos, de juicios
No hay nada psicológicamente real, sino lógicamente ideal, como en un encadenamiento de juicios.
Considera a los objetos como engendrados por el pensamiento.

Idealismo llamado Panlogismo, interpreta toda la realidad de una manera lógica.
Fichte avanza hacia el idealismo lógico, elevando el yo cognoscente a la categoría del yo absoluto y buscando derivar de esta la realidad completa.
"La idea de un objeto independiente de la conciencia es contradictoria, pues en el momento en que pensamos un objeto hacemos de el un contenido de nuestra conciencia, si afirmamos que el objeto existe fuera de nuestra conciencia nos contradecimos, luego no hay objeto reales extra conscientes, sino que toda la realidad se encuentra dentro de la conciencia"
FENOMENALISMO
Intermediación del realismo e idealismo.

Maximo representante: Kant

No hay un conocimiento de las cosas como realmente son, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razón a una organización a priori de la conciencia y no por las cosas en sí mismas.

Existe cosas reales, pero su esencia permanece desconocida para nosotros; solo podemos saber que las cosas son: pero no lo que son.
Los conceptos supremos que aplicamos a los fenómenos no son propiedades objetivas de las cosas, sino formas lógicas, subjetivas, de nuestro entendimiento, que ordena con ayuda de estas formas los fenómenos, presentando la apariencia de un mundo objetivo.
El contenido general se resume en:

La cosa en si misma es incognoscible.

Nuestro conocimiento esta limitado al mundo fenoménico.

El conocimiento se da en nuestra conciencia porque el material sensible es ordenado de acuerdo a las formas a priori de la intuición y del entendimiento.
SOLUCIONES TEOLÓGICAS

Identificar el principio del absolutismo en la relación del pensamiento y el ser, a través de las soluciones teológicas como lo son: el Monismo y Panteísmo, el Dualismo y el Teísmo.
La solución Monista y Panteísta:

Postura desarrollada por Spinoza y Schelling, y manifiesta que sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad.
La solución Dualista y Teísta:

Finalmente el objeto y el sujeto, y por otro lado, el pensamiento y el ser desembocan en un último principio que les es común: la divinidad en donde reside todo.
el idealismo elimina uno de los miembros en la relación del conocimiento, negándole la cualidad de lo real, mientras que el realismo permite la coexistencia de ambos, el monismo busca la absorción de todo en una última unidad. Solo
Esta postura la encontramos desarrollada con toda claridad en Spinoza, se encuentra la idea de sustancia, a la que le atribuye dos características: el pensamiento y la extensión. La extensión representa el mundo material; el pensamiento es el mundo ideal o de la conciencia.
la teoría del conocimiento es absorbida por la metafísica: lo que debe interpretarse como una renuncia a la solución científica del problema del conocimiento
En Schelling encontramos también una solución monista y panteísta; aunque relativamente diferente. Su filosofía de la identidad, define lo absoluto como una unidad entre la naturaleza y el espíritu, así como del sujeto y el objeto
LA SOLUCIÓN MONISTA Y PANTEISTA
LA SOLUCIÓN DUALISTA Y TEISTA
el dualismo empírico del sujeto y el objeto se fundamenta en un dualismo metafísico. En esta postura se mantiene la diferencia metafísica esencial del pensamiento y el ser, de la conciencia y la realidad; aunque esta dualidad no se considera como algo definitivo
El teísmo alcanzó su verdadera fundamentación y desarrollo en la Edad Media, con San Agustín y Santo Tomas, quienes son considerados como sus principales exponentes.
en la Edad Moderna: Descartes, que se inserta en el teísmo cristiano, lo mismo que Leibnitz, quien resuelve el problema de las relaciones entre las cosas por medio del concepto de la armonía preestablecida.
La conexión y el orden en el universo es el efecto de una armonía establecida por Dios, y ahí mismo podemos encontrar la concordancia entre el pensamiento y el ser, entre el sujeto y el objeto.
ESTRUCTURALISMO
El estructuralismo representa hoy una corriente de pensamiento muy vasta, variada y un poco difusa
Esta corriente se origina en los nuevos conceptos lingüísticos de Ferdinand de Saussure.
La nueva ciencia separa al objeto lingüístico del hombre mismo para estudiarlo rigurosamente a la manera de las ciencias naturales y aún de las ciencias exactas, como un objeto propio dotado de una estructura interna cuyas leyes profundas pertenecen al dominio del inconsciente"
El pensamiento estructuralista se inscribe dentro del holismo: el reconocimiento de que un todo no es la suma de sus partes sino una totalidad regida por relaciones internas que constituyen una estructura
Un elemento no se comprende cabalmente en forma aislada o independiente, sino refiriéndolo a la configuración total, lo cual otorga al estudio de las relaciones entre los fenómenos mayor importancia que al estudio de los fenómenos mismos.
El conocimiento se traduce transformando el material crudo del conocimiento abstracto en un producto acabado de conocimiento concreto mediante un modo de producción de conocimiento.
La estructura persiste aunque varíen sus componentes; se modifica si se alteran las relaciones entre sus componentes
El estructuralismo toma lo real, lo descompone y luego vuelve a recomponerlo.
El conocimiento y la realidad son dos esferas separadas. Aquél busca apropiarse de la realidad, pero la realidad misma no constituye el objeto de conocimiento.
"El estructuralismo propone a las ciencias humanas un modelo epistemológico de poder inigualable en comparación con aquéllos de los que disponían antes. Descubre en efecto, detrás de las cosas, una unidad y coherencia que no podía revelar la simple descripción de los hechos"
La epistemología estructuralista de Levi-Strauss es racionalista en la medida en que resuelve los problemas del origen y de la esencia del conocimiento en el sentido del racionalismo clásico. el espíritu humano (la razón) es la fuente de todo conocimiento.
Para Marx hay estructuras constituidas por la historia y no hay discontinuidad absoluta. Considera supra estructuras a las ideologías, las instituciones, el estado, etc.
FUNCIONALISMO
Es un conjunto de teorías que con diversos matices tienen los siguientes conceptos: La función de una institución social cualquiera es satisfacer alguna o algunas de las necesidades de la sociedad humana
ELICEO VERON
"el funcionalismo, partiendo de una concepción "instrumentalista" de las reglas sociales, busca tras la diversidad de costumbres la identidad de la función"
La sociedad humana es un organismo interrelacionado cuyos elementos forman una estructura donde cada uno de ellos se afecta si alguno deja de funcionar.
"El postulado principal de este método es afirmar que la estructura tiene una inteligibilidad intrínseca"
"Cuando una estructura se altera puede volver a su equilibrio a través de retroacciones"
El modelo explica la realidad dando a conocer las características comunes de sus elementos; no se confunde con la estructura, sirve para comprender y poner de manifiesto la estructura social misma
METODO ESTRUCTURALISTA
UNIDAD 5
Problemas epistemológicos de las ciencias de la educación
5.1 concepto de teoría y filosofía de la educación
5.2 epistemología de la educación
primera explicación:

la teoría puede ser(científica o filosófica), una de sus funciones es la explicativa. la explicación surge ante un hecho anómalo.
segunda explicación:
esclarecimiento de una ley natural, como una ley mas general de la primera, con un sentido mas lógico y ordinario en las ciencias naturales.
tercera explicación:

construcción de un modelo para aclarar como operan un conjunto de hechos(ciencias físicas), sugerir pistas nuevas y posibles direcciones.
cuarta explicación:
es el que revela dos hechos llenando el vacío anteriormente existentes entre ellos(ciencias genéticas o evolutivas), antropología y psicología.
la teoría de la educación
es la justificación de las actividades practicas del proceso educativo, las teorías explicativas no son explicativas , sino practicas. las teorías son un conjunto de principios coherentes.
teorías axiologicas
son aquellas en las que los juicios de valor constituyen el soporte de la practica, pesar de que dichos juicios estén disimulados casi siempre( antropología, ética, metafísica).
teorías filosoficas
son las mas habituales, lo cual cncuerda con la conclusion, esta teoria se aproxima mas al saber filosofico que al cientifico. filoficos como las teorioas de platon, aristoteles y kant.
las parciales, prscriben acerca de una dimension padagogica concreta. las teorias generales, son mas ambibiosas en sus objetivos y pretende formar un tipo de personalidad e incluso de sociedad, (rosseau y dewey).
terorias parciales o generales
5.2 epistemologia de la educacion
el docente como mediador del proceso de E.A. que toma la iniciativa de la aplicacion de ciertas metologias segun los objetivos.
proyectos de educacion tecnologica
transmiten el modelo pedagogico de E.A. como transmision de contenidos cisntificos y desaparece la relacion, maestro-alumno, e impide tambien el proceso de reflexion al interior del discurso pedagogico.
competencia en educacion
preparar a los docentes no solo formarlos metodologicamente(instrumentacion didactica), sino profesionales que analicen y cuestionen su mundo.
las universidades deben de las condiciones que participan en la produccion de la ciencia.
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