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Leyes de Indias

Investigación de las leyes de indias
by

Andrea Videla Vargas

on 13 September 2012

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Transcript of Leyes de Indias

Leyes de Indias es la legislación promulgada por los monarcas españoles para regular la vida social, política y económica entre los pobladores de la parte americana de la Monarquía Hispánica. Las Leyes de Indias constituyen una recopilación de las distintas normas legales vigentes en los reinos de Indias, realizada durante el reinado de Carlos II. Básicamente, fueron un compendio de las Leyes de Burgos, las Leyes Nuevas y las Ordenanzas de Alfaro. Fueron promulgadas mediante real cédula el 18 de mayo de 1680. Libro 1: Refiere a los asuntos religiosos, tales como el regio patronato, la organización de la Iglesia, la cultura y la enseñanza.

Libro 2: Trata la estructura del gobierno indiano con especial referencia a las funciones y competencia del Consejo de Indias y las audiencias. Libro 3: Resume los deberes, competencia, atribuciones y funciones de virreyes, gobernadores y militares. Libro 5: Legisla sobre diversos aspectos del derecho público, jurisdicción, funciones, competencia y atribuciones de los alcaldes, corregidores y demás funcionarios menores.

Libro 6: Trata la situación de los indígenas, su condición social, el régimen de encomiendas, tributos, etc. Libro 7: Resume los aspectos vinculados con la acción policial y de la moralidad pública.
Libro 8: Legisla sobre la organización rentística y financiera. Libro 4: Concierne al descubrimiento y la conquista territorial. Fija las normas de población, reparto de tierras, obras públicas y minería. Libro 9: Refiere a la organización comercial indiana y a los medios de regularla, con especial referencia a la Casa de Contratación. INVESTIGACIÓN DE LAS LEYES DE INDIAS

HISTORIA IV Las Leyes de Indias fue editado por primera vez en el año de 1690, bajo las ordenes de Su Majestad Carlos II de España. El conjunto se compone de cuatro tomos, con un total de nueve libros. Cada uno de estos libros contiene diferentes Títulos que encierran las Leyes. A cada Ley se le da un enunciado, año, monarca y lugar de expedición de la Ley. Luego, va la explicación de cada una de las leyes, facilitando su interpretación. Análisis Arquitectónico y Urbanístico
de las
“LEYES DE INDIAS” El descubrimiento de América y su conquista es el momento culminante y a la vez de partida para el mundo actual en Latinoamérica. El choque cultural fue irremediable entre dos civilizaciones fuertes (la mesoamericana vs. la europea) con tradiciones culturales diametralmente opuestas. Existen dos fuentes relacionadas en donde se pueden apreciar las decisiones sobre la fundación y legislación de las nuevas tierras conquistadas: Primero por la premura de los acontecimientos se puede apreciar una legislación parcial con el nombre de Cédulas y Ordenanzas para descubrimientos, nuevas poblaciones y pacificaciones. Y segundo se realizaron estudios y se codificaron con lo que hoy se conoce como Leyes de Indias. Los puntos más importantes en relación con el urbanismo:
Contexto Histórico
Para comprender el proceso de la fundación de las ciudades en Hispanoamérica, es necesario hacer una revisión de los hechos que antecedieron a este fenómeno de población. Para ello, es conveniente hacer una síntesis de la historia medieval española, recibida de los países europeos, y de las determinantes psicológicas y culturales del pensamiento español.
El trazado del plano del terreno con sus plazas, calles y solares se haría a cordel y regla. La retícula ortogonal y regular de traza desde la plaza mayor y sacando desde ella las calles a las huertas y caminos principales CIUDAD DE GIRÓN
En la imagen una interesante demostración del urbanismo resultante de la aplicación de las leyes de indias: La imagen presenta un sector específico del casco antiguo de Girón, (declarado Monumento Nacional) con la categorización de espacios públicos, indicados en verde: Plaza, Plazuela, y plazoleta. También se señala en los polígonos rojos la localización de las edificaciones religiosas, pasadas y presentes. La basílica, las capillas. CUIDAD HISPANOAMERICANA
Nueva España y Nueva Castilla
En los siglos XVI y XVII, en sucesivas expediciones por tierra, se organizaron la repartición de reinos y encomiendas en América del Sur, así como la fundación de las ciudades virreinales bajo control de España: - PERU: 1536 Ciudad de Lima
1540 Ciudad de Arequipa
- CHILE: 1540 Ciudad de La Serena
1541 Ciudad de Santiago del Nuevo Extremo
1542 Ciudad de Concepción
1548 Ciudad de Mendoza
- ALTO PERU: 1560 Ciudad de San Javier de Chuquisaca
1560 Ciudad de Potosí
- COLOMBIA: 1506 Cartagena de Indias
- CUBA: 1514 Ciudad de La Habana
1514 Santiago de Los Caballeros
- PUERTO RICO: 1509 Ciudad de San Juan
- GUATEMALA: 1517 Guatemala Las fundaciones Españolas: Leyes de Indias
Las fundaciones españolas abarcaron un extenso territorio en el continente americano: desde California en Norteamérica, el Mar Caribe en Cuba y Santo Domingo, hasta el extremo sur, en Argentina y Chile, la fundación de ciudades por parte de los españoles en América “se puede considerar como uno de los mayores movimientos de creación de ciudades de la Historia”. La ocupación urbana del Nuevo Mundo está condicionada desde sus inicios a factores de diversa índole. La prolífica fundación de asentamientos urbanos presenta elementos comunes a los distintos núcleos urbanos, lo que se constituye en un patrón de fundaciones que otorga al fenómeno una carácter unificar. Se está ante un modelo urbano que responde a la manera estratégica de poblar de la Corona. Establecimiento de plazas: La plaza debe ser un cuadro prolongado que por lo menos tenga de largo una vez y media de su ancho, porque de esta manera se pueden realizar fiestas de caballos o de otro género. La grandeza de la plaza debe ser proporcionada a la cantidad de los vecinos teniendo consideración al crecimiento de la población incluyendo la natural. Las plazas no deben ser menor de doscientos pies de ancho y trescientos de largo, ni mayor a ochocientos pies de largo y trescientos de ancho, se considera una plaza mediana y de buena proporción una de seiscientos pies de largo y cuatrocientos de ancho. La plaza menor en donde se ha de comenzar la población en la costa de mar se debe hacer el desembarcadero del puerto y siendo lugar mediterráneo debe ser en medio de la población. Toda la plaza a la redonda deberá estar rodeada de portales, y estos deberán estar recortados para poder atravesar libremente si es que se baja por alguna de las calles. PLAZA MAYOR
HISPANOAMERICANA Además del Trazado en forma de damero, la plaza Mayor de las ciudades Hispanoamericanas representa el rasgo urbano más singular y definitorio desde México hasta Argentina. En Hispanoamérica –lo mismo que Hispanoasia- esta plaza mayor viene dada por una definición urbanística, fruto así mismo de la reflexión política, y que representa la aportación española a la urbanística. La plaza mayor regulada, medida, proporcionada en medio de la perfección geométrica de calles rectas, formando una red cuadriculada: con cuadros, con cuadradas de medidas exactas, se montan en ciudades en todos los climas y en todos los niveles de América. Sobre esta preocupación urbana se destaca la fisonomía que guardan los núcleos urbanos hispanoamericanos. Salvo excepciones, todos estos núcleos tienen unas mismas características: tanto en la creación de las ciudades "para los españoles", como en la formación de los "pueblos indios", el modelo es uno, uniforme. El formado por las calles paralelas, el modelo semejante al de un tablero de ajedrez. Otro rasgo importante es la persistencia del modelo en damero: desde la primera aplicación en Santo Domingo hasta casi nuestros días la excelencia y ventajas de la construcción de núcleos urbanos de acuerdo con este modelo muestran una perseverancia a una urbanística, que tiene explicaciones más profundas que las primeras de urgencia en la construcción y conveniencia para repartos equitativos. Esta fidelidad a este modelo conlleva una simbología y una ideología que mantiene precedentes en la larga experiencia secular de la reconquista medieval y sus conexiones con la filosofía tradicional El modelo de damero montado en un mundo nuevo –y por consiguiente poco conocido motivaba la facilidad de la defensa. La ciudad americana se mantuvo durante un largo tiempo con carácter de un mundo fronterizo: un campamento estable de los blancos en territorio indígena, con aborígenes sometidos, pero recelosos e inquietos sus conquistadores de que se rompiese el poder que ejercían los indios.
La ciudad con calles paralelas y esquinadas, como aristas, serían mejor defendida que aquella otra a la que todo ibérico, y todo europeo, estaba habituado por tan intrincada y llena de vericuetos. En resumen, el origen de las ciudades indianas se basa en un transvase de una influencia integral española: resultado del perfeccionamiento progresivo de una idea europea muy generalizada. Y que encuentra en Hispanoamérica unos condicionamientos y condicionantes específicos que hacen pervivir y mantener unas características espaciales, urbanísticas y estéticas durante siglos. Así a la conquista urbana de América –por definir el extraordinario hecho de las numerosísimas fundaciones hispánicas del Quinientos- vendría acompañadas por un mismo, y monótono, modelo, que se sigue empleando, sin riesgo de cansancio o de agotamiento. PLAZA MAYOR, CENTRO
DE CONVIVENCIA COTIDIANA La plaza Mayor hispanoamericana poseía todos los elementos precisos para ser el espacio donde se procediese la intercomunicabilidad ciudadana, la convivencia, con más o menos intenso énfasis.
También la plaza mayor es paseo público, aunque desde bien temprano, en las grandes ciudades por lo menos, se disponía en sus entradas, de alamedas y zonas para el esparcimiento. La plaza mayor adquirirá, según los casos, una importante significación según esta tipología, ya que categorizará el peso de la sociabilidad urbana sobre una parte de la ciudad si la plaza se encuentra en una determinada zona de la ciudad y no en el centro geográfico de la misma, como en los ejemplos del modelo clásico en que se recibirán, equitativamente, las reacciones y la participación vecinal de todo núcleo urbano. Arquitectura Iglesia Matriz de San Gabriel Consiste arquitectura colonial es considerada inigualable en su género debido a que es la única iglesia del Ecuador construida según la ley de Indias, es decir fuera de la Plaza principal, y en un lugar visible desde cualquier punto de vista. Iglesia Nuestra Señora de la Merced (Buenos Aires) Comenzada en el año 1721 por el jesuita Andrés Bianchi (Blanqui). De fachada barroca con una torre con remate bulboso se presenta muy modificada con relación a la original. De planta única y capillas laterales su interior está ricamente decorado. Debemos destacar el claustro y jardín del convento anexo con palmeras, jacarandaes, palos borrachos y un viejo ejemplar de alcanfor. Hospitales El Hospital para pobres y enfermos de enfermedades que no sean contagiosas se debe poner junto al templo y conexión por el claustro.
Para las enfermedades contagiosas no se debe poner en parte cerca de un viento dañino que pasando por el vaya a herir a la demás población, y si se edificara en un lugar levantado será mejor. Hospital San Juan de Dios El primer hospital surgió, recién, en 1726 cuando el viejo predio del hospital fue cedido a los monjes Bethlemitas de Potosí. Fueron tiempos en que el cuidado de la salud se ligaba a las instituciones de la iglesia, quienes mantuvieron esta característica hasta la Revolución de Mayo. A partir de allí y en poco tiempo, los hospitales fueron secularizados. Mercados: Son lugares de mucha inmundicia, por lo tanto deberán construirse lugares especiales para aquellos que lo generen, como son ahora los mercados del mar. Construcción de casas: Se deben disponer las casas a manera de defensa, se debe labrar y tener caballos y bestias de servicio con patios y corrales y con la más anchura para la salud y la limpieza, Se debe procurar la construcción de los edificios de una forma para mantener el ornato de la población. La nueva población deberá tener el mayor cuidado de no establecer contacto con los naturales tanto en trato y de no ir a sus pueblos, ni divertirse, ni que entren en el circuito de la población sin tener puesta la defensa y las casas, de tal manera que les cause admiración y que den a entender que los españoles pueblan allí. Gracias por su atención... INTEGRANTES:
Daza Cuellar Daniel
Gonzales Arispe Cristian
Hurtado Zardán Brenda
Lafourcade Sebastián
Poveda Castaños Joselyn
Ramos Estrada Sergio
Rivera Vásquez Shirley
Taboada López Nadia
Terrazas Callejas Ninoska
Videla Vargas Andrea
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