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La imagen de Cristo en el Arte Románico

Presentación sobre la influencia de Cristo en la cultura románica
by

Elena Gomez

on 31 January 2013

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Transcript of La imagen de Cristo en el Arte Románico

La imagen de Cristo en el Arte Románico Elena Gómez Alonso El motivo central del trabajo será analizar la
imagen de Cristo en la cultura románica
a través del... Pintura del ábside de San Clemente de Tahúll
Autor anónimo
Finalizada en 1123 (siglo XII)
Estilo: Románico catalán Características estilísticas Subordinación de la pintura al marco arquitectónico
Tendencia a la abstracción y estilización
Antinaturalismo
Fin didáctico de la imagen
Influencia de la plástica germánica y bizantina
Ausencia de profundidad: fondos monócromos que sugieren la atemporalidad
Gran relevancia del contorno que rodea las figuras
Colores planos, sin matices de gradación lumínica
Técnica: pintura al fresco "La pintura se usa en las iglesias para que los analfabetos, al menos mirando a las paredes, puedan leer lo que no son capaces de descifrar en los códices"
San Gregorio Magno
Carta al obispo Sereno de Marsella "Epistulae" IX, 209 Análisis iconográfico: el Juicio Final El juicio de Dios es el acto que fijará para siempre el destino del hombre: la salvación o la condenación eternas
El Juicio Final es la sentencia de vida plenamente feliz o de condena eterna que Jesucristo, retornando como juez de vivos y muertos, emitirá después de la Resurrección de todos los muertos
El Juicio Final tendrá lugar al fin del mundo, del que solo Dios conoce el día y la hora
Tras el Juicio Final, el hombre alcanzará la plena comunión con Dios, unido el cuerpo al alma para siempre, o la condena para la eternidad Mensaje salvífico del Juicio Final Estimula la llamada a la santidad, el esfuerzo personal para alcanzar la madurez humana y cristiana Llama a la conversión personal mientras Dios nos da a los hombres el tiempo de salvación Compromete para el servicio a la justicia y a la caridad con los necesitados "La hora en la que todos los que estén en los sepulcros oirán su voz [...] y los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenación" (Jn 5, 28-29) "En su gloria acompañado de todos sus ángeles [...]. Serán congregadas delante de él todas las naciones, y él separará las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda [...]. E irán estos a un castigo eterno y los justos, a una vida eterna" (Mt 25, 33.46) Maiestas Domini o Pantócrator Cristo se presenta en toda majestuosidad para juzgar a los hombres, para dar fe de la grandeza divina y del fin de los tiempos
Figura de grandes proporciones
Frontalidad
Fuera de lo temporal, alejada de lo circunstancial Símbolos Mandorla Aureola almendrada sobre la que se sienta Cristo que alude a su gloria Semiesfera Símbolo del orbe Gestos grandilocuentes Majestuosidad, bendición
Amenaza al hombre
Patentiza el poder de Dios Alfa y Omega Símbolos de lo absoluto, que encierran en sí el principio y el fin de los tiempos El libro de la vida "Yo soy la luz del mundo" Jn 8, 12 Tetramorfos Representación simbólica de los cuatro evangelistas Buey: San Lucas
Ángel: San Mateo
León: San Marcos
Águila: San Juan Serafines Espíritus bienaventurados de la angeología cristiana Ardor Pureza Música celestial Rodean el trono de Dios Tres pares de alas Ojos María y los Santos Ejemplo
Conversión
Santidad
Caridad
Mediadores entre Dios y los hombres
Pilares que conducen hacia la Salvación Santo Tomás San Bartolomé San Juan Santiago María El cáliz de la Vida "Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas. Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios. Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás. El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando. Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas." Apocalipsis, 4 La repercusión en la cultura: los terrores del año 1000 Año 1000: terrores milenaristas del fin del mundo
Interpretación escatológica de las Escrituras
Retomados por leyendas crepusculares nacidas a partir de un eclipse de sol en el año 1033
En los textos medievales se plantea la vida como algo fugaz y efímero
La vida como un valle de lágrimas ("In hac lacrimarum valle"), catástrofe y caos
Predestinación de la vida humana: importancia literaria y cultural de la Fortuna ("Carmina Burana")
Predicaciones que alentaban el temor de Dios desde los templos
Inminencia del Juicio Final
Cristo Juez o "Maiestas Domini" Repercusiones socioeconómicas: el Feudalismo Sistema social, económico y cultural basado en relaciones de dependencia entre señores y vasallos
Los vasallos tienen una dependencia jurídica, económica y fiscal con respecto al señor feudal
Señor: autoridad económica y jurídica
Sociedad estamental dividida en privilegiados (nobleza y clero) y no privilegiados (campesinado), cerrada y ordenada por nacimiento
El sometimiento a la tierra como eje de la vida económica y jurídica
La inminencia del Juicio Final es un discurso que justifica y consolida el carácter permanente, inmutable y autoritario de la estructura social "El orden eclesiástico no compone sino un solo cuerpo. En cambio, la sociedad está dividida en tres órdenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo que no se rigen por la misma ley. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministradas a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos. Así, pues, la ciudad de Dios que es tenida como una, en realidad es triple. Unos rezan, otros lucha y otros trabajan. Los tres órdenes viven juntos y no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de estos órdenes permite los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los demás. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz. Pero, ahora, las leyes se debilitan y toda paz desaparece. Cambian las costumbres de los hombres y cambia también la división de la sociedad."

Adalberón de Laón, "Carmen ad Robertum Legem Francorum" (siglo XI) Bibliografía BANGO TORVISO, I. G.: Alta Edad Media. De la tradición hispanogoda al Románico, Madrid, Sílex, 1989
DAVY, M. M.: Iniciación a la simbología románica, Madrid, Akal, 1996
DURLIAT, M.: El arte románico, Madrid, Akal, 1992
DURLIAT, M.: España románica, Madrid, Encuentro, 1993
LERICHE-ANDRIEU, F.: Iniciación al arte románico, Madrid, Encuentro, 1985
SEBASTIÁN, S.: Mensaje simbólico del arte medieval, Madrid, Encuentro, 1995
SCHAPIRO, M.: Estudios sobre el Románico, Madrid, Alianza, 1984
SUREDA, J.: La pintura románica en Cataluña, Madrid, Alianza, 1981
SUREDA, J.: La pintura románica en España, Madrid, Alianza, 1985
SUREDA, J.: La Edad Media. Románico y Gótico, Barcelona, Planeta, 1985
YARZA, J.: La Edad Media, Madrid, Alhambra, 1980
YARZA, J.: Arte medieval II. Fuentes y documentos para la Historia del Arte, Barcelona, Gustavo Gili, 1982
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