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Clase 2 Historia - Epistemología y Paradigmas

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by

Felipe Salinas

on 20 October 2015

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Transcript of Clase 2 Historia - Epistemología y Paradigmas

Unidad 1: Individuo, comunidad y espacio geográfico para los estudios culturales y sociales en geografía
Epistemología y Paradigmas en Ciencias Sociales
Identidad Social y Justificación del Sistema
¿Qué es la epistemología?
Se debe comenzar por lo que es el conocimiento
Supuestos Filosóficos en Ciencias Sociales
Orientaciones teóricas dentro de la teoría sociocultural para describir un grupo humano
Teoría de la Identidad Social
Justificación del Sistema
"
Un individuo se hace consciente de su realidad y en éste se presenta un conjunto de representaciones sobre las cuales no existe duda de su veracidad
" Martínez & Ríos (2007:170)
Relación de 4 elementos
Sujeto que conoce
Objeto de Conocimiento
2do Elemento
1er Elemento
3er Elemento
Operación de Conocer
4to Elemento
Resultado, información
del objeto
Pueden existir varios
tipos de conocimiento
Conocimiento No Científico
Intuitivo y sensible, por tanto con
alguna ausencia de razón
Mitos y Supersticiones
Conocimiento Científico
Similar a la ciencia al poseer contenidos, campo y métodos propios de la ciencia
Teoría científica para explica diversos fenómenos
"
La que estudia, evalúa y critica el conjunto de problemas que presenta el proceso de producción de conocimiento científico...

Trata los problemas filosóficos de la teoría del conocimiento científico
" pp. 173-174
Surge el Paradigma
"
Estructura coherente constituida por una red de conceptos a través de los cuales ven su campo los científicos, constituida por creencias metodológicas y teóricas entrelazadas que permiten la selección, evaluación y crítica de temas, problemas y métodos
." Martínez & Ríos (2007: 179)
Enigma
Paradigma Vigente
Crisis. No hay respuestas
Revolución Científica
Nuevo Paradigma
Materialismo
Todo parte desde el átomo
Pensamiento en una forma de sensación, cambio que se produce en el alma de las personas. El alma es un grupo de átomos provenientes de lo exterior, entrando por los sentidos.
Materialismo Dialéctico
. (Marx y Engels)

La naturaleza posee independencia del pensamiento.

Objeto de estudio: descubrir la ley que preside el movimiento de la sociedad moderna, en cuanto a dialéctica.
Racionalismo
Pensamiento es superior a las emociones y voluntad (psicológico)

La realidad se conoce sin necesidad de lo empírico (epistemológico)

Descartes, Leibnez y Spinoza
Dios existe al igual que el mundo físico con la frase
"Pienso, luego existo"
La razón permite que las cosas sean como sean, y no de otra manera. "Todo efecto tiene una causa"
Karl Popper, racionalismo crítico. Se sitúa tanto en el racionalismo como en el realismo.
Ciencias Empíricas
Sistemas de Teorías
Enunciados Universales
Conjeturas sobre la realidad
La teoría nunca será certera
Siempre hay posibilidad
que sea falsa
"Somos buscadores de la verdad, pero no sus poseedores"
Empirismo
Todo conocimiento se basa
en la experiencia. Opuesto al racionalismo.
Se acepta el juicio sintético, pero debe basarse en la experiencia.
Se destaca Durkheim
Realismo
El conocimiento es posible sin necesidad de que la conciencia imponga sus propias categorías de la realidad.
Realismo Ingenuo

Conocimiento es una reproducción
exacta de la realidad
Realismo Crítico

Todo conocimiento debe ser sometido
a examen, para comprobar sus
correspondencia a la realidad
Realismo Científico

La ciencia es el mejor conocimiento
de la realidad,
la razón y experiencia son necesarios
para la verdad.
Se rechaza el conocimiento ordinario.
Bertrand Russel, G. E. Moore, Mario Bunge.
Idealismo
Opuesto al materialismo y realismo. Los objetos no pueden existir independientes de la consciencia que se tenga de aquellos.
Idealismo Lógico

Los objetos se engendran por
factores, causas, creencias o
ideas independientes de la
conciencia humana
Idealismo Subjetivo

Los objetos existen en base a la percepción mediante sentidos, por ende, son ideas
Edmund Husserl y la
Fenomenología
Es un método y/o paradigma. Se opone
al positivismo y pragmatismo.
Para captar el fluir de la conciencia, hay que describir dejando de lado los condicionamientos teóricos previos realizados sobre el objeto.
El fluir de la conciencia no se centra
solo en objetos, sino que con esencias ideales.
Platón, Hegel, Leibnitz, Husserl
Positivismo
Conocimiento solo progresa con la
observación y experimento, por tanto,
se debe utilizar el método
de las ciencias naturales.
Francis Bacon
"Los filósofos no deben buscar más
allá de los límites de la naturaleza"
Comte
"Las ciencias deben basarse en el
método de las ciencias físico-matemáticas"
Matemáticas
Astronomía
Física
Química
Biología
Sociología o Física Social
Paradigmas Principales en las Ciencias Sociales
Positivista
Durkheim
Los elementos externos determinan en gran medida el modo de pensar y actuar de los individuos que pertenecen a una organización social determinada
Humanista
Max Weber
Cualquier acto realizado por el o los individuos posee una carga de intencionalidad propia, lo que supone la presencia de elementos subjetivos internos en el actuar de los sujetos
Objetividad
Subjetividad
Hecho social
Busca la explicación
Acción social
Busca la Comprensión e Interpretación
"Maneras de actuar, pensar y sentir, que están dotadas de un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él" Durkheim, 1895.
Conducta con sentido subjetivo para las personas
Estructural-Funcionalismo
Orientado a la ciencia natural, la sociedad debe estudiarse de manera empírica.
Centrado en la sociedad y sus subsistemas (familia, economía, instituciones, creencias).
Universalidad, toda institución y función poseen estructuras equivalentes en todas las sociedades.
Es la institución lo que une a la sociedad: familia.
La sociedad es armónica, si algo se perturba dentro de la sociedad, existen mecanismos dentro de la misma sociedad que resuelve la perturbación.
Interaccionismo Simbólico
Personas viven en un mundo de significados codificados a través de símbolos compartidos mediante la interacción
El impulso motiva a la actividad
La mente humana evoluciona a medida de la calidad y extensión de la interacción
El
yo
es un constructo social
Feminismo
Toda relación social esta marcada por el género, determinante en el estatus social
Los comportamientos se aprenden socialmente y no son innatos
Asimetría sexual universal: hay diferencia en procesos de socialización o innatos por biología
Marxismo
Concepto que se destaca: Conflicto
Sociedad se define por grupos de interés que se encuentran en competencia entre sí por los recursos.
El conflicto es intrínseco a la interacción humana, es el que produce el cambio social
Las contradicciones de la clase social se resuelve a través del conflicto
Similar al feminismo (categoría: sociocultural), ya que la categoría es en base a lo socioeconómico
Etnometodología
Cómo se construye o transforma el sentido de la realidad de un grupo
La interacción humana es reflexiva, por tanto involucra interpretación
La información posee significado dentro de un contexto particular
La búsqueda de la norma en el grupo
Las experiencias son intercambiables
Falta información para dar sentido a la palabra o acción del otro
Teoría Crítica
Epistemologías de punto de vista múltiple
No hay relación entrevistador-sujeto
La verdad surge desde lo heterogéneo, no desde la homogeneización impuesta desde afuera
Las personas no son sujetos, son colaboradores activos (Investigación Acción Participativa)
Estudios Culturales
Cómo la vida de las personas se moldea por estructuras históricas
Se preocupa de los medios de comunicación de masas y la representación de la cultura popular a través de la historia, ideología y experiencia subjetiva
Postmodernismo
Opuesto a la dependencia de leyes generales del comportamiento humano
La vida humana es dialógica y polivocal, ninguna comunidad es homogénea ni equilibrada, ya que existe un intereses de competencia
No vela por los patrones de determinación y causalidad, sino que hacia la explicación del significado
El estudio de la cultura es relativista, las generalizaciones entre procesos sociales y culturales son equívocas
Está ligada al conocimiento de su pertenencia a ciertos grupos sociales y al significado emocional y evaluativo que surge de esa pertenencia. Es evidente que, en cualquier sociedad compleja, una persona pertenece a un gran número de grupos sociales y que la pertenencia a ciertos grupos será muy importante para ella, mientras que la pertenencia otros no lo será.

Tajfel (1972. Pág. 292-293)
Esa parte del autoconcepto del individuo que se deriva del conocimiento de pertenencia a grupos sociales, junto con el valor significativo otorgado a esa pertenencia.

Tajfel (1978. Pág. 68)
Es el resultado de procesos cognitivos, evaluativos y emocionales. Además, su surgimiento, estabilidad y cambio están implicados en diferentes procesos psicosociales de naturaleza individual, grupal y colectiva.

Morales (2007)
Los procesos
de la identidad
social
Individual
Motivación de la persona para una evaluación positiva.
La importancia del grupo para la persona.
Evaluación positiva del grupo.
Grupal
Comparación con otros grupos.
Evaluación positiva del grupo comparando con otros grupos menos importantes. (Distintividad social positiva).
Poner en paréntesis el yo como individuo, para ser un miembro del grupo relacionandose con otros grupos en diversos contextos.
Macrosocial
Según el contexto, se determinara el valor positivo o negativo de unos grupos.
Conexiones entre procesos
Antagonismo entre proceso individual y proceso grupal
Dependencia mutua entre proceso grupal y proceso macrosocial
Las creencias de las personas sobre su grupo dependen del contexto
Estrategias
Diversidad de estrategias y estatus relativo
Movilidad Individual
Cambiarse a otro grupo evaluado más positivamente que al que se pertenecia
Grupos con estatus seguro:
Estables y legítimos. Fronteras permeables
Creratividad
Muestran cualidades positivas del grupo que no han sido reconocidas por el momento
Grupo estable y legítimo, seguro! Fronteras impermeables.
Competencia con el otro grupo
Modificar a su favor una situación
social que los afecta
Mantener la situación
social que los favorece
Bajo estatus, inseguro, inestable o ilegitimo, pero con altos niveles de identificación
Alto estatus, posición legítima, inestables y amenazas por exogrupos
Dominancia
Deseo de la persona de tener el poder o control sobre el medio, la pareja, u otras personas o grupos. Dependiendo de qué o quiénes el individuo dominante desee este poder, es posible diferenciar diferentes niveles de dominancia. Así, en un continuo persona-grupo, la dominancia como variable puede tener tres niveles: la dominancia personal, la dominancia interpersonal, y la dominancia social.

Montes-Berges; Rodríguez-García (2006)
Dominancia Personal
Deseo por sobresalir por parte del individuo, teniendo poder sobre el entorno, sin importar que persona u objeto se vea sometido o sometida.
Dominancia Interpersonal
Ámbito de la pareja. Autoridad, disparidad y restricción.
Dominancia Social
Mantener una jerarquía social, subordinación de grupos inferiores a grupos superiores.
Dominancia y prejuicio
Las personas con alta dominancia social perciben los cambios que promueven la igualdad de manera más pronunciada. La percepción de los altos en dominancia acerca de la inestabilidad de la jerarquía.

Eibach y Keegan (2006)
Creencia que el sistema social al que pertenecen es justo y legítimo, rechazando o resistiendo a la creencia de que es injusto.
Justificación del Sistema
Jost y Banaji (1994)
Privilegiados
El sistema es justo, se recompensa el esfuerzo y los méritos, castigando a los que no lo han hecho.
Creer que unx mismo es valiosx
Creer que el propio grupo es valioso
No Privilegiados
Aceptar el sistema social como esta es incompatible con:
Motivos para enaltecer el autoestima
Enaltecer el estatus del propio grupo
En efecto, para quienes se encuentran en una situación de desventaja social o económica, pensar que el sistema es legítimo equivale a tener que admitir que su propia situación de desventaja es achacable a déficits del yo o del grupo al que pertenecen. En cambio, cuando alguien, en esa situación, cree que él o su grupo merecen una estima elevada, la conclusión es que el sistema es ilegítimo y le quita lo que le corresponde en justicia.

Fuente: Morales, Francisco; Moya, Miguel. Psicología Social. 2007. 3era edición. Pág. 12
Fases de la Justificación del Sistema
Visión peyorativa del propio grupo, con un sesgo favoritismo hacia el exogrupo.
Estereotipos y prejuicios se utilizan para la defensa y apoyo de la mantención del sistema social en que se encuentran.
Jost, Burgess y Mosso (2001) interpretan este resultado como una prueba de que las personas de un grupo de estatus bajo, cuando tienen que evaluar a un miembro de su grupo que plantea una amenaza a la legitimidad del sistema social, tienden a experimentar un cierto grado de conflicto o ambivalencia, que se puede dirigir hacia ese miembro del endogrupo y al sistema en sí mismo.

Fuente: Morales, Francisco; Moya, Miguel. Psicología Social. 2007. 3era edición. Pág. 16
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