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한국의 고전시가

2015년 문학 김관우
by

on 2 April 2015

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Transcript of 한국의 고전시가

■ 삼국시대 이전의 노래

■ 한자로 짤막하게 뜻만을 기록함

■ 노래가 불린 내력이 함께 전해짐

■ <구지가>, <공무도하가>, <황조가>
세 편만이 전해지고 있음
상고시가, 고대가요
한국의 고전시가
황조가
공무도하가
: 상층인과 연관

■ 시조와 가사: 고려 말에 발생하여 조선시
대 창작, 향유됨
■ 시조: 간결하고 압축된 단형 양식
■ 가사: 두 마디씩 짝만 이루면 제한 없이
길어질 수 있는 자유로운 양식
=장가
■ 악장: 건국의 기쁨과 왕조의 번영 송축
악장, 시조, 가사
향가의 형식, 내용 및 성격
쇠퇴 원인
― 그 종류와 전개에 대하여
한국 고전시가 개관

■ 고전시가란?
: 상고시대부터 19세기까지 한국어로 지어 노래한 시 작품


■ 향유 방식의 변모
: 가창하는 시 → 읊는 시 → 눈으로 보는 시
…최초의 시가는 단순한 형태의 구전문학

∴ 고전시가와 구비문학은 밀접한 연관성 O

삼국시대 이전
신라시대
고려시대
조선시대
<구지가>
■ 《삼국유사》의 <가락국기>에 기록된 노

■ 거북에게 머리를 내놓으라고 위협하는
짤막한 노래
■ 《삼국유사》의 <수로부인>에 나오는
<해가>와 매우 흡사
■ 여러 가지 해석이 가능
: 주술적인 노래 / 출산 기원의 노래 /
놀이의 노래 등
■ 중국 문헌에 기록되어 전해짐
■ 공후에 맞추어 부른 노래라고 해서 <공후
인>이라고도 함
■ 백수광부에 관한 다양한 해석
: 무당이 되려다가 성공하지 못한 사람
: 무당의 권능이 떨어져서 죽음에 이르게
된 사람
: 술에 취한 주신
■ 주된 정서가 고려시대의 <가시리>로
이어짐
■ 《삼국사기》에 유래와 노랫말이 전함
■ 유리왕이 두 아내가 떠난 후 부른 노래
■ 다양한 해석
: 외로움을 노래한 서정시
: 정치적인 어려움을 상징적으로 노래
: 수렵생활의 사회로부터 농경생활의 사회
로 옮겨가는 과정
공통점
1. 노래로 전해지다가 기록으로 남게 됨
2. 주술/제의 중심의 생활상 반영 → 의식적인 노래로서
의 가치를 가짐
3. 전통성과 보평성이 드러남
: <구지가> - 노동이나 놀이의 수반
: <공무도하가>, <황조가> - 인간 본연의 정서 드러냄
향 가
■ 신라시대에 생겨나 고려 때까지 이어진
노래
■ 신라시대에 생겨나 고려 때까지 이어진
노래. ‘우리 노래’라는 뜻에서 유래
■ 현재 25수가 전해짐: 《삼국유사》 14수,
《균여전》 11수
■ 기록방식: 향찰

■ 향가의 형식, 내용 및 성격
■ 향가의 작자층
■ 쇠퇴 원인
■ 4구체 ■ 8구체
<서동요>, <풍요>, <처용가>
<헌화가>, <도솔가> <모죽지랑가>

■ 10구체
<혜성가>, <찬기파랑가>, <안민가>,
<원가>, <우적가>, <제망매가>,
<원왕생가>, <도천수관음가>,
<보현시원가>11수


<서동요> : 동요
: 선화공주와 결혼하기 위해 아이들에게 노래하게 해서 소문
을 퍼뜨릴 목적으로 지은 것

<풍요> : 노동요
: 흙을 나르면서 부른 노래

<도솔가> : 의식요
: 산화를 바치면서 부른 노래

<현화가> : 꽃을 꺾어 바치면서 부른 노래
서정적 요소, 무가로 보기도 함
<모죽지랑가>
: 화랑을 찬양하고 추모한 노래 (서정시)
<처용가>
: 무가적 성격의 노래
<찬기파랑가> : 화랑 기파랑을 추모하는 노래
<원가> : 신의를 지키지 않는 임금을 원망하는 노래
<제망매가> : 세상 떠난 누이를 그리는 노래
<혜성가> : 노래하여 혜성의 출현을 물리쳤다는 내용. 주술적
인 사고방식과 신라 화랑의 기상과 책임 제시
<원왕생가> : 극락 세계에 가고자 하는 수도의 염원을 노래
→ 불교적 신앙심 표출
<도천수관음가> : 부처님 앞에서 눈을 뜨게 해 달라는 기원을
노래
<우적가> : 도적을 만났으나 오히려 도적을 개심하게 했다는
노래
작자층
· 불교 승려 : 충담사, 월명사
· 신충, 영재, 융천사 : 정치와 밀접한
관련이 있는
상층
· 희명, 광덕 : 불심이 깊은 신도
· 서동 : 백제의 왕족
· 작자 미상
1. 향가의 주요 작자층이었던 화랑이 쇠잔함

2. 민중의 불교에서 귀족의 불교로 변모함

3. 귀족 및 승려로 국한된 향가의 향유층에 대한
인식의 전환이 일어남
고려가요(속요)
: 민'속' 가'요'
: 고려시대 우리말 노래에서 경기체가를 제외한 나머지
: 속악가사, 장가, 별곡 등과 같은 개념

■ 여음, 후렴구, 감탄사가 존재함
■ 《악학궤범》, 《시용향악보》, 《악장가사》
등 궁중음악 관련 악서에 기록됨
■ 조선시대까지 향유되었으나 비속한 내
용 등의 이유로 다수가 사라짐
《악학궤범》 - <동동>, <처용가>, <정과정>, <정읍사>
《시용향악보》 - <유구곡>, <상저가>
《악장가사》 - <정석가>, <청산별곡>, <서경별곡>,
<사모곡>, <쌍화점>, <이상곡>,
<가시리>, <만전춘>
형 식
■ 단련체
- <정읍사>, <정과정>, <사모곡>,
<상저가>, <유구곡>

■ 분련체, 연장체
: 속요를 '장가'라고 부르는 이유
(연을 거듭하며 길어짐)
- <서경별곡>(14수), <동동>(13수),
<정석가>(10수), <청산별곡>(8수),
<만전춘>(6수), <쌍화점>(4수),
<가시리>(4수)
제재 및 내용
① <사모곡> : 어머니 사랑의 소중함
② <상저가> : 가난조차 가를 수 없는 가족간의 유대
③ <만전춘별사> : 남녀간의 애정
④ <쌍화점)> : 육체적 욕망의 표출. '남녀상열지사'
⑤ <정과정> : 임을 향한 눈물의 호소. '충신연주지사'
⑥ <정읍사> : 전형적인 망부가.
백제 때 정읍에 사는 행상인의 아내가 남
편의 안위를 걱정하면서 부른 노래
⑦ <정석가> : 이별할 수 없는 변치 않는 마음을 노래
⑧ <서경별곡> : 이별을 당한 화자의 복받치는 감정
⑨ <청산별곡> : 삶의 번민과 갈등을 노래
⑩ <이상곡> : 여인의 한스러운 사랑의 노래
⑪ 그 외: <유구곡>, <가시리>, <처용가>,
<동동> 등
쇠퇴 과정, 양상
■과정
: 조선조 초기까지 궁중에서 연행되었으나,
성격이 너무 다양하고 양식적이 견고성이
부족함 → 가사를 바꾸고 악곡만 남거나
시조/가사로 이행됨

■ 후에 지배사상이 성리학으로 바뀌며 시조가
더 많이 창작됨
악 장
■ 본래는 중국에서 국가의 행사에 사용하던 공
적인 음악의 노랫말을 뜻하지만, 이 때는 조선
초 궁중 행사나 연회의 음악에 맞추어 노래했
던 시가를 말함
■ 개국의 호방한 기상을 제시, 왕조의 무궁한 번
영을 기원&축복
■ 왕조 개국의 필연성과 도덕성,
왕조 발전을 기원하는 이념성과 교훈성
드러남
시 조
■ 시절가(이 시절의 노래) + 조(곡조)
■ 고려 말에 발생
■ 한시, 향가, 민요 등 여러 기원설이 있으나 아직
밝혀진 바는 없음
■ 주로 18세기 가집에 전승
: 김천택 《청구영언》, 김수장 《해동가요》,
안민영&박효관 《가곡원류》 등
■ 구전 → 동일한 작품(문헌)이더라도 노랫말의
기록이나 작자 표기가 다를 수 있음
■ 작자층이 대부분 상층(지배층, 양반)
: 기록에 나타난 시조 작자 = 학자, 무인 등의
상층, 기녀, 전문 가객
■주제 및 내용
: 정치, 사회적 상황과 관련
가 사
■ 대부분 우리말로 표기하는 우리말 노래의 전형
■ 향유 방법: 가창(극히 일부)과 음영(대부분)
■ 최초의 가사: 나옹화상, 혜근의 <서왕가>,
정극인 <상춘곡> 등 여러 설 있지만 확실한
것은 없음
■ 아직 완벽한 발생설은 없음
- 삶의 체험이나 내용이 복잡해짐에 따라 모두
표현할 수 있는 긴 양식의 필요성에 의해 발생
했을 것으로 추측
■ 조선 전기 가사(15~16세기) → 조선 후기 가사
(17~19세기) → 개화기 가사(19세기 후반)
표기 방식
악장의 창작
악장의 쇠퇴
1) 한시에 토를 단 것
: <납씨가>, <정동방곡>, <문덕곡>
2) 우리말 노래에 ‘아으 다롱디리’라는
여음의 되풀이 : <신도가>
3) 경기체가 형식
: <상대별곡><화산별곡>
4) 긴 연장체
: <용비어천가>,
<월인천강지곡)>
■ 정도전의 악장
: 개국 공신인 정도전의 새 왕조에 대한 기대
: 개국의 뜻을 전달 + 사람들을 기쁘게 하고
그 같은 이념을 갖게 하는 교훈적 목적

■ 변계량의 <화산별곡>
: 중국의 역사적 사실들을 인용해서 태조를 찬양한
8장 형식의 노래

■ 권근의 <상대별곡>
: 사헌부의 기상과 하는 일들을 중심으로 태조 창업의
위업을 기리고 국가의 번성을 기원한 5장 형식의 노래

■ <용비어천가> ■<월인천강지곡>
정도전의 악장
(1) <납씨가>
: 태조가 원나라 나하추의 침공을 물리친 공
적을 찬양
(2) <정동방곡>
: 태조의 위화도 회군을 노래, 찬양
(3) <문덕곡>
: 앞으로 베풀어 나가야 할 정치적인 도리를
제시
(4) <신도가> : 새로운 도읍을 찬양한 노래
용비어천가
■ 정인지, 권제, 안지, 세 사람의 신하를 시켜
짓도록 함
■ 훈민정음 반포하기 전 세종 27년(1445)에
완성
■ 국가적 사업으로 진행, 총 125장으로
지어진 노래
■ 15세기 우리말이 지닌 아름다움과 묘미의
구사
■ 여민락이라고 하며 여러 자리에서 연행
월인천강지곡

■ <용비어천가>와 거의 비슷한 시기에 창작

■ 세종이 소헌왕후가 세상을 떠나자
수양대군이 지은 《석보상절》을 바탕으로
지은 노래

■ 석가의 일대기를 노래로 지은 것으로
불교 찬가의 의미를 가짐
■ 악장 양식: 왕실과 국가의
찬양과 기원

■ 국가 기틀의 확립
→ 신흥 국가의 기운 제거
→ 악장의 필요성 감소,
자연스러운 쇠퇴
주제 및 내용(1)
(1) 사회 변화의 반영
: 격변하는 사회에 대한 지식인의 태도

① 새로운 사회에 적응하면서 새 삶을 추구하기를 촉구하는 태도
: 이방원의 <하여가>
:맹사성의 <강호사시가>
- ‘역군은이샷다’로 작품을 끝맺음으로써 임금의
은혜 찬양
: 김종서, 남이 등의 무인
- 새로운 국가에 대한 충성의 다짐
② 몰락한 고려 왕조에 대한 회고
: 길재, 이색, 이존오, 원천석, 이조년 등
* 정도전 : 이중적인 심리 상태의 제시
주제 및 내용(2)
2) 절의: 단종의 유폐, 세조의 왕위 찬탈=>
사육신 사건
성삼문, 이개 => 죽음 앞에서도 굽지 않는 절의
3) 왕조의 정치적 안정 → 이념 지향적 경향
① 유교적 생활태도의 표방
: 주세붕 <오륜가>, 박선장 <오륜가>, 박인로
<오륜가>, 정철 <훈민가>, 고응척 <대학곡>
② 자연과의 조화
: 황희 <전원사시가>, 이현보 <귀전록>
4) 강호시조: 이황 <도산십이곡>(12수),
이이 <고산구곡가>
권호문 <한거십팔곡>
* 이황과 이이 : 이념 지향과 조화의
태도를 시적으로 변용
주제 및 내용(3)
5) 정서 표현의 부각: 기녀들의 시조
: 황진이, 이계랑, 매화, 명옥 등의 작품
6) 은일한 삶과 교훈적 태도의 미묘한 조화
: 윤선도 <오우가>
7) 우국충정의 토로: 이덕일 <우국가>
: 김상헌의 시조
8) 일상 생활의 관심과 재해석
: 사대부 시조의 주된 경향에서 탈피
: 김광욱 <율리유곡>, 위백규 <농가구장>, 이세보
9) 사설 시조의 창작 : 조선 후기 시조의 가장 큰 변화
- 희화적인 내용, 남녀의 음담 표현
- 교훈적이거나 이념적인 주제를 다룬 작품도 존재
10) 민족 주체성 : 시조의 문학사적 가치 중 최고
- 한문문화(중국)의 중심 속에서 등장한 우리말 노래
- 독창적 시가 형식
- 양식의 전아성: 짧은 형식과 완결성
- 짧은 감동의 표출
조선 전기 가사
1. 전달과 설득을 목적으로 쓰여진 작품
: 종교와 이념의 강조
① 불교의 삶을 강조한 작품
- 나옹화상의 <서왕가>,<승원가>, 휴정의 <회심곡>
② 도학적인 삶을 강조한 작품
: 도학으로 심성을 닦아 바른 생활을 할 것을 권면
-이황 <효우가>, 이이 <자경별곡>
2. 표현의 즐거움을 드러낸 작품
1) 삶의 갈등을 사실적으로 표현 : 조위 <만분가>
2) 삶의 갈등과 괴로움을 흥취로 바꾸어 놓은 작품
: 이서 <낙지가>
=>조선 전기 가사가 대체로 사대부들에 의해 지어졌던
사실, 사대부들의 정치적 갈등으로 인한 희생과 그
극복의 방법과 연관
3. 강호의 삶 표방하는 경향(전기 가사의 주된 경향)
: 송순 <면앙정가>, 허강 <서호별곡>,
백광홍 <관서별곡>, 정철 <사미인곡>,
<속미인곡>, <성산별곡>,
<관동별곡>
조선 후기 가사(1)
1. 조선 후기 가사의 전반적 특성
① 사대부에서 부녀자와 평민층으로 작자층이 확대
② 작가 확대 → 제재의 변화 및 확대
(관심사 및 시각의 다양화)
③ 표현방식의 다양화
: 역사의 흐름에 따른 언어의 변화
:일상적이고 노골적인 표현의 등장
: 희작적 태도로 표현하는 풍자적, 희화적 작품의 등장
2. 조선 전기에 주류를 이루었던 가사의 경향의 지속
① 종교 가사에서 극대화
: 불교 가사 (<속회심곡>, <특별회심곡>, <별회심곡>,
<권선곡>, <귀산곡>), 천주교 가사 (이벽 <천주공경가>,
정약전 <십계명가>), 동학가사 (최제우 <용담유사>)
② 전달을 목적으로 하는 가사
: 허전 <고공가>, 이원익 <고공답주인가>
③ 전기 가사와 동일한 작풍
: 차천로 <강촌별곡>, 남도진
<낙은별곡>, 조우인 <매호별곡>
조선 후기 가사(2)
④ 체험을 표현하는 유형의 가사
: 김인겸 <일동장유가>, 홍순학 <연행가>
3. 전기 가사의 전통과 후기 가사의 변모 사이에 놓인 작가
: 박인로 => 가사문학의 과도기적 현상을 보여주는 작가
(<선상탄>&<태평사>, <누항사>, <사제곡>&<독락당>
4. 조선 후기 현실의 모습을 내세운 작품
: 최현 <용사음>, 백수회 <재일본장가>, 강복중 <위군위
친통곡가>, 한산거사 <한양가>, 정학유 <농가월령가>
5. 현실 고발적 작품의 등장 : 하층 작자층의 등장과 연관
: 탐관오리의 학정과 삶의 고난 표출(고발적, 격앙된 어조)
<갑민가>, <합강정가>, <거창가>, <정읍민란시여항청요>
: 조롱 섞인 희화적인 시각으로 세태를 꼬집은 작품
<우부가>, <용부가>
6. 웃음을 지향하는 경향
: 조선 후기 가사의 거의 모든 유형의 공통 특질
김진형 <북천가>, 안조환 <만언사>, <송여승가>, <승답가>,
<노처녀가>, <관악산조 회심곡>, <과부가>, <양신화답가>,
<상사별곡>, <규수상사곡>, <신가전>
7. 규방가사 : 허초희 <규원가>, <화전가>류,
<계녀가>류
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