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Juan Rulfo "Es que somos muy pobres"

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Mariano Ayala

on 7 May 2015

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Transcript of Juan Rulfo "Es que somos muy pobres"

Nombre: Juan Nepomuceno Carlos Perez Rulfo Vizcaino

Lugar de nacimiento: Apulco Jalisco, México

Fecha de nacimiento: 16 de Mayo de 1917

Fecha de fallecimiento: 7 de Enero de 1986 en la Ciudad de México (68)

Causa de muerte: Cáncer de pulmón

Nacionalidad: Mexicana

Ocupación: Fue un escritor, guionista y fotógrafo.

Conyuge: Clara Angelina Aparicio Reye

Hijos: Claudia Berenice, Juan Francisco, Juan Pablo, Juan Carlos (4)

Premios: Premio Xavier Villaurrutia
Premio Nacional de Ciencias y Artes
Premio Alfaguara de Novela
Premios Príncipe de Asturias.
Juan Rulfo
Sus obras...
En sus obras se representa una combinación de realidad y fantasía cuya acción se desarrolla en escenarios mexicanos.
El tío Celerino
*1974 muere su tío y abandona la escritura de libros.
*Universidad Central de Venezuela dio su dio su dialogo estudiantil
*Le contaba todo y recorrieron muchos pueblos y sus historias eran consideradas fantasiosas.
Generación del 52
*Su reputación de Rulfo se asienta en dos pequeños libros: "El llano en llamas", que esta compuesto de 17 pequeños relatos y publicado en 1953.

*La novela "Pedro Paramo" que fue publicada en 1955.

*Fue un gran escritor del siglo XX
Mariano Ayala
Juan Rulfo "Es que somos muy pobres"
Sus personajes......
Sus personajes representan y reflejan el tipismo del lugar con sus grandes problemáticas socio-culturales entretejidas con el mundo fantástico.
Primeros años
* Huérfano de padre a los 7 años, cuatro años después su madre falleció.
* En 1934 comenzó a escribir sus trabajos literarios y a colaborar en la revista América
Que es el Tipismo??
1. m. Cualidad o condición de típico.


2. m. Conjunto de caracteres o rasgos típicos.
Guionista de cine
Emilio "el Indio" Fernández
Juan José Arreola: fue un escritor, académico y editor mexicano
Reconocimientos y premios
Premio Xavier Villaurrutia (1956)
Premio Nacional de Literatura (1970)
Academia Mexicana de la Lengua (9 de julio de 1976)
Premio Príncipe de Asturias (1983)
Pedro Páramo (Realismo Mágico)
-Durante mucho tiempo Rulfo tuvo una única novela publicada
- idea de la novela antes de cumplir los treinta años
-"El Llano en llamas" fueron en parte una manera de aproximarse a su novela.
-él siempre reconoció la influencia de la literatura irlandesa y en particular de la novela Gente independiente, de Halldór Laxness, islandés
-La novela fue traducida a varios idiomas: alemán, sueco, inglés, francés, italiano, polaco, noruego, finlandés. (2 mil ejemplares)
críticas "Pedro Páramo"
-una obra maestra
-otros con desconcierto
Los estudios dedicados a Pedro Páramo son muy numerosos y se incrementan cada año.
Jorge Luis Borges:

"Pedro Páramo es una de las mejores novelas de las literaturas de lengua hispánica, y aun de toda la literatura".
Gabriel García Márquez escribió,

"al recordar su primera lectura de la novela: ... Álvaro Mutis subió a grandes zancadas los siete pisos de mi casa con un paquete de libros, separó del montón el más pequeño y corto, y me dijo muerto de risa: ¡Lea esa vaina, carajo, para que aprenda! Era Pedro Páramo. Aquella noche no pude dormir mientras no terminé la segunda lectura. Nunca, desde la noche tremenda en que leí la Metamorfosis de Kafka en una lúgubre pensión de estudiantes de Bogotá —casi diez años atrás— había sufrido una conmoción semejante".
Susan Sontag :

"La novela de Rulfo no es sólo una de las obras maestras de la literatura mundial del siglo XX, sino uno de los libros más influyentes de este mismo siglo".
El gallo de oro
Cuatro películas se basaron en esta novela:

El gallo de oro (1964), de Roberto Gavaldón.

El imperio de la fortuna (1986), dirigida por Arturo Ripstein.

La fórmula secreta (1964), de Rubén Gámez.

El despojo (1960), cortometraje de Antonio Reynoso.
(1956 y 1958)
Novela
bautizo, Juan Nepomuceno Pérez Vizcaíno


según su acta de nacimiento, Juan Nepomuceno Carlos Pérez Rulfo Vizcaíno según él mismo dijo llamarse en una entrevista
situado en la parte occidental del centro de México
"Es que somos muy pobres"
En México, la Generación de los 50, también nombrada Generación de Medio Siglo, surge en un período de transformaciones económicas, políticas y culturales, y de ruptura con los viejos valores revolucionarios.
La Generación de Medio Siglo llegó a ejercer una influencia colectiva en las aulas universitarias mediante revistas, libros, artículos, mesas redondas, conferencias y reuniones.
Personajes
El niño:

Se trata de un niño mayor de diez años más o menos.
De él no se conoce el nombre y es hermano de la Tacha.
Representa “la seguridad”: son las niñas que están en peligro de perdición.
Sabe mucho por su edad sobre los caminos de la vida.
Tacha:

Tacha es hermana del niño narrador.
Más o menos de 12 años.
Tacha pierde su vaca.
La vaca era un regalo de su padre.
La vaca era la garantía de su futuro.
Ahora su futuro es indeciso.
El río sucio parece haber entrado en el cuerpo de Tacha:
“Por su cara corren chorretes de agua sucia como si el río se hubiera metido dentro de ella.”
“De su boca sale un ruido semejante al que se arrastra por las orillas del río.”
“El sabor a podrido que viene de allá salpica la cara mojada de Tacha.”
Por medio de este factor estilístico, el lector es convencido de que no hay otro fin posible en la vida de Tacha.
Tacha también ha heredado cualidades de las hermanas, y las leyes de la herencia son ineludibles: “… tiene unos comienzos de senos que prometen ser como los de sus hermanas: puntiagudos y altos y medio alborotados para llamar la atención.”
Tacha tiene el cuerpo de sus hermanas y dentro de su cuerpo se produce la acción destructora del río.
Las dos hermanas:

Son las pirujas del pueblo

El padre:

-Campesino trabajador
-Padre protector
-Proletario pobre
-Bastante conservador

-Campesina tradicional.
-Dedicada a labores del hogar.
-La religión es un factor que influye en la conciencia fatalista: “Mi mamá no sabe por qué Dios la ha castigado tanto al darle unas hijas de ese modo, cuando en su familia, desde su abuela para acá, nunca ha habido gente mala.”
-La consecuencia de los años de lucha sin lograr grandes resultados, es que la gente se ha refugiado en la religión.
-Piensan que si su actuación no dan resultados, es porque no es suficiente para cambiar las circunstancias. -Hay, en su concepto, un ser todopoderoso que guía los acontecimientos.
-De esta manera, la creencia en Dios tiene sus efectos en la conducta social. Se muestra una actitud que lleva a la pasividad y a la aceptación.
La madre
La tía Jacinta:

-Muere recién cuando empieza el relato.

-Su muerte marca el inicio de la inundación del pueblo.
La Serpentina – y el becerro:

La vaca es la dote que el padre le ha dado a Tacha para que le llegue un buen marido.
La vaca representa el buen camino para Tacha.
La lluvia – el río:

No son personajes, pero son elementos cruciales en el cuento.
El padre dice:

“Y acabará mal; como que estoy viendo que acabará mal.”
Los personajes se encuentran ante la realidad social sin poder hacer nada. Se encuentran desarmados.
EL TÍTULO “ES QUE SOMOS MUY POBRES”

El narrador trata de explicar por qué sus hermanas se hicieron pirujas y por qué quizás pasará lo mismo con Tacha.
AMBIENTE

Ambiente rural. El campo mexicano.
Hay gente pobre tratando de sobrevivir.
La actividad agrícola depende de la parcela.
En la parcela no hay riego ni técnica – y aquí hay un elemento ideológico: el fatalismo o el determinismo.
Los sucesos están determinados por el destino.
La macroestructura ideológica del cuento consiste en que los personajes se encuentran enfrentados a fuerzas contra las que están convencidos no pueden luchar.
Aparecen una serie de sucesos negativos y ante estos elementos la acción humana es imposible:
“Aquí todo va de mal en peor.”
“La semana pasada se murió mi tía Jacinta.”
“… comenzó a llover como nunca.”
“… el agua fría que caía del cielo quemaba aquella cebada.”
“… la vaca … se la había llevado el río.”
Dado que la vaca se ha muerto, desaparece la posibilidad de que Tacha se case.
Circunstancias ineludibles determinan el destino de la muchacha.
LENGUAJE

-Una característica importante es el uso del lenguaje popular.
-Vocabulario simple.
-Sintaxis repetitiva.
-Cuando se establece relaciones, se hace con personas de su misma condición,
SÍMBOLOS

-La muerte de la vaca: La muerte de las cadenas de la niñez.
-En el mundo de Tacha mueren la inocencia y la niñez.
-Se dan paso a la pubertad y a la sexualidad.
-El río: Hormonas descontroladas y sensaciones recién descubiertas.
-El río – el cuerpo: Símil entre el río que se desborda y los senos crecientes de Tacha.
-El río y los senos han empezado a forjar la perdición de esta niña.
-El cuerpo adolescente de Tacha es símbolo de la perdición.
-El mundo de la niñez de Tacha se cierra al abrirse la puerta al mundo de la pubertad.
-El cuento es una metáfora extensa de la pubertad de Tacha.
-La personificación del río es un elemento destructor que arrastra con el futuro de Tacha.
-Tacha y el río son lo mismo.
-Su cuerpo trabaja para su perdición así como el río acabó con su futuro.
-El agua sucia y de mal olor que arrastra el rio son los pecados del ser humano.
-Para gente campesina la desgracia es un castigo del --Señor por el pecado del pueblo.
-Tacha y el río son elementos análogos de destrucción.
Es un abismo donde todo se echa a perder.
TEMAS

La miseria del campesino mexicano.
Queda una pequeña esperanza de que el becerro puede salvar a Tacha.
Pero las palabras finales nos llevan a creer que Tacha seguirá los pasos de sus hermanas.
El determinismo es el factor que predomina.
El niño/narrador lo da todo por perdido.
El texto es una expresión de luchas sociales, o bien: falta de luchas sociales, porque los campesinos ya han aceptado que no se puede hacer nada contra el destino.
También está visible la presencia de los sobrenatural encarnado en las creencias religiosas.
La pasividad del campesino.
El factor religioso es un factor que fortalece la pasividad del campesino.
I.)El tema más importante de la obra y lo que aparece en cada cuento es la miseria de la tierra: La miseria de la tierra es como un telón de fondo en donde se desarrolla la narración.

El hombre aparece sin esperanzas, triste e incapaz de luchar por mejorar su situación.

II.) La obra es además una crítica social: El desencanto ante la Revolución mexicana. No se solucionaron los problemas agrarios, p.ej. el reparto de las tierras.

III.) La religión juega un papel muy importante en los cuentos: Muchas veces es mezclada con supersticiones o creencias populares. En los cuentos se nota que la religion no puede salvar al hombre. Rulfo muestra que los representantes cléricos niegan el apoyo a los más necesitados.

IV.) Los cuentos muestran la soledad del pueblo mexicano y la incomunicacion: Todo parece estar detenido: el tiempo, las cosas, los hombres. Las ideas se repiten constantemente, igual que las frases. No hay posibilidad de comunicación. Eso se puede notar por la típica estrucutra narrativa: el monólogo, o el pseudo-diálogo.

V.) Casi todos los cuentos giran en torno a un hecho sangriento. La muerte y la violencia son partes de la vida cotidiana.
La expresión del destino trágico de México obtuvo en las corrientes del existencialismo aprovechados por Rulfo en toda su fuerza. La angustia del desarraigo, la búsqueda de respuestas a la identidad personal, el pesimismo, el desengaño, se hicieron familiares a varios poetas que escribían en América y conformaron una atmósfera que fue la respirada por Rulfo durante la segunda estancia en la capital.
Juan Rulfo pertenece al realismo mágico una mezcla de fantasía y realidad sus personajes se mueve en el mundo americano que sirve para hacer un critica de la sociedad

Juan Rulfo fue uno de los grandes escritores latinoamericanos del siglo XX, que pertenecieron al movimiento literario denominado “realismo mágico”, y en sus obras se presenta una combinación de realidad y fantasía, cuya acción se desarrolla en escenarios americanos, y sus personajes representan y reflejan el tipismo del lugar, con sus grandes problemáticas socio-culturales entretejidas con el mundo fantástico.
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