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La Ecología Política de Arturo Escobar

Presentación para segunda versión del Taller de Sociedad y Medio Ambiente en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. Junio 2013
by

Daniela Carvajal Rojas

on 11 August 2015

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Transcript of La Ecología Política de Arturo Escobar

La Ecología Política de Arturo Escobar
Las bases teóricas de Escobar
Estudios postdesarrollo

Teorías postestructuralistas

Estudios poscoloniales

Estudios Críticos de Globalización y Desarrollo
Una de sus principales áreas desarrolladas, desde las líneas del posderarrollo y Estudios Críticos del Desarrollo.

Interés en la relación entre Globalización, Desarrollo y Modernidad, desde la perspectiva de la diferencia.

Trabajo con activistas del Pacífico Colombiano y en los Programas de Investigación Modernidad/Colonialidad/Decolonialidad
Modernidad/Colonialidad/Decolonialidad
Movimientos Sociales
La relación entre movimientos sociales y transformación social.

Interesado en el desarrollo de aproximaciones a los movimientos sociales basadas en teorías de auto organización, complejidad, autopoiesis, entre otros.

Trabajo con movimientos afro del pacífico colombiano y movimientos antiglobalización.
Ecología Política
Como el estudio de los conflictos de distribución económica, ecológica y cultural.

Su principal área de trabajo son las interconexiones entre Naturaleza, Cultura y Política y cómo éstas son establecidad por varios actores y prácticas.

Antropólogo colombiano (Universidad del Valle de Cali), con estudios de posgrado en la Universidad de Cornell, y Universidad de California, Berkley.
PhD en Filosofìa del Desarrollo, Política y Planificación.

Catedrático del Departamento de Antropología de la Universidad de Carolina del Norte (Chape Hill)

Trabajo con movimientos y activistas principalmente comunidades afro del Pacífico Colombiano, lo cual ha sido su principal fuente de inspiración y observación.
Ha enseñado en distintas universidades de los EE.UU, y por breves periodos de tiempo en Finlandia, Inglaterra, Barcelona y Colombia.

Ha participado en workshops de Desarrollo y Ecología en diversas partes del mundo.
* Encountering Development: The Making and Unmaking of the Third World (1995)

* El final del salvaje. Naturaleza, cultura y política en la antropología contemporánea (1999)

*Más allá del Tercer Mundo. Globalización y diferencia (2005)

+ muchas otras publicaciones en revistas y compilados sobre Ecología Política, Desarrollo y Movimientos Sociales
Principales Obras
Surgen por la diferencia económica, ecológica y cultural.

Los sujetos se movilizan en contra de los aspectos destructivos de la globalización desde la perspectiva de sujetos históricos de culturas, economías y ecologías particulares.
Conflictos distributivos
Estudio etnográfico el potencial político, ontológico y epistemológico las prácticas económicas, ecológicas y culturales de la diferencia.
Desarrollo no es un proceso natural y apolítico
El discurso del desarrollo y el programa desarrollista son parte de una construcción política y económica.
"Tercer mundo", "Países subdesarrollados", "Países en vía de desarrollo", "el sur global" son construcciones de las agencias de desarrollo durante la guerra fría.

Ello constituye un imaginario geográfico a partir del cual el primer mundo es investido de una natural autoridad moral e ideológica para intervenir con libre discreción en los destinos del Tercer Mundo.
Guattari
Deleuze
Foucault
"La Diferencia"
*Concepto clave para enfrentar la penetración de la epistemología moderna, el capitalismo, la globalización y el discurso del desarrollo en el conocimiento y prácticas de desarrollo local.

*Como alternativa descolonizadora.

* Se construye en el Lugar.

* Ligado a los plantamientos de Guattari que ve los espacios microsociales como espacios de disidencia subjetiva que pueden ir teniendo efectos supra-lugar.
Más de la mitad de la población del mundo vive en condiciones cercanas a la miseria. Su alimentación es inadecuada, es víctima de la enfermedad. Su vida económica es primitiva y está estancada. Su pobreza constituye un obstáculo y una amenaza tanto para ellos como para las áreas más prósperas. Por primera vez en la historia, la humanidad posee el conocimiento y la capacidad para aliviar el sufrimiento de estas gentes… Creo que deberíamos poner a disposición de los amantes de la paz los benefcios de nuestro acervo de conocimiento técnico para ayudarlos a lograr sus aspiraciones de una vida mejor… Lo que tenemos en mente es un programa de desarrollo basado en los conceptos del trato justo y democrático…Producir más es la clave para la paz y la prosperidad. Y la clave para producir más es una aplicación mayor y más vigorosa del conoci-miento técnico y cientíco moderno (Truman, 1964)
Movimientos sociales como movimientos de defensa del lugar.









Observar las prácticas y discursos de los movimientos sociales desde una óptica política cultural.


Concepciones y prácticas en disputa desde distintas posiciones de poder y desde distintas concepciones de naturaleza y la política que buscan resignificar las interpretaciones dominantes.

Los movimientos sociales no sólo luchan por “bienes y servicios” sino que por la definición misma de la vida, la economía, la naturaleza y la sociedad; son, por tanto, luchas culturales.
El Lugar
Escobar criticará la prioridad dada al concepto de espacio en los estudios sobre globalización.

Planteará la relevancia del Lugar.

Como forma de espacio vivido y enraizado, donde se combina lo material, lo vivido y lo simbólico, construido socialmente.

ECOLOGÍA POLÍTICA DE LA DIFERENCIA


Antiesencialista.

Focalizada en el proceso de producción de lugares particulares, que se constituyen como plataformas subversivas.

Reconocimiento para las ecologías, culturas, y economías locales como una real alternativa a lo moderno



Dialéctica entre la diferencia del lugar y la homogeneidad del capitalismo global
Porque los movimientos sociales en LA son luchas sobre la cultura, el territorio y el lugar.

El Lugar continúa siendo una importante fuente de cultura e identidad.

Crítica Feminista a la Economía Política (Gibson-Graham):
Los lugares nunca pueden ser completamente capturados por el capitalismo, la modernidad y la visión eurocéntrica del mundo. Siempre conservan el potencial de convertirse en alternativas subversivas al desarrollo.

Porque la teoría social ha tendido a restarle importancia, resaltando lo global, el movimiento, el espacio.

Referencias

* El Final del Salvaje

* La invención del tercer mundo

* Territorios de diferencia

*La naturaleza del lugar y el lugar de la naturaleza

* Ecología Política de la Globalidad y la Diferencia. En: Héctor Alimonda (coord).2011. La Naturaleza Colonizada. Ecología Política y Minería en América Latina.

* Sitio Web Arturo Escobar
http://www.unc.edu/~aescobar/
"El examen de los procesos regionales y de los procesos basados en el lugar ofrecen nuevas oportunidades para el entendimiento de diferencias y semejanzas de las políticas que acompañan la globalidad" (Escobar, 2011)
¿Se idealiza a las comunidades y los movimientos sociales?

¿Se corre el riesgo desde el enfoque de Escobar de perder de vista los procesos globales?

¿Se corre el riesgo desde este enfoque de quedarse en lo descriptivo?


La Modernidad/Colonialidad no son escindibles, sino que están profundamente imbricados.

Colonialidad expresa la inscripción del colonialismo y de la Modernidad en la positividad de lo real (eficacia performativa de la episteme moderna)

Construir un esquema para pensar teórica y etnográficamente sobre/desde la diferencia colonial.


¿Por qué es importante observar desde el Lugar?
La colonialidad señala dos procesos paralelos:

El encubrimiento del Otro por la modernidad dominante.

El surgimiento de conocimientos particulares moldeados por dicha experiencia.
Por Daniela Carvajal
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