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Latinoamérica S XIX

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hmusica fba

on 25 July 2016

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Transcript of Latinoamérica S XIX

Latinoamérica en el siglo XIX
Sociedades y conservatorios
Música escénica
"el rejuego de las identidades"
La conquista de América

1810 Revoluciones
Los circuitos comerciales en el Río de la Plata: Periodo colonial y primera mitad del siglo XIX

Organización de los virreinatos.
Estallidos revolucionarios
Campañas por la liberación sudamericana
las identidades constructoras
Nuevos estados en Latinoamérica
Bolivia
1825

Brasil
Ecuador
1822

Perú
1821

Colombia
Venezuela
1819

Chile
1818

1811

Uruguay
Venezuela
1816

Argentina
Academia de música instrumental de Buenos Aires

1810

1870 - (Ecuador) Conservatorio Nacional de Música de Quito (Estatal)
Santiago Massoni (1798-1878) italiano, violinista

estreno argentino de El barbero de Sevilla

primera publicación periodística sobre música

Orfeo Argentino

Esteban Massini (italiano 1788-1838)

1825

José Antonio Picasarri (1769-1843)

Escuela de Música y canto de Buenos Aires

1829
Sociedad Filarmónica
fundador Virgilio Rabaglio (italiano)
Academia de Música (sociedad)
1822

Músicas de salón
Himno Venezuela 1810, oficializado en 1881
Himno Argentino 1813
Himno continental, modelo del proyecto de unificación
Himno nacional, modelo de segmentación continental
piezas de carácter
música patriótica
danzas estilizadas
nacionalismo
Nación
Músicas de estado
canciones de cámara
respetabilidad
"supervivencia de una danza aristocrática"
esnaola
amancio alcorta
alberdi
pensamiento académico
aficionados
¿lo privado en lo público?
"el arte musical mexicano, que cuenta con celebridades que ya son europeas y con otras que no por haberse encerrado en los límites de la nación, deja de ser un motivo de orgullo para nosotros, hoy más que nunca merece la protección de la autoridad y el apoyo del patriotismo para elevarse hasta el apogeo. por ahora, el conservatorio es ya un monumento de gloria y una institución arraigada y que ningún acontecimiento podrá destruir"
Ignacio Altamirano, México, 1870
..."en todas las naciones se llevaron a cabo esfuerzos casi idénticos destinados a consolidar la vida musical, a institucionalizar la música y a situar su estudio y práctica en el centro mismo de las sociedades. De tal suerte, puede realizarse una larga nómina de sociedades filarmónicas, de academias de música que tarde que temprano devinieron en los actuales conservatorios nacionales, y de asociaciones que dieron origen a temporadas de conciertos, orquestas u otras actividades musicales: imprentas, revistas, orfeones, etcétera. Se trata de un conjunto de esfuerzos en los que es evidente que se entendió la música como un poderoso agente de identidad, y es cierto que
fue una identidad verdaderamente constructora
, en tanto que de todos aquellos impulsos se deriva la vida musical de las distintas naciones"...
R. Miranda
la adquisición de la nacionalidad se acompañó de una momentánea subestimación de los valores nacionales. el país nuevo aspiraba a recibir las grandes corrientes de la cultura, poniéndose al día. toda independencia lograda viene unida al deseo de aplicar nuevos métodos, de barrer con todo lo que pueda parecer un lastre de provincialismo o de coloniaje.
los valores nacionales consistían, precisamente, en propiciar la recepción “de las grandes corrientes de la cultura”.
¿Consecuencia de la política independista o reflejo de las costumbres burguesas cosmopolitas?
1893
Conservatorio de Música de Buenos Aires (A. Williams, Privado)
1833 (Brasil) Sociedad Filarmónica de Río
1847 (Brasil) Conservatorio de Río de Janeiro
1850 (Venezuela) Conservatorio Academia de Bellas Artes (estatal)
1885 (Cuba) Conservatorio Nacional (fundado por el holandés Hubert Le Blanck; privado)
1860 - Sociedades Corales (Germania, Teutona, Concordia, Academia Alemana de Canto
1827 (Chile) Sociedad Filarmónica - Isidora Zegers
1846 (Colombia) Sociedad Filarmónica - Henry Price (inglés)
1884 (Bolivia) Sociedad Haydn
..."sorprende la cantidad de himnos latinoamericanos escritos por músicos europeos. Bolivia, México, Chile, Uruguay, Paraguay, Honduras o Panamá, cuentan a un artista extranjero como autor de la música de sus himnos. A esta nómina pudiera sumarse el caso de El Salvador, donde "El Salvador libre", escrito por el italiano Cesare Giorgi Vélez, fue el himno nacional durante algunos años en sustitución del escrito por Juan José Cañas (letra) y Juan Aberle (música). De cualquier forma, casi no importará el origen étnico de los compositores en cuestión, aunque el caso del húngaro Francisco José Debalí (Ferenc József Debály) se antoja curioso, pues amén de ser el autor de la música nacional del Uruguay, lo es con toda probabilidad también del himno paraguayo. Y es que más allá de si los autores fueron catalanes (Chile, México), franceses (Ecuador), alemanes (Honduras) o españoles (Panamá), la música de estos himnos guarda inevitablemente una deuda de honor con la ópera italiana"
R. Miranda
música de tertulia o concierto
ruptura con el aparato simbólico colonial
canto colectivo
comunidad imaginada y soberana
ritual
renovación del juramento a la patria
cantos de guerra
cantar al paisaje idílico de la nación
Narración y construcción de la historia nacional
Indianismo
Iluminismo
"¿Lograremos exterminar los indios?. Por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa canalla no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso, su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado.”

Domingo Faustino Sarmiento (1811- 1888)
“El Progreso”, 27 de septiembre de 1844


"Estamos como nación empeñados en una contienda de razas en que el indígena lleva sobre sí el tremendo anatema de su desaparición, escrito en nombre de la civilización. Destruyamos, pues, moralmente esa raza, aniquilemos sus resortes y organización política, desaparezca su orden de tribus y si es necesario divídase la familia. Esta raza quebrada y dispersa, acabará por abrazar la causa de la civilización. Las colonias centrales, la Marina, las provincias del norte y del litoral sirven de teatro para realizar este propósito"


Julio Argentino Roca (1843-1914)
Publicado en el diario La Prensa en 1878

Identidades Civilizadoras
proyectos modernizadores
progreso
modernidad
civilización
Cacique Millamain (Buitre de Oro) sometido en 1882, y mujeres de la tribu en sus tolderías a inmediaciones de Norquín
Campaña del Desierto
Campos de concentración y genocidio durante las Campañas del Desierto
Interior del Teatro San Martín
Pista de Baile del teatro Politeama 1887
materias primas
Liberalismo
integración comercial
inmigración
exterminio
Nativismo
indianismo
ópera
Il Guarany (1870) - Carlos Gomes - Brasil
Ildegonda (1866) - Melesio Morales - México
Virginia (1873) - José Ángel Montero - Venezuela
a. Companías italianas itinerantes
b. Compositores locales "europeizados"
c. incorporación de lo Exótico - Local
Historias, leyendas, personajes o escenarios indígenas como fondo mediante el uso de estéticas musicales netamente europeas
danzas estilizadas de salón
Se minimiza la herencia negra y se considera solamente el mestizaje entre lo aborigen y lo europeo.
La Parisina (1878) Tomás Garibaldi - Uruguay
Patria (1899) - Hubert de Blanck - Cuba
Pampa (1897) -Arturo Berutti - Argentina
"la aparición de la localidad propia en el escenario de la ópera se dio gracias a la sanción que los autores europeos dieron a los ambientes exóticos, de tal forma que no importa y hasta gusta que un italiano escriba óperas situadas en egipto, un argentino escriba óperas situadas en las estepas rusas o que un brasileño lleve la selva de su país a la escena lírica. en forma paralela, el caso de Berutti ilustra una paradoja que también habrá de repetirse en el espejo lírico de otros países: si bien Pampa está ambientada en ese ámbito preciso que le da nombre, y si su argumento sigue el drama Juan Moreira de eduardo gutiérrez, que sentó las bases del teatro nacional argen- tino, los gauchos y pamperos de Berutti cantan en italiano, la sacrosanta len- gua franca del género"
Miranda
se explica así la noción del espejo idealizado, del escenario reluciente donde lo mejor de las sociedades locales se conocía y reconocía a la vez que participaba del proceso constructor de la civilización. en la ópera se veía el adelanto de un país, lo refinado de sus costumbres, lo excelso de sus mujeres, las finas maneras de sus prohombres, la educación, el buen gusto y todo aquello que da prestigio y es motivo de orgullo. Para la sociedad decimonónica latinoamericana, la ópera fue el verdadero termómetro de la civilidad alcanzada. si una sociedad o un país cualquiera aspiraban a tener un reconcimiento y un lugar en el concierto de las naciones, ello iba en función de lo alcanzado en el ámbito de la ópera, entendida como la expresión más refinada de la cultura occidental de entonces.
Miranda
1860- 1900
Folklore y bailes nacionales
etnografía
positivismo
criollismo
culto al gaucho
(1880)
folklore espectáculo
resultado de una compleja relación entre los deseos de pertenencia cosmopolita de las elites latinoamericanas y la presencia de comunidades indígenas y negras que, aunque marginadas, se ofrecían como emblemas de autenticidad popular
minimización de la herencia
negra de las danzas
blanqueamiento
las mismas aspiraciones de blancura europea que informaban los proyectos nativistas e indianistas se evidenciaban en los discursos de apropiación de músicas populares como símbolos de la nación a fines del siglo XIX.
práctica del
improviso
payadores
"¿A qué leer a Homero en griego, cuando anda vivo, con la guitarra al hombro, por el desierto americano?"
individual
creación repentista
payada de contrapunto
oposición rural/urbano
barbarie
civilización
el "otro" bárbaro
clase baja
gauchos
poesía popular (folclórica)
reglas y estructura poéticas
normas de relación entre repentistas que compiten
uso de lenguaje culto,
tematicas gauchescas, historicas y patrioticas
del arpista al rápsoda
vihuela
tres
jarana
guitarrón
charango
cuatro
bandola
respetabilidad
Baile Social de Salón
“La deserotización de estas danzas nacionales en la percusión <<aceptable>> del piano constituyó la vía de expresión fundamental de los principales compositores –pianistas latinoamericanos…”
Quintero Rivera
1. Músicos artesanos camuflan los ritmos sincopados mediante instrumentos melódicos
2. Se excluye el tambor en la ejecución de bailes de salón
1819 (Venezuela) Sociedad Filarmónica de Caracas (fund. Lino Gallardo - comp.)
1824 (México) Sociedad Filamónica Mexicana (fund. José Mariano Elizaga - compositor)
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