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Copy of PASTORES DABO VOBIS

ESCUELA DE FORMADORES 2014

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Transcript of Copy of PASTORES DABO VOBIS

Pastores dabo vobis
EXHORTACION APOSTOLICA
Significado profundo
de la formación
permanente
1. La Iglesia y el Obispo
INTRODUCCIÓN
el sacerdocio ministerial como participación en la Iglesia del sacerdocio mismo de

Mirada al sacerdote
Naturaleza y misión del sacerdocio ministerial
2
3
La vida espiritual en el
ejercicio del ministerio
Jesucristo
Buscar, seguir, permanecer
Contenidos y medios de la pastoral vocacional
4
La Iglesia y el don
de la vocación
La vida espiritual
del sacerdote
a) Una manifestación: la unidad del presbiterio.
b) Eucaristía:
fuente y cumbre
de la caridad pastoral.
c) da unidad entre la vida interior
y el ejercicio del ministerio.

TOMADO DE ENTRE LOS HOMBRES
Carta a los Hebreos: "La humanidad del ministro de Dios".
• Cristo hombre y sacerdote.
• Sacerdocio adaptado al contexto actual.
• Conocer para adaptarse.
• Conjugar la verdad con "el hoy".
• ¿A qué problemas se enfrenta un candidato? Problemas educativos y formación sacerdotal.

El sacerdote de su tiempo
1
Búsqueda de
valores éticos y espirituales
, sociedad más tranquila, altos ideales, voluntariado, experiencias de "desierto"...
LOS JÓVENES ANTE LA VOCACIÓN Y LA FORMACIÓN SACERDOTAL
Esperanzas
Jesús se presenta a sí mismo
como lleno del Espíritu,

conocimiento recto y profundo de la naturaleza y misión del sacerdocio ministerial es el camino
que es preciso seguir
Clave
- La

consagración
es para la
misión
.
- Relación íntima entre vida espiritual del presbítero y ejercicio del ministerio.
- La

santidad personal
del sacerdote influye en el ejercicio de su ministerio.
- El saberse elegido gratuitamente por Dios exige
correspondencia
.
- Este
ministerio
e
s triple:
Palabra
,
sacramentos
y
caridad
.
-
Palabra:
amor a la Tradición para su recta interpretación.
-
Sacramentos:
Eucaristía y penitencia.
El sacerdote se confiesa.
-
Caridad:
entre otras cosas capacidad
para coordinar todos los carismas.

Esto es la caridad pastoral:
Vínculo inseparable entre la gracia divina y la responsabilidad humana

Desarrollo gradual y concreto de la vocación en las fases del buscara Jesús, seguirlo y permanecer con Él.

La dimensión vocacional es esencial y connatural a la pastoral de la Iglesia. La vocación define el ser profundo de la Iglesia incluso antes que su actuar. Iglesia vista como mysterium vocationis: La Iglesia es vista como la asamblea de los llamados.

Elección gratuita y precedente del Padre. Pero nunca se concede fuera o independientemente de la Iglesia, sino que siempre tiene lugar en la Iglesia y mediante ella.

Ponerse al servicio del Pueblo de Dios con una peculiar pertenencia y configuración con Jesucristo y que da también la autoridad para actuar en su nombre et in persona de quien es Cabeza y Pastor de la Iglesia.

Diálogo vocacional: iniciativa de Dios y respuesta del hombre

La intervención libre y gratuita de Dios que lama es absolutamente prioritaria, anterior y decisiva.

La respuesta del hombre es libre. La gracia y la libertad no se oponen entre sí, sino que la gracia anima y sostiene la libertad humana, liberándola de la esclavitud del pecado, sanándola y elevándola en sus capacidades de apertura y acogida del don de Dios. No puede haber llamada si no son libres, es decir, si no son ofrendas espontáneas de sí mismo, conscientes, generosas, totales,…
Existen multitud de apoyos para que sigas avanzando
La vocación sacerdotal en la pastoral de la Iglesia
En la Iglesia misterio, comunión y misión
EL EVANGELIO HOY: ESPERANZAS Y OBSTÁCULOS PARA NUEVAS VOCACIONES
En la sociedad:
racionalismo, individualismo, ateísmo práctico y existencial, disgregación de la realidad familiar y oscurecimiento del significado de la sexualidad...

En el campo eclesial:
ignorancia religiosa, división en la fe, desconfianza hacia el magisterio, reduccionismo, relativismo, concepción subjetiva de la fe (exaltación de la conciencia individual), ausencia de los sacerdotes...

Obstáculos
EL DISCERNIMIENTO EVANGÉLICO
¿Cómo formar sacerdotes a la altura de estos tiempos?
Conocer e interpretar la situación....

...bajo la fuerza del Evangelio, que es Jesucristo, con el don del Espíritu Santo, apoyados en la fidelidad del Padre.

Una vocación específica
a la santidad
No tanto identidad del sacerdote.
Sí (formación permanente),
debido a los "grandes cambios".
Los les piden que se formen "para ser ayudados por ellos".
Dios cumple su Palabra
JUAN PABLO II AL EPISCOPADO
AL CLERO Y A LOS FIELES
SOBRE LA FORMACIÓN DE LOS SACERDOTES
EN LA SITUACIÓN ACTUAL
Os daré pastores según mi corazón
ME HA UNGIDO Y
ME HA ENVIADO
EL ESPÍRITU DEL SEÑOR
ESTÁ SOBRE MÍ
VENID Y
LO VERÉIS
5
INSTITUYÓ DOCE PARA
QUE ESTUVIERAN CON ÉL
6
TE RECOMIENDO QUE REAVIVES
EL CARISMA DE DIOS QUE ESTÁ EN TI
25 de marzo de 1992
«ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva»
El sacerdocio nace de la profundidad del inefable misterio de Dios, o sea,

del amor del Padre, de la gracia de Jesucristo y del don de la unidad del Espíritu Santo.

El presbítero está inserto sacramentalmente en la
comunión con el Obispo y con los otros presbíteros
, para

servir al Pueblo de Dios que es la Iglesia
y atraer a todos a Cristo
- Llamada universal a la santidad por el

- Configurados con Cristo Cabeza y Pastor por la

- Esta configuración con Cristo conlleva dar la vida por la Iglesia.

Bautismo.
Ordenación.
sin servilismos, ayuda a ejercer la autoridad de Cristo.
Conlleva dejarse devorar por las necesidades de la Iglesia.

don inestimable de Dios a la Iglesia y representa un valor profético para el mundo actual.

Dios como verdadera riqueza. Esto conlleva: disponibilidad en el destino, transparencia de cuentas, inclinación a los más pobres y necesitados.
- obediencia:
- castidad:
- pobreza:
Todos los sacerdotes han de tener
mentalidad de misioneros
aunque pertenezcan a una
iglesia particular.

La vocación sacerdotal
es una llamada a la santidad.

Relación fundamental con Cristo, Cabeza y Pastor
Los presbíteros son, en la Iglesia y para la Iglesia, una representación sacramental de ,
proclaman con autoridad su palabra;
renuevan sus gestos de perdón y de ofrecimiento de la salvación, principalmente con el Bautismo, la Penitencia y la Eucaristía; ejercen el cuidado amoroso del rebaño, al que congregan en la unidad y conducen al Padre por medio de Cristo en el Espíritu.
Jesús el buen Pastor
Con el único y definitivo sacrificio de la cruz, comunica a todos sus discípulos la dignidad y la misión de sacerdotes de la nueva y eterna Alianza.
Jesús confiere a Pedro y a los Doce
poderes muy particulares sobre la futura comunidad y para la evangelización de todos los pueblos
Jesucristo, Cabeza y Pastor
Los presbíteros existen y actúan para el anuncio del Evangelio al mundo y para la edificación de la Iglesia, personificando a Cristo, Cabeza y Pastor, y en su nombre.
Al servicio de la Iglesia y del mundo
es el hombre de la y relaciones de , de , de búsqueda común de la verdad, de promoción de la
estar llenos y animados de un profundo
El ministerio de los presbíteros es comunión y colaboración responsable y necesaria con el ministerio del Obispo, en su solicitud por la Iglesia universal y por cada una de las Iglesias particulares, al servicio de las cuales constituyen
con el Obispo un único presbiterio.
El sacerdote, en cuanto que representa a Cristo, Cabeza, Pastor y Esposo de la Iglesia, se sitúa no sólo en la Iglesia, sino también al
frente de la Iglesia
espíritu misionero
comunión
fraternidad
servicio
justicia y la paz
- La Iglesia como tal tiene la responsabilidad de a los
candidatos al sacerdocio.

- Es el mismo Jesús quien, con el don de su Espíritu
dona al candidato la .

- El
de Cristo y quien reconoce como auténtica la vocación.
2. La comunidad del seminario
3. Los profesores de teología
4. Comunidades de origen,
asociaciones y movimientos juveniles
caridad pastoral
acompañar
Obispo es el primer representante
- Los al seminario: rector, formadores y director espiritual.

- Gran madurez humana y espiritual, capacidad de colaboración.

- Es importante la del presbiterio y de fieles laicos hombres y mujeres.

- Familia, parroquia y movimientos.

- Tienen gran importancia en la formación humana y espiritual del sacerdote.

- No romper los lazos con el movimiento donde ha surgido la vocación.

- Mucha importancia en la formación de los sacerdotes.

- Preparación intelectual, fidelidad al Magisterio.

más santos
colaboración
5. El mismo aspirante
- Toda formación es .

- El Espíritu Santo principal agente de formación.

- Por la gracia las mediaciones humanas se convierten en mediaciones divinas.

- Confianza del aspirante en las mediaciones.

auto-formación
Se plantea la formación permanente del sacerdote en relación con la Iglesia (misterio, comunión y misión)
Misterio
Comunion
Mision
El sacerdote como administrador de los misterios de Dios.

- La FP ayuda a conservar y desarrollar la conciencia en su propio ser.
- Ser consciente del don que recibe.
- Hacer del sacerdote una persona profundamente creyente.
- Sentirse ministro de Cristo y ver así a los demás sacerdotes.

- El sacerdote no sólo está al frente de la Iglesia, sino en la Iglesia.
- Valorar los distintos carismas que el Espíritu suscita en la Iglesia.
- Pablo VI: “hace falta hacerse hermanos de los hombres en el momento mismo que queremos ser sus pastores, padres y maestros. El clima de diálogo es la amistad. Más todavía, el servicio.
- Amor y compromiso con la Iglesia particular.
- Crecer en comunión entre las Iglesias particulares.
- Crecer en comunión con el presbiterio y con el Obispo.
- Vivir el presbiterio como una familia.
- Valorar el don de la vida religiosa.
- Soledad del sacerdote: saber superar dificultades y aprovechar posibilidades.


La tarea de congregar a la familia de Dios como fraternidad animada por la caridad.
- Conciencia de participar en la misión salvífica de la Iglesia.

- Descubrir la gravedad y la belleza de la tarea que no puede dejarlo tranquilo.
Esta FP dura toda la vida.

acompañarlos en sus primeros años.

que no se dejen arrastrar por el activismo y que pueden pensar que ya lo saben todo.

que sepan encontrar su posición entre otras cosas poder acompañar con su sabiduría y experiencia a los más jóvenes.

su conciencia de miembros activos de la Iglesia configurados con Cristo doliente.

La FP sobre todo ayuda al sacerdote a mantenerse en la FIDELIDAD
Los jóvenes:
Los de media edad:
Los ancianos:
Los enfermos e impedidos:

Obstáculos:

Falsa imagen de Dios
Falsa imagen del hombre
Falsa relación del hombre con Dios
Cultura, bienes materiales, condiciones sociales…

- Oración, vida sacramental, anuncio de la Palabra y educación en la fe, con la
guía y el testimonio de la caridad.
- Predicación directa sobre el misterio de la vocación en la Iglesia
- Dirección espiritual individual.
- Acompañamiento ayudado, pero no sustituido, con formas de análisis psicológicos.
- Educar a los niños y jóvenes al compromiso, al significado del servicio gratuito,
al valor del sacrificio, a la donación incondicionada de sí mismos.
Formación de los candidatos
Permanecer fieles
Hoy por el aumento de vocaciones sacerdotales.
También .
Sínodo confía en la promesa de Cristo y en el Espíritu Santo, si somos fieles a su gracia.

Mantener para que la semilla eche raíces.
Oración.
de los candidatos (de máxima importancia para la futura evangelización).
Continúa la acción de Cristo.
Iglesia, nuevo esfuerzo en la formación.
Situación cultural.
Sínodo quiere actualizar la doctrina conciliar desde un punto de vista nuevo y más adecuado.

Nueva formacion (Sínodo)
damos gracias
pedimos con esperanza
condiciones
Formación
itinerario formativo y estilo de vida
laicos
Esperanzas
En la sociedad:
dignidad humana, paz...
En lo religioso y cristiano:
valores espirituales, Sagradas Escrituras, martirio, deseo de Dios....

• Atractivo de la
sociedad de consumo
(individualismo, bienestar, tener-ser, instrumentalización...).
• Visión de la
sexualidad humana
(bien de consumo).
• Experiencia desviada de la
libertad
(verdad objetiva-fuerzas instintivas; ppios éticos-indiferencia; Dios providente-como si no existiese; egoísmo-don de uno mismo...).
• Falta de
modelo
en los adultos.
Obstáculos
VIVIR COMO LOS 12,
EN EL SEGUIMIENTO DE CRISTO
• "Seminario apostólico": tiempo de formación (comunión y amistad con El, testigos de su oración silenciosa al Padre).
• "Seminario Conciliar":
Ambiente espiritual para proceso formativo (imagen de Jesús, bajo la acción del E. Santo).
Respuesta personal.
Para enviarles a predicar
Para que estuvieran con El
DIMENSIONES DE LA
FORMACIÓN SACERDOTAL
LA FORMACIÓN HUMANA
LA FORMACIÓN ESPIRITUAL
LA FORMACIÓN INTELECTUAL
LA FORMACIÓN PASTORAL
Necesaria, porque Cristo hombre entre los hombres.
Conocer el alma humana.
Cualidades humanas necesarias
capacidad para
relacionarse
con los demás -valor de la comunión-
madurez afectiva
(educación sexual; amor vivo y personal a Jesucristo; celibato; afecto fraterno)
Formación para una
libertad
. Ayuda la vida comunitaria del Seminario.
Educar la conciencia
moral
(por amor).
Apertura a la trascendencia: "Hijos en el Hijo".
Proceso educativo:
relación y comunión con Dios.
Unifica el ser y hacer del sacerdote.
Contenido:

"Buscar a Cristo"
como a un amigo. ¿Dónde?
• En la
Palabra de Dios
(oración, descubrir y seguir vocación; la fe como valor; encuentro con Dios; para nueva evangelización...)
• En la participación en los
misterios
de la Iglesia (Eucaristía; Liturgia por/para la vida caritativa; Reconciliación; cruz)
• En el
corazón de Cristo
, caritativo con los hombres (pobreza, castidad-celibato don y tarea y obediencia).
• "
Permanecer en El
": Bautismo y Eucaristía.

Concepto:
participación de la inteligencia divina en su adhesión a Dios.
Justificación:
• Nueva evangelización.
• "Pluralismo eclesial".
• Unidad del proceso educativo.
Filosofía: amor a la verdad.
Ciencias del hombre.
Teología:
• Participación de la mente de Cristo y de la vida de la Iglesia.
• Conocer todas las verdades orgánicamente.
• 2 direcciones: estudiar la Palabra para hacerla vida.
• Otros (razón-fe; magisterio-teólogos; inculturación).
Concepto:
para comunicar la caridad de Cristo.
Ministerios:
Palabra, culto y Pastor.
Teología pastoral:
reflexión sobre el discernimiento evangélico de la Iglesia en su vida diaria, con la fuerza del Espíritu, en comunión con la caridad pastoral de Jesús.
Experiencia en Iglesia particular.
Vivir estas
dimensiones eclesiales
: el misterio, la comunión y la misión.

SEMINARIO MAYOR
- Necesidad del Seminario Mayor como lugar óptimo de formación
- Vida comunitaria y jerárquica
- El Seminario es una comunidad educativa en camino.
- Se trata de revivir la experiencia formativa que el Señor dedicó a los Doce.
- Es necesario un desprendimiento del ambiente de origen, del trabajo de los afectos más queridos.
- Es una experiencia original de la vida de la Iglesia
- Se celebra una misma liturgia, formada en la lectura y meditación de la Palabra de Dios y con el sacramento de la Eucaristía, en el ejercicio de la caridad fraterna y de la justicia
- Debe alimentar la comunión con su Obispo y con su Presbiterio
- Lo que determina su fisionomía es el fin específico: acompañamiento, discernimiento y la preparación para recibir el sacramento del Orden
- Está intensamente dedicada a la formación humana, espiritual, intelectual y pastoral de los futuros presbíteros.
- Se pide un período adecuado de preparación que preceda la formación del Seminario. Una preparación humana, cristiana, intelectual y espiritual para los candidatos al Seminario Mayor.
Ambientes propios de la formación sacerdotal
la recta intención, un grado suficiente de madurez humana, un conocimiento bastante amplio de la doctrina de la fe, alguna introducción a los métodos de oración y costumbres conformes a la tradición cristiana.

El contenido de esta preparación previa es diverso: unos creen que debe ser más espiritual para un mayor discernimiento, y otros más intelectual o cultural. Esto aconseja una fase de estudio y experimentación.

No siempre es posible, y con frecuencia no es ni siquiera conveniente, invitar a los adultos a seguir el itinerario educativo del Seminario Mayor. Se debe programar, en su caso, cualquier forma específica de acompañamiento formativo de modo que se asegure la necesaria formación espiritual e intelectual.
Cualidades:
Fase de experimentación:
Adultos:
Los diversos aspectos de la formación permanente

La Formación Permanente de los sacerdotes, diocesanos y religiosos, es la continuación natural y absolutamente necesaria de aquel proceso de estructuración de la personalidad presbiteral iniciado y desarrollado en el Seminario mediante el proceso formativo para la Ordenación.

Mantener vivo un proceso general e integral de continua maduración, mediante la profundización, tanto de los diversos aspectos de la formación (humana, espiritual, intelectual y pastoral) como de su específica orientación vital e íntima, a partir de la caridad pastoral y en relación con ella.






El camino hacia la madurez no requiere sólo que el sacerdote continúe profundizando los diversos aspectos de su formación sino que exige también, y sobre todo, que sepa integrar cada vez más armónicamente estos aspectos entre sí, alcanzando progresivamente la unidad interior, que la caridad pastoral garantiza.

La formación permanente ayuda al sacerdote a superar la tentación de llevar su ministerio a un activismo finalizado en sí mismo, a una prestación impersonal de servicios, a una especie de empleo en la organización eclesiástica. Ayuda al sacerdote a custodiar el misterio del que es portador para el bien de la Iglesia y de la humanidad.
Formación permanente de los sacerdotes
FORMACIÓN HUMANA
FORMACIÓN ESPIRITUAL
FORMACIÓN INTELECTUAL
FORMACIÓN PASTORAL
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