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Momentos históricos más importantes de la reflexión filosófica acerca de la educación

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PABLO HERNÁN RIASCOS LIZCANO

on 16 October 2012

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Transcript of Momentos históricos más importantes de la reflexión filosófica acerca de la educación

Pablo Hernán Riascos Lizcano Pitágoras: (569 - 500 a. C.) La educación propone establecer la armonía en el alma, en el cuerpo y entre ambos.
Sócrates: (469 - 399 a. C.) La educación lleva el conocimiento y este asegura la virtud.
Platón: (427 - 347 a. C.) La educación es función del estado, cuidando que cada uno cultive la virtud o propiedad espiritual.
Aristóteles: (384 - 322 a. C.) Una educación integral puede darse a todos en la medida en que pueda ser asimilada por cada uno. Clasicismo greco latino En roma, la reflexión filosófica sobre educación tuvo un carácter más realista:
Marco Tulio Cicerón: (106 - 43 a. C.) Su obra Tratado sobre el orador contiene referencias pedagógicas.
Lucio Anneo Séneca: (3 - 65 d. C.) sus cartas y tratados presentan valiosas ideas sobre el fin y significado de la educación.
Epicteto: (50 - 125 d. C.) reflexiones educativas en sus discursos.
Marco Aurelio: (125 - 180 d. C.) sus pensamientos expresan el sentido valioso de la educación de los hombres libres.
Plutarco: (50 - 125 d. C.) traza modelos que pueden ser alcanzados a través de una educación adecuada. Momentos históricos más importantes de la reflexión filosófica acerca de la educación Concepción de la vida y una idea del hombre:

San Pablo: (68) Epístolas.
San Juan: (104) Evangelios.

La Patrística:

Latino u occidental: basado en el sentido práctico de la vida humana.
Griego u oriental: Basado en la especulación teórica. El cristianismo y la cultura medieval Clemente: (150 - 216) fundador de la escuela de Alejandría, obra el pedagogo, entiende la educación como un culto de Dios y un conocimiento de la verdad que conduce al cielo.
Orígenes: (185 - 254) fundador de la escuela de Cesárea, obra Contra Celso, cristo es el logos divino, única fuente de la verdad.
San Agustín: (354 - 430) el pensador más rlevante de la patrística. En sus confesiones, En la ciudad de Dios y en el maestro, explica la esencia, significado, objetivo y mecanismo de la educación.
Severino Boecio: (480 - 525) autor de Consolación por la filosofía.
San Isidro de Sevilla: (570 - 636) escribió la enciclopedia titulada Etimologías.
San Buenaventura: (1221 - 1274) representa la modalidad escolástica del voluntarismo a través de los franciscanos.
Santo Tomás de Aquino: (1225 - 1274) mayor exponente de la modalidad escolástica del racionalismo, cultivado por la orden dominicana. El fin de toda educación es Dios, la verdad reside en el alma humana pero en forma de potencia, es labor del maestro convertirla en acto. Escolástica Se abre una nueva época de reencuentro en si mismo para los pensadores cristianos, entre los que sobresalen: Juan Ruysbroech (1293 - 1381) y Tomás de Kempis (1380 - 1471); también hubo un misticismo herético en la obra del maestro Eckart (1260 - 1327) de cuyos sucesores surgió el protestantismo. Los pensadores Rogerio Bacón (1214 - 1294), Raymundo Lulio (1233 - 1315), Juan Duns Escoto ( 1270 - 1308) y Guillermo de Occam (1297 - 1350) hicieron declinar la escolástica, afirmando la voluntad o negando el racionalismo, o clamando por una nueva ciencia o defendiendo la ortodoxia católica. (cc) photo by medhead on Flickr El liberalismo: reconocer el valor de la persona del educando como lo más significativo de la obra formadora.

Pedro Pablo Vergeiro (1370 - 1444) con su obra De las buenas costumbres y el conocimiento de los estudios liberales, y Maffeo Vegio (1407 - 1458), autor del libro De la educación de los niños y de sus buenas costumbres, son los promotores de esta doctrina educativa. El Humanismo Reconocer la naturaleza del educando como punto de partida de la educación.

León Bautista Alberti: (1404 - 1476) Escribio la obra titulada De la familia, y Mateo Palmieri (1405 - 1475), con su tratado de la vida civil, representa la continuidad y el enriquecimiento de la doctrina humanista en la educación. El realismo: Se requiere una educación amplia, variada y cabal.

Baldesar Castiglione: (1478 - 1529), en su obra el cortesano, lo que debe saber y poseer un hombre cabal.

Nicolar Maquiavelo: (1469 - 1527) El príncipe, atribuye a la educación la función de formar la conciencia nacional.

Tomás Campanella: (1568 - 1639) en su obra utópica La ciudad del sol, señala a la educación como el medio para ennoblecer a los hombres de la ciudad ideal. La integridad Erasmo de Rotterdam: (1466 - 1536) se destaca como el gran humanista, se pronuncia en favor de una educación literaria animada por un alto sentido de claridad.

Francisco Rabelais: (1494 - 1533) en su obra garantía y pantagruel, clama por una educación útil.

Miguel de Montaigne: (1533 - 1592) en sus ensayos hace ver que la educación debe formar al hombre mejor, libre de prejuicios sociales y falsos orgullos.

Juan Luis Vives: (1492 - 1540) considera la sabiduría como la diosa que gobierna las leyes de la educación. Movimiento ético - religioso, que uso la educación para difundir ampliamente la fe y el culto.

Martín Lutero: (1483 - 1546) finalidad de la educación al servicio de la formación religiosa, de la necesidad de que los niños se eduquen y de la función de la escuela como institución del estado para asegurar la vida religiosa de sus ciudadanos. La reforma Movimiento práctico - religioso, tendiente a preservar la fe mediante la conducción de la vida ordenada, conforme a la enseñanza de la iglesia.

Silvio Antonio: (1540 - 1603) obra titulada De la educación cristiana y política de los hijos, donde explica las doctrinas dadas por el Concilio de Trento en materia de educación. Contrarreforma Método científico El saber es un producto humano, una elaboración de la razón, al que se llega luego de andar un camino arduo y complejo.

Francisco Bacon: (1561 - 1626) obra Nuevo órgano, en que da las bases definitivas del método inductivo.

Juan Amós Comenio: (1592 - 1671) Didáctica magna, la generalidad y generalización de la enseñanza, y la naturalidad en el proceso formativo. El romanticismo El empirismo: doctrina realista y concreta, inicia de convicciones materialistas, hasta llegar a finas consideraciones de tipo sensible, en su afán por explicar el mecanismo del conocimiento. Tomás Hobbes: (1588 - 1679) sólo admite como única realidad la corpórea, entendiendo al espíritu como una materia muy sutil, pero con dimensión espacial.

Juan Locke: (1632 - 1704) todo conocimiento tiene su origen en la experiencia misma.

Jorge Berkeley: (1685 - 1753) para el conocimiento no tiene sentido la existencia de las cosas fuera de la mente.

David Hume: (1711 - 1776) el hecho originario del conocimiento y al que todo conocimiento debe ser referido, es la impresión sensible. la ciencia natural tiene un objetivo propio y un método propio así como la filosofía El racionalismo Renato Descartes: 1596 - 1650) plantea el problema esencial del método, no como camino para conocer, sino como exigencia de la certeza, siendo la duda el punto de partida y haciendo el método matemático, el método del conocimiento universal. Nicolás Malebranche: (1638 - 1715) las ideas no son elaboraciones del hombre, sino productos divinos. Teófilo Efraín Lessing: (1729 - 1781) reconoce mayor valor al esfuerzo por encontrar la verdad que a la posesión e la verdad.

Corelio Jansenio: (1585 - 1638) profesaba acerca de la debilidad humana y de la corrupción.

Jacobo Benigno Bossuet: (1627 - 1704) reconoce como fin supremo de la educación, la moral cristiana, y como medio para lograrlo, el conocimiento de las humanidades. Blas Pascal: (1623 - 1662) ve en la deducción matemática el tipo perfecto del conocimiento. Benito Spinoza: (1631 - 1677) las cosas son modelos particulares del ser, adoptados por el pensamiento y la extensión. Godofredo Guillermo Lebnitz: (1646 - 1714) a partir de la noción de substancia y mecanismo matemático cartesiano, advirtió la necesidad de reconocer como elementos de todos los seres corporales, átomos no físicos, sino formales. El neohumanismo Emmanuel Kant: (1724 - 1804) el camino para comprender todas las formas de la cultura, que constituyen el mundo objetivo del espíritu universal. Tomás Hobbes: (1588 - 1679) sólo admite como única realidad la corpórea, entendiendo al espíritu como una materia muy sutil, pero con dimensión espacial.

Juan Locke: (1632 - 1704) todo conocimiento tiene su origen en la experiencia misma.

Jorge Berkeley: (1685 - 1753) para el conocimiento no tiene sentido la existencia de las cosas fuera de la mente.

David Hume: (1711 - 1776) el hecho originario del conocimiento y al que todo conocimiento debe ser referido, es la impresión sensible. la ciencia natural tiene un objetivo propio y un método propio así como la filosofía El racionalismo Renato Descartes: 1596 - 1650) plantea el problema esencial del método, no como camino para conocer, sino como exigencia de la certeza, siendo la duda el punto de partida y haciendo el método matemático, el método del conocimiento universal. Nicolás Malebranche: (1638 - 1715) las ideas no son elaboraciones del hombre, sino productos divinos. Teófilo Efraín Lessing: (1729 - 1781) reconoce mayor valor al esfuerzo por encontrar la verdad que a la posesión e la verdad.

Corelio Jansenio: (1585 - 1638) profesaba acerca de la debilidad humana y de la corrupción.

Jacobo Benigno Bossuet: (1627 - 1704) reconoce como fin supremo de la educación, la moral cristiana, y como medio para lograrlo, el conocimiento de las humanidades. Blas Pascal: (1623 - 1662) ve en la deducción matemática el tipo perfecto del conocimiento. Benito Spinoza: (1631 - 1677) las cosas son modelos particulares del ser, adoptados por el pensamiento y la extensión. Godofredo Guillermo Lebnitz: (1646 - 1714) a partir de la noción de substancia y mecanismo matemático cartesiano, advirtió la necesidad de reconocer como elementos de todos los seres corporales, átomos no físicos, sino formales. El evolucionismo: derivación del positivismo, surgio en el siglo XIX, con Augusto Comte (1798 - 1857) las concepciones positivistas son pobres y carentes de elementos explicativos de la naturaleza infantil y del proceso real de la educación. La época contemporánea la ciencia natural tiene un objetivo propio y un método propio así como la filosofía El racionalismo Renato Descartes: 1596 - 1650) plantea el problema esencial del método, no como camino para conocer, sino como exigencia de la certeza, siendo la duda el punto de partida y haciendo el método matemático, el método del conocimiento universal. Nicolás Malebranche: (1638 - 1715) las ideas no son elaboraciones del hombre, sino productos divinos. Teófilo Efraín Lessing: (1729 - 1781) reconoce mayor valor al esfuerzo por encontrar la verdad que a la posesión e la verdad.

Corelio Jansenio: (1585 - 1638) profesaba acerca de la debilidad humana y de la corrupción.

Jacobo Benigno Bossuet: (1627 - 1704) reconoce como fin supremo de la educación, la moral cristiana, y como medio para lograrlo, el conocimiento de las humanidades. Blas Pascal: (1623 - 1662) ve en la deducción matemática el tipo perfecto del conocimiento. Benito Spinoza: (1631 - 1677) las cosas son modelos particulares del ser, adoptados por el pensamiento y la extensión. Godofredo Guillermo Lebnitz: (1646 - 1714) a partir de la noción de substancia y mecanismo matemático cartesiano, advirtió la necesidad de reconocer como elementos de todos los seres corporales, átomos no físicos, sino formales. Referencias Fullat, O. (2000). Filosofía de la Educación. Madrid, España: Editorial Síntesis, S.A.

Moore, T. (2009). Filosofía de la educación. D.F., México: Editorial Trillas.

Villalpando, J. (1992). Filosofía de la Educación. D. F., México: Porrúa. Teófilo Efraín Lessing: (1729 - 1781) reconoce mayor valor al esfuerzo por encontrar la verdad que a la posesión e la verdad.

Corelio Jansenio: (1585 - 1638) profesaba acerca de la debilidad humana y de la corrupción.

Jacobo Benigno Bossuet: (1627 - 1704) reconoce como fin supremo de la educación, la moral cristiana, y como medio para lograrlo, el conocimiento de las humanidades. Benito Spinoza: (1631 - 1677) las cosas son modelos particulares del ser, adoptados por el pensamiento y la extensión.
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