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Semiotica para principiantes

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by

Luis Mendieta

on 18 February 2014

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Transcript of Semiotica para principiantes

Charles Sanders Peirce (1839-1914).
Universidad central
Publicidad
Expresión oral y escrita
Karen Terreros
1019096509
Luis Mendieta
102076341
Gloria Cristina Arce
Semiotica para principiantes
Paul Cobley
Profesor de Comunicación de la Universidad Metropolitana de Londres, es un miembro del Comité Ejecutivo de la Asociación Internacional de Estudios de Semiótica, autor del libro El thriller americano.


Litza Jansz
Para Saussure el signo significa
en virtud de su diferencia con
respecto a otros signos. Y esta
diferencia es la que da lugar a la
posibilidad de una comunidad
de habitantes.

Ideas principales.
La palabra “semiótica” viene de la raíz griega seme, como en semeiotikos, interprete de signos
Para los estoicos el signo
era lo que conocemos como
un síntoma médico.
Y se siguió considerando
hasta la época clásica
Semiótica para principiantes
Bibliografía:
Cobley, Paul y Jansz, Litza. (2001) Semiótica para principiantes. Argentina: Era naciente SRL.
La semiótica como disciplina es el análisis
de los signos o el estudio del funcionamiento de sistemas de signos.

Uno de los debates más notables sobre
los signos que tuvo lugar en el mundo antiguo
fue el de los estoicos y los epicúreos (alrededor del año 300AEC.en Atenas).

Debate
SIGNOS NATURALES: los que se dan
libremente en la naturaleza

CONVENCIONALES :los diseñados
específicamente para la comunicación

Ferdinand de Saussure (1857-1913).

Publicó un libro “Sistema primitivo de
las vocales en las lenguas indoeuropeas”.

En 1913 falleció

Partió a Paris, donde enseñó sánscrito,
gótico y alto-alemán antiguo por diez años.
Después regresó a su lugar de origen
Ginebra para enseñar sánscrito y lingüística
histórica. 

Sus discípulos y colegas consideraron que ese curso había sido innovador, que lo reconstruyeron, para 1916 se publicó bajo el título de Cours de linguistique générale
Centro en la naturaleza
del signo lingüístico

entidad de dos caras una diada

signo

SIGNIFICANTE. Es el aspecto
totalmente material de un signo

SIGNIFICADO
Se trata de un concepto mental
Reconocido como el principal
filósofo estadounidense.
Dejó como legado una serie de
escritos (recogidos por sus editores
en ocho volúmenes entre 1931 y 1958)

Peirce insistía en que el signo estaba formado por una relación triple.

El representamen (el signo mismo) mantiene
una relación con un objeto, relación que a su
vez implica un interpretante.

Si el signo es una triada
(signo/representamen, objeto,
interpretante), tiene tres aspectos
formales, de primeridad,
secundaridad y terceridad respectivamente.

La interacción entre los aspectos
formales de los signos y los
aspectos de la existencia se puede
concebir en términos de un
gráfico generador de signos.

La obra de Peirce y Saussure constituye el punto de referencia más evidente para la semiótica del siglo XX.
El estructuralismo abrazó la
semiología pero muchas veces
pareció trascender el campo
estricto del funcionamiento del signo.

Utiliza el mensaje icónico no codificado como término para referirse a la denotación “literal”, el reconocimiento de objetos identificables en la fotografía, independientemente del código más amplio de la sociedad (o langue).

Según Saussure el signo no contiene
una relación entre una sustancia material (significante) y un concepto mental (significado) .

Analiza el mensaje “icónico” connotativo, porque afirma, el proceso de connotación es tan “natural” y tan inmediato cuando se lo experimenta, que resulta casi imposible separar la denotación y la connotación
Sino que además contiene una relación entre sí mismo y sistemas de signos que están afuera de sí mismo.

Lévi-Strauss combinó aspectos
de la obra del lingüista de Praga,
Roman Jakobson (1896-1982),
de la lingüística saussureana y
del inconsciente freudiano y
demostró tanto la complejidad
como la naturaleza sumamente
pautada del “pensamiento salvaje”.

establece la estructura de los mitos,
como el de Edipo, desglosándolos
en unidades constitutivas más pequeñas,
que denomina mitemas
(no difieren de los fonemas lingüísticos).

Los mitemas se conciben como “haces de relaciones”. Lévi-Strauss deja de lado la narrativa, donde una acción sucede a otra, y reordena los mitos de modo que los tipos de relaciones -los mitemas- formen grupos entre sí.

En mayo del 68 provocó la eclosión
de la semiótica posestructuralista.

Menciona que hay ciertos significantes “clave” que “sellan” cierto tipo de significado para los que participan en el uso de los signos.

En Gran Bretaña durante la década del 70
y principios del 80, Foucault y Lacan
pasaron a ser figuras intelectuales importantes.

Después de mayo del 68 en los círculos intelectuales, europeos las obras de Derrida y Lacan funcionaron como indicadores importantes de la necesidad de reconsiderar la significación y la acción humana.

En conclusión, para nosotros la semiótica se define como la ciencia que estudia los signos tantos naturales como los creados por el hombre. Los signos sin medios que usamos para la comunicación, y existe una infinidad de ellos. Aunque la semiótica ha sido un tema muy discutido, esta es la definición mas acertada, tanto si desciframos la opinión de Pierce como al examinar la proporcionada por Mukarosvky al decir que las obras de artes son signos y por lo tanto una realidad social.
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