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Racionalismo y Empirismo

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Patricia Vásquez-Caicedo Nogales

on 15 June 2015

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Racionalismo y Empirismo
John Locke
Contexto Histórico
1648: La Paz de Westfalia pone fin a la Guerra de los Treinta Años y a la Guerra de los Ochenta Años, que marca el fin de España y el Sacro Imperio Romano como las mayores potencias europeas.
1648-53: Fronda, guerra civil en Francia.
1660: Se funda la Real Sociedad de Londres para la mejora del conocimiento natural.
1685: El Edicto de Fontainebleau persigue al Protestantismo en Francia.
1692: Se llevan a cabo los juicios por brujería en Salem, Massachusetts.
Ciencia y Arte
Newton nace en 1642 y fallece en 1727
1687 publica
"Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica"
En los
Principia
describió la ley de la gravitación universal y estableció las bases de la mecánica clásica mediante las leyes que llevan su nombre.
Baruch de Spinoza
Contexto Histórico
1648: La paz de Westphalia concluye la Guerra de los 30 años.
1648–1653: Guerra de las frondas en Francia.
1665–1667: Segunda Guerra Anglo Neerlandesa entre Inglaterra y la Provincias Unidas.
1672–1678: Guerra Franco Neerlandesa entre Francias y Holanda.
David Hume
Contexto Histórico:
1701–1714: Guerra de la Sucesión Española.
1713: Tratado de Utrecht.
1715: muere Louis XIV.
1727–1729: Guerra Anglo-Española.
1738: Papa Clement XII decreta la Eminenti Apostolatus Specula
1740 Federico el Grande, rey de Prusia.
1760 Jorge III, rey de Inglaterra.
1776 Declaración de la Independencia de los Estados Unidos de Norteamérica.
Datos Biográficos
Nace en 1588 en Wiltshire, Inglaterra.
A los catorce años, en 1603, ingresa en Magdalen Hall, Oxford, donde predominaba entonces la filosofía escolástica de inspiración aristotélica.
1608 obtuvo el título de Bachiller.
En 1610 emprendió un viaje por Europa, acompañando a William Cavendish por Francia, Italia y Alemania.
De 1634 a 1637 viaja de nuevo a Francia, conoce a Descartes y Gassendi, también tiene ocasión de conocer a Galileo.
En 1640, a raíz de la guerra civil que estalló en Inglaterra, viaja de nuevo a París.
Muere el 4 de diciembre de 1679, en Hardwick May, a la edad de 91 años.
Thomas Hobbes
Contexto Histórico
1603: Isabel I de Inglaterra muere y es sucedida por su sobrino Jaime VI de Inglaterra.
1605: Conspiración de la Pólvora falla en Inglaterra.
1616: Muere William Shakespeare.
1624–1642: Como primer ministro el Cardenal Richelieu centraliza el poder en Francia.
1625: Muere Jaime VI y asume la corona Carlos I.
1639–1651: Guerras de los tres reinos, guerras civiles en Escocia, Irlanda e Inglaterra.
1642: Inicio de la Guerra Civil
1651: Ejecutan a Carlos I, abolición de la monarquía y establecimiento del Parlamento sobre el rey.
1660: Retauración inglesa.
Contexto artístico: Clasicismo
Rembrandt Harmenszoon van Rijn (1606-1669).
Nicolas Poussin (1594-1665)
Obras:

1640 Elements of Law, Natural and Politics
1642 De Cive
1646 La Óptica.
1651 Leviathan.
1654 De la libertad y la necesidad
1656 The Questions Concerning Liberty, Necessity and Chance.
1657 De Homine.
1665 De Corpore.
Datos Biográficos
Nació en Wrington, cerca de Bristol, el 29 de agosto de 1632.
A los 14 años ingresa a la Escuela de Westminster.
1652 ingresa a Christ Church en Oxford.
1660 Lector de Griego
1663 Lector de Retórica
Durante este tiempo es miembro fundador de la English Royal Society.
1667 empieza a trabajar con Anthony Ashley Cooper, 3rd Earl of Shaftesbury.
1675-1680 vive en Francia.
1683-1689 vive en Holanda.
1686 "La Gloriosa Revolución" - William de Orange, Locke regresa a Inglaterra.
1691 se retira a Essex.
1704 fallece
Obras:
1667 Ensayo sobre la tolerancia.
1668 Consideraciones sobre las consecuencias de la reducción del interés.
1689 Primera carta sobre la tolerancia (en latín y anónima).
1690 Ensayo sobre el entendimiento humano.
Tratados sobre el gobierno civil.
Leyes de Newton
La primera ley o
Ley de la Inercia
rebate la idea aristotélica de que un cuerpo sólo puede mantenerse en movimiento si se le aplica una fuerza. Newton expone que: "Todo cuerpo persevera en su estado de reposo o movimiento uniforme y rectilíneo a no ser que sea obligado a cambiar su estado por fuerzas impresas sobre él.
La segunda ley o
Ley de la Fuerza
dice que: El cambio de movimiento es proporcional a la fuerza motriz impresa y ocurre según la línea recta a lo largo de la cual aquella fuerza se imprime
La tercera ley o
Ley de la Acción y la Reacción
Con toda acción ocurre siempre una reacción igual y contraria: quiere decir que las acciones mutuas de dos cuerpos siempre son iguales y dirigidas en sentido opuesto
Isaac Newton
J.S. Bach
Henry Purcell
El Barroco
Datos Biográficos:
Nació en Jodenbuurt, Amsterdam en Holanda (Paises Bajos) 1632.
Fue educado en la comunidad judia de Amsterdam en la Keter Torah yeshiva
A los 17 años, al morir su hermano, abandonó sus estudios para encargarse del negocio familiar.
Inicia sus estudios en latín con Frances van den Enden.
A los 21 años muere su padre y a los 23 es excomulgado por la congregación Talmud Torah de Amsterdam (27 de julio 1656).
En 1661 deja Amsterdam y comienza a viajar.
En 1676 conoce a Leibniz y conversan sobre su Ética.
Muere en 1677 en La Haya por complicaciones pulmonares.
Obras:
1660 Korte Verhandeling van God, de mensch en deszelvs welstand (Un pequeño tratado sobre Dios, el hombre y su felicidad).
1662 Tractatus de Intellectus Emendatione.
1663 Principia philosophiae cartesianae.
1670 Tractatus Theologico-Politicus .
1675/76 Tractatus Politicus .
1677 Ethica Ordine Geometrico Demonstrata
1677 Compendium grammatices linguae hebraeae
Rembrandt van Rijn
Barroco Holandés
El regreso del hijo pródigo
El festín de Baltasar
"La experiencia me enseñó que cuanto ocurre frecuentemente en la vida ordinaria es vano y fútil; veía que todo lo que para mí era causa u objeto de temor no contenía en sí nada bueno ni malo, fuera
del efecto que excitaba en mi alma: resolví finalmente investigar si no habría algo que fuera un bien verdadero, posible de alcanzar y el único capaz de afectar el alma una vez rechazadas todas las demás
cosas; un bien cuyo descubrimiento y posesión tuvieran por resultado una eternidad de goce continuo y soberano. Digo resolví finalmente, porque a primera vista parecía insensato renunciar a algo seguro
por algo inseguro. Veía, por cierto, las ventajas que nos procuran el honor y la riqueza y cuya persecución debería abandonar si quería contraerme seriamente a algún propósito nuevo; si la felicidad suprema
residía en ellos, debía renunciar a poseerla; y en el caso de que no la contuvieran, el apego exclusivo a esas ventajas me la haría perder igualmente. Se inquietaba mi alma por saber si acaso era posible
instituir una vida nueva, o cuando menos adquirir alguna certeza respecto de ello, sin cambiar el orden antiguo ni la conducta ordinaria de mi vida. Muchas veces lo intenté en vano. Pues lo más frecuente en la
vida, lo que los hombres, según puede inferirse de sus acciones, consideran como el bien supremo, se reduce, en efecto, a estas tres cosas: riqueza, honor y placer sensual. Cada una distrae el espíritu de cualquier pensamiento relativo a otro bien: en el placer el alma queda suspensa como si descansara en un bien verdadero, lo que le impide en absoluto pensar en otro bien; por otra parte, al goce sucede una tristeza profunda, que, si no suspende el pensamiento, lo perturba y embota. La persecución del honor y de la riqueza no absorbe menos el espíritu; especialmente cuando la riqueza se la busca por sí mismo,
Este punto habría podido tratarse con más desarrollo y claridad mediante la consideración separada de los diversos casos: riqueza buscada por sí misma, por el honor, por el placer, por la salud, por el progreso de las ciencias y de las pues entonces se la supone el bien supremo. El honor absorbe el espíritu más exclusivamente aún porque siempre se le considera como algo bueno en sí y como un fin último al que se refieren todas las acciones. Además, el honor y la riqueza no son seguidos de arrepentimiento, como sucede con el placer; por el contrario, cuanto más poseemos de ellos, el gozo experimentado acrece, de donde se deriva la constante excitación a aumentarlos; y si algunas veces se frustra nuestra esperanza, sentimos extrema tristeza. El honor, en fin, constituye un gran impedimento porque para lograrlo es preciso vivir según la manera de ver de la gente, es decir, huir de lo que ella huye y buscar lo que ella busca."

Párrafo 1,
Tratado de la Reforma del Entendimiento
.
"Toda substancia es necesariamente infinita."

Proposición VIII,
Ética
.
Datos Biográficos:
Nació en Edimburgo (Escocia) en 1711.
Su padre lo orientó hacia la carrera de abogado, a la que llegó a dedicarse durante unos meses en Bristol.
Abandonó su trabajo y viajó a Francia, donde permaneció entre los años 1734-1737.
En 1737 regresa a Londres, dirigiéndose posteriormente a Escocia, donde vivirá unos años con su madre y hermano.
En 1739 publicará los dos primeros volúmenes del "Tratado", al que seguirá el tercero en 1740.
En 1745 optó a la cátedra de ética de la Universidad de Edimburgo,
En 1749 regresa a Escocia, donde volverá a pasar dos años con su hermano en su casa de campo, publicando algunas obras más.
En 1763 recibió la invitación del conde de Hertford de acompañarle a París como secretario de embajada dirigiéndose a París donde permanecerá hasta 1766, participando en las actividades de los enciclopedistas y los círculos ilustrados y entablando amistad con algunos de los personajes destacados de la época, como Rousseau.
En1769 regresará a Edimburgo, continuando sus actividades de estudio e investigación.
Muere el 25 de agosto de 1776, habiendo escrito previamente, el 18 de abril, una breve autobiografía, conocedor ya de su pronta e inevitable muerte.
Obras:
"Tratado sobre la naturaleza humana", entre1739-1740.
"Ensayos sobre moral y política", 1741-1742.
"Investigación sobre el entendimiento humano", 1748.
"Investigación sobre los principios de la moral", 1751.
"Diálogos sobre la religión natural", escritos antes de 1752, publicados en 1779.
"Autobiografía", 1776.
"Dos ensayos: De la inmortalidad del alma. Del suicidio", 1777.
"Si podemos depender de algún principio que aprendamos de la filosofía es éste, que pienso puede ser considerado cierto e indudable: no hay nada en sí mismo valioso o despreciable, deseable u odioso, bello o deforme, sino que estos atributos nacen de la particular constitución y estructura del sentimiento y afecto humanos." ("El Escéptico")
"... incluso cuando la mente opera por sí sola y, experimentando el sentimiento de condena o aprobación, declara un objeto deforme y odioso, otro bello y deseable, incluso en ese caso, sostengo que esas cualidades no están realmente en los objetos, sino que pertenecen totalmente al sentimiento de la mente que condena o alaba". ("El Escéptico")
Johan Pachelbel
El Rococó
Jean-Honoré Fragonard
François Boucher
Ensayo sobre el Entendimiento Humano
La crítica de Locke al innatismo se centrará en demostrar la falsedad de la afirmación de que existe un consenso universal según el cual todos los seres humanos están de acuerdo en la existencia de determinados principios especulativos y morales, de donde se seguiría que tales principios, serían innatos.
Apelará a la experiencia para ir mostrando cómo no existe tal consenso universal. Tomemos la idea de Dios, dice Locke, hay pueblos en los que tal idea no existe, y en aquellos en los que existe hay concepciones totalmente distintas, y muchas de ellas disparatadas y ridículas, con respecto a la divinidad, lo que no podría ocurrir si la idea de Dios fuera innata. Pero ocurre: luego la idea de Dios no puede ser innata.
Locke entiende por idea, al igual que Descartes, todo contenido mental. Si no puede haber ideas innatas, y parece innegable que poseemos contenidos mentales a los que llamamos ideas ¿de dónde proceden tales ideas? Sólo pueden proceder de la experiencia nos dice Locke.
La mente es como una hoja en blanco sobre la que la experiencia va grabando sus propios caracteres: todos nuestros conocimientos proceden de la experiencia o derivan, en última instancia, de ella.
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