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TEORÍAS INTERPRETATIVAS Y CRÍTICAS: ORGANIZAR COMO ACCIÓN SO

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on 25 February 2014

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TEORÍAS INTERPRETATIVAS Y CRÍTICAS: ORGANIZAR COMO ACCIÓN SOCIAL.
Los autores resumen dos posturas filosóficas polares de la ciencia social la subjetivista y la objetivista
La influencia europea sobre la teoría interpretativa se deriva del idealismo alemán inspirado por Immanuel Kant quien sostuvo que “la realidad ultima del universo se encuentra en el espíritu o la idea y no en la percepción sensorial.
Muchos teóricos han analizado el desacuerdo sobre cómo hacer compactibles los intereses de las organizaciones y los de las personas. Lo que se discute es cuáles son los intereses esenciales de las organizaciones y cómo definir los intereses de los individuos. Los intereses básicos de organizaciones y de individuos podrán hacerse, congruentes. El desacuerdo acerca de la eficacia práctica de la acción racional, es decir, acerca de los límites y las posibilidades de la acción organizativa para alcanzar metas o propósitos.
Los teóricos sociales y de las organizaciones están divididos por sus respuestas a dos preguntas ¿cuáles son las premisas filosóficas en que se deben fundar las ciencias sociales? Y segunda ‘¿a qué propósitos morales y prácticos, si los hay debe o puede servir la teoría?
planteamiento
subjetivista

Nominalismo
Anti-positivismo
Voluntarismo
Ideográfico

división subjetiva-objetiva


Ontología
Epistemología
Naturaleza humana
Metodología

PREMISA DE LA TEORÍA INTERPRETATIVA Y CRÍTICA
Las teorías interpretativas y críticas de la organización en el ámbito intelectual estadounidense, proceden de corrientes ya establecidas en el pensamiento social y político de Europa. El conocimiento de las ciencias sociales puede o debe estar separado lógicamente de las cuestiones de la práctica social.
CIENCIA SOCIAL “OBJETIVISTA” O “SUBJETIVISTA”
planteamiento
objetivista

Realismo
Positivismo
Determinismo
Nomotético

ALFRED SCHUTZ Y LA TEORIA INTERPRETATIVA CONTEMPORÁNEA

El discípulo de Husserl , Alfred Schutz trató de fundir la fenomenología trascedental de Husserl con la sociología de Weber. Su desacuerdo básico con las ciencias sociales naturalistas radica en su idea de que el mundo social debe ser interpretado en términos de los significados o interpretaciones subjetivistas que la gente, en el mundo cotidiano, da a su propia experiencia.

ACCION Y CONDUCTA
Conducta: definida como los movimientos sensoriales observables y mensurables de la gente, es una idea restrictiva que excluye el análisis del mundo subjetivo de la experiencia.
Acción: como la conducta mas el significado subjetivo del individuo actuante.
INTENCIONALIDAD E INTERSUBJETIVIDAD
La intencionalidad muestra la noción de que la conciencia va dirigida hacia los objetos de nuestra atención.
La intersubjetividad no solo explica la dinámica por la cual el mundo social se crea y se sostiene en la conciencia, sino que también hace posible una conciencia del yo.

EL PROBLEMA DE LA MATERIALIZACIÓN
La tendencia a perder de vista nuestra creación activa del mundo social y por lo tanto nuestra responsabilidad de él también es un problema para los legos. Porque “produce la falsa impresión de que las instituciones, papeles, reglas y hasta situaciones sociales poseen una inmutabilidad concreta. Esta confusión de lo subjetivo, con lo objetivo, a veces llamada la “falacia de la concreción errónea” suele recibir el nombre de materialización.
“La burocracia es el medio de transformar la acción social en una acción organizada racionalmente”
Weber
Harmon favorece el consenso y otras alternativas que permitan llegar a unas decisiones disgregadas.
“Las únicas practicas para sobrevivirla son actos de resistencia.” Hummel

Normas para la selección de las reglas de decisión.
Que afirmen o desarrollen al yo en sus aspectos activos y sociales.
Que reconozcan la naturaleza intersubjetiva del conocimiento social
Promuevan la disgregación de las decisiones
Que afirmen la relación reciproca de medios y fines y

LA ETICA SOCIAL “INTENCIONALISTA” DE GIBSON WINTER
POSTURAS TEÓRICAS
Cómo dar sentido a la lucha del hombre por realizarse dentro de él
Especifican principios ordenadores
Son importantes para la ética social y para la sociedad.
CIENCIAS SOCIALES ≠ ÉTICA SOCIAL

TEORIA INTERPRETATIVA Y LOS VALORES SOCIALES ORGANIZATIVOS
Causas por las cuales se volvió atractiva:
Participación activa
Fenomenología
Materialización

LA CRÍTICA INTERPRETATIVA DE LA BUROCRACIA
Gobierno Administración
democrático burocrática

HARMON:
Jerarquía: división de oficios entre relaciones entre superiores y subordinados.
Reglas de decisión: Estructura relaciones en organizaciones.
Establece: Autoridad, Miembros externos y Obligaciones
Voto
Contrato
Negociación
Consenso
La selección de las reglas de decisión es la decisión normativa fundamental al determinar la estructura de las organizaciones publicas.


La teoría crítica
La teoría critica trata de reconstruir las ciencias sociales para que sirva a los intereses prácticos de mejorar la existencia humana, el principal villano, según la teoría critica de las organizaciones, son los modos de expresión, pensamiento y acción que han hecho surgir esta forma de organizar las relaciones sociales y que le permiten dominar nuestra existencia.
Las raíces de la teoría crítica remontan a la idea de Georg Whilhem “La tarea de la teoría social se convierte en la de denunciar las falsas apariencias generadas en la actualidad para permitir una mayor libertad en el futuro. Y esto se logra por medio del acto de la crítica”
La contribución de Jürgen Habermas
En resumen, la acción propositiva racional
• Está facultada por la razón instrumental
• Sirve al interés técnico y cognoscitivo del control social
• Está institucionalizada en la organización burocrática, y
• Está perpetuada por la orientación positivista de las ciencias empíricas analíticas.
El lenguaje es uno de los medios principales para establecer y mantener el control social.

La teoría crítica y la administración pública.
Jonh Forester propone un marco para analizar las distorsiones comunicativas en las organizaciones. Forester empieza por identificar cómo, en el lenguaje ordinario, las personas juzgan la validez de lo que dicen y oyen sobre la base de cuatro afirmaciones:
Antecedentes históricos
1. Una pretensión de verdad, que se refiere a la existencia de algún estado de cosas.
2. Una pretensión de legitimidad, de ser “apropiado en el contexto”
3. Una pretensión de sinceridad, de que el que habla realmente piensa y quiere decir lo que está diciendo.
4. Una pretensión de comprensibilidad o claridad, de que lo que se dice tiene un significado claro y coherente.
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