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ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA - UCALP

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by

María Victoria Gomez Vila

on 28 June 2016

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Transcript of ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA - UCALP

CONCEPCIÓN RELACIONAL Y SITUACIONAL
Concepciones de identidad cultural
"Cuando una identidad étnica hiperinvestida oblitera todas las identidades de clase, deja de ser herramienta (...) y se convierte en camisa de fuerza"
IDENTIDAD Y ALTERIDAD
Toda identificación es también una diferenciación.
IDENTIDAD MULTIDIMENSIONAL
IDENTIDAD CULTURAL
IDENTIDAD Y ESTADO
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA - UCALP
Unidad 3: EL HOMBRE COMO SER CULTURAL
Fuerte vínculo con el concepto de
cultura:

Crisis culturales = Crisis de identidad

CULTURA

IDENTIDAD


Identidad cultural

remite a
identidad social
Procesos inconscientes
Normas de pertenencia conscientes
- Herramienta que permite articulación de los
planos psicológico y social en el individuo.

- Conjunto de pertenencias: clase sexual,
social,etárea, etc. --> UBICACIÓN EN EL
SISTEMA SOCIAL

- Define tanto a un individuo como a un grupo

- Es
inclusión
y
exclusión:
identifica a miembros del grupo y distingue al resto
La identidad cultural:

categoriza la distinción
"nosotros/ellos"

se basa en la
diferencia cultural
.
CONCEPCIONES OBJETIVISTAS
Identidad cultural = grupo original de pertenencia:
cultura como "segunda naturaleza"; remite a las raíces.

PROBLEMAS
Identidad como algo dado e inalterable.


Consideración racial de grupos en función a su herencia genética.
Identidad cultural = herencia cultural:
socialización del individuo en su grupo social
PROBLEMAS
Identidad estable y definitiva: individuo asimila los culturales impuestos.

Identidad preexiste al individuo.
Identidad cultural = primordial:
grupo étnico como primera y más fundamental pertenencia social. Vínculos sociales y emocionales más determinantes.
PROBLEMAS
Identidad como algo inmutable.
Las concepciones objetivistas definen la identidad según
criterios determinantes y objetivos
(origen común, herencia, lengua, cultura, religión, personalidad, etc)
CONCEPCIÓN SUBJETIVISTA
Crítica a la concepción objetivista: la identidad no es algo dado, fijo, inmutable.

Identidad cultural = sentimiento de pertenencia:
el individuo elabora representaciones de la realidad social y se identifica con ellas. La colectividad es en cierta forma imaginaria
PROBLEMAS
Identidad como decisión individual arbitraria.

Elaboración ficticia.

Aspecto efímero de la identidad
(positivo: variabilidad; negativo: hay estabilidad)
Identidad se construye dentro de un marco social y produce efectos reales.

Se elabora en una lucha dinámica entre grupos opuestos

(BARTH)
Concepción dinámica de la identidad
: actores sociales dan significación a pertenencia etnocultural en función a la situación relacional.
Identidad se (re)construye en los intercambios
sociales --> se estudia la relación, no una
esencia inmutable.

Identidad y Alteridad simultáneas:
la identidad es una relación con el otro.

Proceso de
identificación
que evoluciona
Involucra dos operaciones:
Afirmación de identidad
:

autoidentidad
(definida por sí misma)
Asignación de identidad
:
heteroidentidad
o
exoidentidad
(definida por los otros)

Identificación:
negociación entre autoidentidad y heteroidentidad
Según la situación relacional:
Autoidentidad con más legitimidad que la heteroidentidad
Heteroidentidad estigmatizada (en especial, grupos minoritarios):
identidad negativa
Grupos minoritarios interiorizan imagen despreciativa de sí mismos, pensada por otros
Un cambio en la situación puede modificar esa imagen negativa:
IDENTIDAD se crea en medio de LUCHAS SOCIALES
El poder de identificación depende de la posición ocupada en el sistema de relaciones:
PODER SIMBÓLICO

Grupos dominantes clasifican grupos subalternos según características culturales externas (consideradas inmutables):

MARGINACIÓN

Asignación de diferencias para afirmar la identidad del grupo dominante como única y legítima
Concepto de "identidad"
Es problemático

En él se dan las luchas de poder simbólico

Las ciencias sociales no pueden dar una definición precisa del concepto: deben analizar los procesos de identificación sin prejuicio alguno
IDENTIDAD COMO ASUNTO DE ESTADO
ESTADO-NACIÓN MODERNO
"Gerente de identidad": reglamenta y controla la pertenencia social de individuos.

Tendencia a la
monoidentificación:

- una identidad nacional (Argentina)
- una identidad de referencia ante cierto
pluralismo cultural (EEUU)

Registro minucioso de ciudadanos a través de documentación oficial: menos libertad para definir su propia identidad


Ante la centralización y burocratización del poder estatal, se producen numerosas reivindicaciones identitarias:

intento de subversión simbólica = transformar la heteroidentidad de negativa a positiva
fortalecimiento de sentido de pertenencia del grupo víctima =
- Solidaridad por el reconocimiento
- Riesgo: identidad exclusiva (encierro
cultural)
Negación de la individualidad dentro del grupo
"...es la falta de similitud (...) de un hombre en relación con todos los demás, lo que lo vuelve humano: parecido a los otros por su alto grado de diferenciación"
GEORGES DEVEREUX
GEORGES DEVEREUX
La identidad es:
una construcción social
irreductible a una definición simple (heterogeneidad de los grupos)
fluctuante, dinámica, flexible.
Está compuesta por
múltiples dimensiones
(referencias identitarias)
entrelazadas entre sí.

No implica que no haya una unidad identitaria.
ESTRATEGIA IDENTITARIA
La identidad es relativa a la situación relacional.
Es un recurso que permite que el actor social elabore su identidad
Da cuenta de un eclipse o despertar identitario
Es un elemento que explica las variaciones identitarias.
Identidad =
resultado de identificación que los otros nos imponen y que cada uno afirma
En el proceso de identificación, establecemos una
frontera simbólica
entre "nosotros" y "ellos".

Esa separación implica:
diferenciarse
usar marcadores de identidad específicos
(BARTH)
Participar de una cultura particular no significa tener tal identidad particular.
Una misma cultura = diferentes estrategias
identitarias
"Frontera": demarcación social que puede ser constantemente renovada.
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