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Renovation and Innovation

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by

Martin Lenz

on 17 June 2017

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Transcript of Renovation and Innovation

Renovation and Innovation.
The liturgical development in the German Lutheran churches
from Friedrich Heiler to
Christhard Mahrenholz

Martin Cyprian Lenz, Dipl.-Theol.,
Rheinische Friedrich-Wilhelms Universität Bonn

European Academy of Religion 2017 - Ex Nihilo Zero Conference, Bologna

Ecumenism in Germany before the Second Vatican Council (Part 2/4)
Inter-confessional Encounters in Liturgy

„Protestantismus qui dicitur non habet causam iubilandi, sed poenitentiam agendi in cilicio et cinere.“
Heinrich Hansen, Stimuli et clavi, 2nd thesis, 1917
Der Protestantismus hat keinen Grund, Jubiläen zu feiern, wohl aber in Sack und in der Asche Buße zu tun.
Protestantism has no reason to celebrate jubilees,
but to wear sackcloth and ashes and to repent.
Professor of the Bible

studies Bible on his own

in his humble chamber.

There he comes up with the all-dominant insight.

He forms 95 theses and posted them on Wittenberger Schlosskirche.
Protestant aetiology 1517
„Surgat et redeat nunc protestantismus,
non ad ecclesiam Romanam vel catholicismum,
sed ad catholicitatem;
non ad fratrem, sed ad patrem et ecclesiam matrem.“
Heinrich Hansen, Stimuli et clavi, 7th thesis, 1917
Der Protestantismus sollte jetzt zurückkehren,
nicht zur römischen Kirche, nicht zum Katholizismus, sondern zur Katholizität;
nicht zum Bruder, sondern zum Vater und zur Mutter Kirche.
Protestantism should stand up and return
not to the Roman church or Catholicism,
but ad Catholicity;
not to the brother, but to the father and mother Church.
The turning point — November 09th 1918
„Das Alte und Morsche,
die Monarchie ist zusammengebrochen.
Es lebe das Neue; es lebe die deutsche Republik!“
Philipp Scheidemann, Ausrufung der Republik, 1918.
The old and rotten,
the Monarchy is collapsed.
Hurrah to the new;
hurrah to the German Republic!
Manifesto of Hochkirchliche Vereinigung,
October 9th 1918
„3) The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the LORD, make straight in the desert a highway for our God.

4) Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain:

5) And the glory of the LORD shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the LORD hath spoken it.“
Isaiah 40, 1–8
Pericope of the first High-Church mass, November 30th 1920, Berlin
(King James Version)
„War manches an diesem Gottesdienst noch unvollkommen und verbesserungsbedürftig – wie könnte es bei dem ersten dieser Art anders sein – so war doch unter denen, die ihm beiwohnten, niemand, der nicht das Gefühl gehabt hätte, hier für sein Inneres unendlich viel mehr und Besseres empfangen zu haben, als unsere evangelischen Gottesdienste der nach Erhebung und Anbetung verlangenden Seele gemeinhin bieten.“
An eyewitness remembers:
Niepmann, Chronik, 16.
Even though there were quite a few things imperfect and in need of improvement regarding this divine service – how could it possibly be else in the first of its kind – nevertheless no one was among its participants who didn't have the feeling to finally receive infinitely more and better for his soul, than our other protestant divine services are able to offer a soul demanding for elevation and worship.
Heilers „Ziel war, mit religionswissenschaftlichen Methoden die Phänomene aller Religionen zu untersuchen und endlich zu ihrem tiefsten Wesen vorzudringen [...].“
Dammann, Art. Heiler, 259f.
Heiler's goal was to analyse phenomenons of all religions with methods of religious studies to reach their deepest essence.
Protestant orders and fraternities emerging from German High-Church movement
Evangelischer Humiliatenorden (1921)
Societas Pastorum de Bono Pastore (1924)
Evangelische Franziskanertertiaren (1927)
Evangelisch-Katholisch Eucharistische Gemeinschaft (1929)
(today: Hochkirchliche St.-Johannes-Bruderschaft (SJB))
(part of SJB since 2013)
Evangelisch-katholische Eucharistiefeier, 1st edition 1931

Appendix of Heilermesse
Heiler's documents of ordination / consecration
presbyter

episcopus
„Unter den Teilnehmern am Meßgottesdienst war auch Karl Bernhard Ritter, Pfarrer an der Marburger Universitätskirche, der Mitbegründer der Berneuchener und spätere Leiter ihrer Michaelsbruderschaft. Als er die Kapelle verließ, erklärte er nachdrücklich —
Heiler hat es schmunzelnd des öfteren erzählt
: ‚Nein, so geht es nicht!‘ Kaum ein Jahr später war er, so fügte Heiler dann hinzu, anderen Sinnes und zum Initiator ähnlich evangelisch-katholischer Gottesdienste bei den Berneuchenern geworden.“
Hartog, Katholizität, 30.
Among the participants of the mass there also was Karl Bernhard Ritter, pastor at Marburger Universitätskirche, co-founder of Berneuchen movement and later on abbot of its Michaelsbruderschaft. As he was leaving the chapel, he was very emphatic –
Heiler loved to tell this story over and over
: ‚No, that is intolerable!‘ Hardly a year later, Heiler added, Ritter changed his mind and started to celebrate similar evangelical-catholic divine services at the convents of Berneuchen.
High-Church movement a dead end?
„[...] den vollen Zusammenhang mit der katholischen Kirche durch die Herstellung der apostolischen Sukzession zu gewinnen.“
Niepmann, Chronik 58.
[...] to regain full continuity with the Catholic church by restoring the episcopal apostolic succession.
High-Church movement a dead end?
„Die theologische Welt würdigte die deutsche hochkirchliche Bewegung großenteils überhaupt keiner ernsthaften Beachtung; die Laienwelt wurde von ihr kaum erfaßt. Die hochkirchliche Bewegung lebte großenteils ein verborgenes Dasein und vermochte auf die kirchliche und theologische Entwicklung keinen nachhaltigen Einfluß auszuüben.“
Heiler, Hochkirchliche Aufgaben, Hochkirche 11 (1929).
The theological public largely ignored the German High-Church movement; laity was hardly gripped by it. The High-Church movement largely lived an arcane life and wasn't able to have a sustainable impact on the development of church and theology.
Deutsche Messe oder Feier des Herrenmahls nach altkirchlicher Ordnung, 2nd edition 1948
the so-called
Heilermesse
(10th Hochkirchentag of the HV in 1928, Berlin)
„Heiler wählte diesen Weg, weil für ihn das liturgische Gebet keine literarische Schöpfung eines Einzelnen sein konnte.“
Kerner, Art. Heiler, 456.
Heiler chose this method, because he was of the opinion, that liturgical prayer can never be the literary creation of a single man.
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