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Marcas pedagógicas que interpelan el presente: tres experiencias uruguayas

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Anabela Paleso

on 27 October 2014

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Transcript of Marcas pedagógicas que interpelan el presente: tres experiencias uruguayas

Marcas pedagógicas
que interpelan
el presente:
tres experiencias uruguayas.

¿Por qué son
alternativas pedagógicas?
"…alteran la relación entre educador y educando, docente e institución, en el sentido de transferir poder educativo-cultural hacia los sujetos tradicionalmente excluidos u oprimidos por la cultura moderna, ampliando el espacio de participación, haciendo transparentes los mecanismos de gestión, desburocratizando la toma de decisiones, “dialogizando” el vínculo de enseñanza- aprendizaje, innovando en el currículum al introducir elementos que lo descongelaran, tornaran flexible
, actualizaran, localizaran. Estos eventos podían
haber acontecido dentro o fuera de la escuela
pública" (Puiggrós,1990:18).
Experiencias uruguayas:
Jesualdo
Sosa:
Marco institucional:
Educación Formal .
Ubicación espacio-temporal:
Escuela n°56 (Canteras del
Riachuelo – Departamento
de Colonia, 1928-1935).
Interrupción:
Dictadura de Gabriel
Terra.

José Pedro Martínez
Matonte:

Claudia Moreira.
Alba Morena.
Anabela Paleso.
Eduardo Sánchez.

Línea "Alternativas Pedagógicas en Uruguay y América Latina", (FHCE, UdelaR)
Grupo "Memorias Pedagógicas"

Marcas
pedagógicas
alternativas
Maestro.
Educación
Rural
Maestro
Marco institucional:
Educación Formal.
Ubicación espacio-temporal:
Escuela n°157 (Barrio Villa García –Departamento de Montevideo, 1952-1975)
Interrupción:
última dictadura
cívico-militar

Leonardo Clausen:
Educador
Marco institucional:
Educación “No Formal”
Ubicación espacio-tempral:
Las Brujas (localidad de Las Bruj
a
s
-
Departamento de Canelones,
1
986-1995)
Interrupción:
2°gobierno de Julio María
Sanguinetti.
Inspiración:
Antón Makarenko
Experiencias alternativas
ocurridas en distinto tiempo,
diferente marco institucional,
interrumpidas en un momento histórico particular,
niños viviendo en la extrema pobreza, en situación de calle, trabajadores, hijos de desocupados...toda la problemática social que ha padecido la infancia pobre estuvo presente en sus exposiciones y en la construcción de las propuestas educativas.
Puntos para el análisis:
1)
El reconocimiento de los sujetos de la educación como iguales (marco teórico: Freire y Ranciere).

2)
La búsqueda de vínculo e implicación con la comunidad (marco teórico: Laurence Cornu).

3)
La creación – producción singular y colectiva como experiencia subjetivante.

El reconocimiento de los sujetos de la educación como iguales
Jesualdo Sosa
“Aprendo más de ustedes que
ustedes de mí (…); excursionando sobre canteras o trigales, pero siempre juntos; aliados como potencias iguales; sin que ni la edad, ni la cultura, ni la jerarquía inclinaran el platillo de la balanza más de un lado que de otro”
(Jesualdo,1995:119)
"Educar es un juego muy complejo.
Tremendamente complejo. Porque cuando nos metemos en profundidad en ese juego, el de la educación, en la misma medida en que pretendemos ser educadores, estamos siendo educandos (…)
Se le pregunta en una entrevista, ¿Por qué? y responde: “Por una razón muy simple; porque la educación no tiene título.
¿Qué quiere decir que no tiene título? “Yo no puedo pretender preparar a alguien para educador. Puedo sí, incitarlo a que busque y rebusque en el orden de la investigación y de la transmisión (que es en alguna medida el insertarse en el otro, el sentir en el otro, el crear con el otro)”.
(Matonte,, 1987: 17-19)

Leonardo Clausen
Martínez Matonte
La búsqueda de vínculo e implicación con la comunidad
Jesualdo Sosa
Martínez Matonte
Leonardo Clausen
Educar con la comunidad, es integrarse a la
comunidad. Lo que no quiere decir de ninguna manera, pongámoslo claro, que en ese integrarse nos pongamos en sermonistas, todo sabedores, en lo que traemos la verdad en el bolsillo. No. El integrarnos a la comunidad, implica el abrir la escuela para adentro y para afuera.
…. Usted venga a enterarse aquí, a la escuela, directamente, de todos los problemas que tiene a diario la escuela y entre todos vamos a tratar de solucionarlos… y convóqueme a mí a su casa, y yo voy a tomar mate con usted.. No voy a ir a investigarlos (…)¡No! voy a ir a jugar con ustedes todos sus problemas; que es posible que sean los míos en el orden de la familia chica, para ver como los solucionamos¡ eso es integrarse! (Matonte,1987: 33-44)

1°-Comunidad "Las Brujas"-Comunidades:
La creación – producción singular y colectiva como experiencia subjetivante.
Jesualdo Sosa
Martínez Matonte
Leonardo Clausen
“…tenía la certidumbre de poder alcanzar la liberación de los medios creadores del niño por medio de la exaltación de sus facultades, siempre que su alma se desenvolviera y actuara en un medio exento de esclavitud.”
(Jesualdo,1940: 19)
"¿Aisladamente, el educador puede hacer que el aula
sea otra cosa que una celda? ¡Seguro que puede hacerlo! Se logra si el educador rompe las formas, mata a la escuela como ese montón de ladrillo con un techito rojo muy lindo, y se mete profundamente como expresión de sentir humano en el quehacer total.
...Por eso aspiramos a educar que es una tarea global; una experiencia siempre inacabada…Ahí está el valor de la búsqueda. Ahí está el intento de horizonte…un horizonte ilimitado. Es decir; cometemos el error de creer que somos poseedores de la verdad. Y allí es que se limita la educación,…Pues, horizontes no hay; hay prolongación infinita de aspiración a horizonte…Es una búsqueda permanente"
(Martínez Matonte, 1987: 19)

"Las huellas no son sólo lo que queda cuando algo ha desaparecido,
sino que también pueden ser las marcas de un proyecto,
de algo que va a revelarse"
(BERGER, 2001)

"La cancha que estaban jugando es la comunidad de Las Brujas y el límite es ese... Ustedes manejan todo, gana la mayoría, se acata y todo el mundo boca abajo... Ustedes mandan, yo tenía voz, la Asamblea decidía" (Clausen, 2011)
Diversos elementos simbólicos de la comunidad
2°-Relación con el exterior
"El eje de la comunidad era la autogestión... Es generar en los educandos necesidades que ellos tienen que corroborar, sentir mucho... tienen que resolver. El rol nuestro es asesorar y discutir con ellos. Ellos transitan por distintos roles...el que hoy manda, mañana es mandado...
Así fue como aparecieron: la Biblioteca, las cooperativas, la "Escueliche", el banco, el lavadero... en todos había encargados" (Clausen, 2011)
"Siempre optamos a que el medio sirva para producir ...además que lo saque del bochinche, la abstinencia, la droga, el alcohol... trasladarlo al silencio de la naturaleza, al campo... Canalizar su afectividad destrozada o nunca conocida en la vida, en los animales" (Clausen, 2011)
Preocupación: "cumplir con lo social de mi misión como maestro"
(Jesualdo Sosa)


Programa de Extensión Cultural.
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