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Dadaísmo

Corriente literaria: Dadaísmo, Obra: Manifiesto dadá de Tristán Tzara
by

Matías Moraga Péndola

on 3 October 2013

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Transcript of Dadaísmo


Tristán Tzara
Tristán Tzara es el seudónimo ocupado por el ensayista y poeta rumano, Samuel Rosenstock.
Nace en Moinesti, Rumania el 16 de abril de 1896, proveniente de una familia judía acomodada.
Estudio en una escuela francesa privada en Bucarest durante su juventud y desarrolló un gran interés por la poesía.
A los 17 años colabora con Ion Viena y Marcel Janco para la revista Simbolul, una de la primeras revistas vanguardistas rumana.
Dadaísmo:
Características
Pertenece a una de las tantas vanguardias literarias.
Es una nueva concepción del arte, no un planteamiento de una teoría.
Se define por ser una protesta; una oposición y cuestionamiento a la cultura occidental, los valores sociales y morales y al militarismo en la IGM.
Este movimiento abarca todos los géneros artísticos.
Se basa de la provocación, la negación, la repulsión, lo absurdo, lo ilógico, lo espontáneo, lo casual, del humor negro, el escándalo, de la ironía y el azar.
La primera aventura celestial del señor Antipirina 1916
Veinticinco poemas 1918
Siete Manifiestos Dadá 1924
Sobre nuestros pájaros 1929
El hombre aproximativo 1931
Dónde beben los lobos 1933
Mediodías ganados 1939
En el ínterin 1946
La huida 1947
Surrealismo y posguerra 1947
El fruto permitido 1947
El rostro interior 1954
La rosa y el perro 1959
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Dadaísmo
El Dadaísmo es un movimiento cultural o corriente que surge en el periodo de la I Guerra Mundial, específicamente en el año 1916 el Cabaret Voltaire en Zurich, Suiza.
Surge paralelamente en EE.UU.
Es creado por un grupo de disidentes refugiados durante el conflicto bélico. Entre ellos se encuentran artistas y literatos tales como el filósofo Hugo Ball, los pintores Marcel Janco y Jeans Hans Arp y el poeta Tristán Tzara, siendo este el más destacado y el promotor de esta actitud y concepción del arte.
Su nombre surge la palabra "dadá".
Exponentes y sus obras
Tristán Tzara:
Escritor, poeta y ensayista franco- rumano
(1896- 1963)
Obra Dadaísta
Título: Manifiesto Dadaísta
Autor: Tristán Tzara
Publicación: En Zurich, 1918, en el número 3 de la revista DADA.
Clasificación: Obra Didáctica (Manifiesto)
Función de la literatura: Didáctica- moral
Hugo Ball:
Poeta y filósofo alemán
(1886- 1927)











La nariz de Miguel Ángel 1911
Hermann Hesse. Su vida y su obra 1927
El vuelo del tiempo 1927
FIN
Gracias por su atención
Exponentes y sus obras
El deber y la inquietud
(Le devoir et l'inquiétude) 1917
Animales y Hombres
(Les animaux et leurs hommes) 1920
Las desdichas de los inmortales
(Les malheurs des immortels) 1922
Paul Éluard:
Poeta dadaísta y surrealista.
Francés (1895- 1952)

Exponentes y sus Obras
Richard Hüelsenbeck:
Poeta y escritor alemán
(1892- 1974)

Discurso Dada en Alemania
(Dada- Rede in Deutschland)
1918
Dada Almanach
(Almanaque Dada) 1920
En avant Dada: Una historia del dadaísmo 1920


Tristán Tzara
En 1915 se traslada a Zurich, Suiza para estudiar humanidades y filosofía. Esta ciudad sería su refugio durante la Primera Guerra Mundial.
Junto a otros artistas como Hugo Ball, Marcel Janco y Hans Jean Arp fundaría el movimiento Dadá en Cabaret Voltaire.
Su actividad en el Cabaret consta de recitar poemas y publicar artículos y/o obras en la revista o boletín Dadá, lo cual llamaría la atención a nivel internacional.
Llegaría a París en 1919 y ahí organizaría espectáculos callejeros con el fin de promover a Dadá en Francia y para escandalizar a la burguesía.
Tristán Tzara
Entraría en contacto con los fundadores de la revista Littérature (Breton y Aragon, entre otros), quienes serían posteriormente los precursores del surrealismo.
Tzara contribuiría al grupo hasta el año 1935, en el que se distancia de ellos para afiliarse al Partido Comunista.
Participaría en la Resistencia francesa durante la IIGM en la ocupación alemana.
Muere en la Navidad de 1963 en la capital francesa. Es enterrado en cementerio de Montparnasse.

Obras de Tzara
Temáticas y Premios de Tzara
Las obras de Tzara hacían una crítica a:
La política
La religión
La literatura
La burguesía
El militarismo
La cultura occidental
La organización social
El arte

Tzara recibiría en 1962, un año antes de morir, un prestigioso premio por su poesía.
!
Manifiesto dadá
Manifiesto dadá (Fragmentos)
Contexto de producción
Antecedentes Históricos:
Primera Guerra Mundial
Revolución Industrial y ascenso de la Burguesía

Movimiento artístico: Dadaísmo
Experiencias de vida del autor:
Descontento y Negación de su nacionalidad (interés por Francia)
Colaboración previa con Revista Vanguardista Simbolul
Perteneciente a una familia judía adinerada
Estudios de filosofía y
humanidades
Lugar: Zurich, Suiza (Cabaret Voltaire)
CONTEXTO
Zurich 1918-1920:
Los artistas del cabaret Voltaire darían buena acogida a la obra de Tzara, pero al poco tiempo después por quejas constantes de la elite burguesa al Manifiesto, se clausuraría el cabaret.

Berlín 1918-1923:
El grupo presidido por Hüelsenbeck formará una faceta más política relacionándolo con el partido socialista izquierdista. Sin embargo duraría menos por la tendencia nazi. Antes de eso pierde simpatizantes dado a que dadá se burla de todo sin exceptuar en el hambre y pobreza, abundante en Alemania con los movimientos revolucionarios Espartaquista.

París 1919- 1924:
Lo recibirían con la inmigración de Tzara a Francia. El grupo se dedica a hacer actuaciones públicas en obras, coros y eventos artísticos de esta índole. No obstante, esta corriente sería abandonada con el naciente Surrealismo que habían creado.

Contexto de recepción
Hoy en día se puede encontrar en obras y exposiciones de pinturas algún sentido dadaísta, cual tenía como gran objetivo ridiculizar al arte y romper con el orden establecido.
De otra forma, dadá se manifiesta en la arquitectura mas elevada y compleja de hoy en dia tratando de hacer perder cualquier lógica al espectante de dichas construcciones.
Dadaísmo en la Actualidad
Percepción Grupal del Dadaísmo
Trama:
Dadá busca aniquilar las concepciones de arte dado a que ellos creen en la libertad máxima, en el sentido del pensar, de esta manera de criticar una obra (anti-arte)tiene como punta de lanza la ironía y el humor sarcástico que desintegra cualquier concepción de la supuesta realidad en que se vive y así de esta manera hacernos ver en el vergonzante estrato en el que nos encontramos.
Tzara defiende la espontaneidad, la descomposición, la libertad de expresión de los artistas y la individualidad (concepción y satisfacción) de la obra.
Es necesario animar el arte con la suprema simplicidad: novedad.
Una obra de arte nunca es bella por decreto, objetivamente y para todos. Por ello, la crítica es inútil, no existe más que subjetivamente, sin el mínimo carácter de generalidad.
Todo esto es relativo(…) No hay una Verdad definitiva
Yo estoy contra los sistemas: el único sistema todavía aceptable es el de no tener sistemas.
El arte es algo privado y el artista lo hace para si mismo.
Yo llamo amíquémeimportismo a una manera de vivir en la que cada cual conserva sus propias condiciones respetando las otras individualidades.
Nosotros como grupo consideramos que esta corriente es muy interesante puesto que revoluciona el arte impuesto de una forma muy creativa y no convencional. Sin embargo pensamos que este "anti-arte" es decadente y deficitario ya que se basa en el "no- sistema" y en la individualidad lo cual hace que sea incomprensible para el espectador, aunque esta sea el propósito por el que se crea la obra. El arte es además un medio por el cual se puede compartir sentimientos, emociones y pensamientos, lo cual se prohibe según dadá.
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