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La Ética para Nicómaco

Civilización Occidental
by

karla Johana

on 24 April 2013

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Transcript of La Ética para Nicómaco

ÉTICA PARA NICÓMACO ÉTICA NICOMÁQUEA Escrita en el siglo IV a. C. Uno de los primeros tratados sistemáticos sobre ética y moral de la filosofía occidental. Sostiene que la virtud nos ayuda a buscar la felicidad y esa es la base de la ética Enseña que la virtud no viene directamente del conocimiento, sino que requiere el hábito la felicidad no es un estado sino una actividad El placer no es la felicidad sino una consecuencia de la virtud, "La contemplación es el acto más autosuficiente y estable y para la plena felicidad requiere también el placer". (384-322 a.C.),
filósofo y científico griego, ÉTICA Creía que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones
humanas Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas quedan aclaradas en los conceptos aristotélicos de naturaleza
humana y autorrealización La naturaleza humana implica, para
todos, una capacidad para formar
hábitos Todos los seres humanos
anhelan la "felicidad" La Ética a Nicómaco es un análisis de la relación del
carácter y la inteligencia con la felicidad Distinguía varios tipos de "virtud" o excelencia humana: La virtud moral Las virtudes
intelectuales La ética aristotélica es una ética elitista Lo propio del ser humano, su función natural, es "una cierta vida práctica de la parte racional del alma Las virtudes morales Evoca la justicia, que es "una cualidad moral que obliga a los seres humanos a practicar cosas justas". Toda actividad apunta hacia un bien, entonces la felicidad debe de ser también un bien. No sólo debe ser un bien, sino el bien al cual todos los demás bienes se dirigen. Libro II: Naturaleza de la virtud ética
(nueve capítulos) Afirma que la virtud no nace en la naturaleza del individuo, aunque reconoce que es natural la capacidad de entender estas virtudes y perfeccionarlas con la costumbre El arte sólo requiere conocimiento, pero la virtud requiere elección racional y ejercicio constante de la misma Libro III: Acciones voluntarias e involuntarias
(Doce capítulos) La voluntariedad Divide los actos del hombre en voluntarios e involuntarios El acto involuntario surge cuando el individuo obra en estado de ignorancia y en estos casos se puede hacer una excepción para recurrir a la compasión e indulgencia sobre las consecuencias de estos actos.

El acto voluntario se hace por el deseo. El acto está dentro de nuestro poder y no necesariamente según el apetito, sino que es fruto de una deliberación. La virtud se aplica a cuanto conduce al fin e implica la responsabilidad del sujeto. La fortaleza Es el medio entre el temor y la confianza respecto a la muerte. La persona valiente actúa a pesar del temor pero no sin temor Templanza Es el medio respecto a los placeres, especialmente los del tacto, la comida y el sexo, que tenemos en común con los animales no racionales.

Hay placeres naturales y placeres del individuo: por ello, errar en los placeres naturales es siempre un exceso, mientras que errar en los placeres individuales no siempre es excesivo. Libro IV: Examen de las virtudes éticas
(nueve capítulos) Afronta las demás virtudes menos universales que la fortaleza y la templanza y muestra diversas situaciones en las que se puede encontrar un hombre Generosidad y la Magnificencia Analiza la virtud de la justicia
La justicia es la virtud completa por cuanto refiere a otras personas, pues es más difícil ejercer la virtud con los demás que solamente consigo mismo. Libro VI: Examen de las virtudes intelectuales Trata de la facultad del hombre que consigue este bien. El intelecto el que nos dice dónde está el medio debido para realizar los actos virtuosos. El entendimiento, el conocimiento científico
y la sabiduría Se refieren a lo necesario, no a lo contingente, ni a lo que puede hacer el hombre El arte y la prudencia Se refieren a lo que hace el hombre Libro VII: Apéndice sobre las virtudes éticas:
continencia e incontinencia El hombre busca el placer necesario y el placer que es fin en sí. La incontinencia se refiere más a la falta de control en los placeres necesarios, como la comida y el sexo. La continencia se guía por la elección racional del placer, mientras que la incontinencia piensa lo opuesto y sin embargo, hace lo mismo que haría quien no tiene templanza. Analiza la definición que otros autores han dado del placer Muestra varios ejemplos para probar que el placer tiene que ser bueno y a la vez que puede conducir al vicio. Dedicado al tema de la amistad que define como un fenómeno universal y necesario a todo humano La amistad es virtud o algo acompañada de virtud. Su principio consiste en una benevolencia recíproca. Se ama algo porque es bueno en sí, bueno para mí, o agradable y lo respete tal y como es,lo acompaña en las buenas y en las malas Libro IX: Sobre la amistad. La amistad relativa a sus causas y a la felicidad Tras analizar la definición de la amistad
Aristóteles quiere mostrar sus características y el modo en que se relaciona con la ética. La amistad es recíproca, y lo que uno da el otro lo debe de pagar de alguna manera. La desigualdad y la decepción rompen las amistades y este efecto sirve para mostrar la raíz de la amistad. Un primer principio es la buena voluntad, pero no es suficiente, ya que requiere también el afecto y la intimidad. Otro principio es el sufrimiento, ligado al afecto, en una relación de bienhechor con beneficiado, es el bienhechor quien ama más, pues ha empleado lo que le pertenecía para el bien del otro. Libro X: Naturaleza del placer y de la felicidad Retoma el tema del placer del libro siete, debido a la importancia que esta tiene en relación con la felicidad y su correcta definición. El placer es lo que completa una actividad como consecuencia, y no como si la actividad fuera el placer. El placer tiene que regirse por la actividad característica del ser humano. La felicidad es una actividad que tiene fin en sí y no en otra actividad, y además es autosuficiente y se actúa de acuerdo con la virtud La filosofía ética surgida de estos tratados de Aristóteles es conocida como Eudemonismo debido al lugar que ocupa la noción de felicidad como finalidad del acto moral. ARISTÓTELES Libro I: Sobre la felicidad
(trece capítulos) La virtud es el hábito por el que el hombre se hace bueno y realiza bien la obra que le es confiada 1. Actuar en sometimiento a la razón.

2. Cualidad de obrar de la mejor manera en relación con el placer y el dolor

3. La disposición o hábito de elegir el medio relativo a nosotros en acciones y emociones, determinado por la razón y tal como lo determinaría un hombre prudente Libro V: Examen de las virtudes éticas. La justicia
(once capítulos) Libro VIII: Sobre la amistad
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