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Humanismo pedagógico en la reforma y contrareforma.

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Leisley Hassmedd

on 11 November 2014

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Transcript of Humanismo pedagógico en la reforma y contrareforma.

La Reforma Protestante y sus Consecuencias Educativas:
La revolución religiosa del siglo XVI conocida como reforma protestante y contrarreforma no solo ocasiono cambios en lo religioso, político y social, sino también en el ámbito educativo.
Humanismo pedagógico en la reforma y contrareforma.
La reforma protestante constituyó un importante impulso hacia la implantación de la instrucción universal, la formación de las escuelas populares destinadas a la formación de las clases más pobres y el control de la instrucción por parte de las autoridades laicas.
Las repercusiones pedagógicas de la reforma fueron muy importantes en todos los niveles, tanto teórico, político y didáctico.
Martín Lutero (1483-1546)
Pedagogía Luterana
-Formación de buenos súbditos.

-El Estado debe intervenir activamente en la enseñanza, obligando a los niños a acudir a las escuelas para garantizar así la formación.

-El Estado se compromete a la educación de los jóvenes (Tutor de la Juventud).

1.Reforma y contrarreforma en la educación.
Antecedentes:

-Concilio de Trento.
-Felipe II.
-La Inquisición.
-Frontera entre Católicos y Protestantes.

-Carácter universal y democrático de la educación.

-Los magistrados debían estudiar lenguas clásicas, arte, historia, música, matemáticas.

-Formación de maestros, bibliotecas, escuelas bien instaladas, horario escolar de dos horas para los niños y una hora para las niñas, además de trabajo manual a domicilio.

-Defendió la lengua materna frente al latín.

-Instrucciones para los visitadores de las escuelas:

-Estudios a base de una escuela de tres grados
( calculo e historia bajo una formación religiosa).

-Formación religiosa en dos catecismos.

-Obediencia necesaria para el sostenimiento
del orden social y familiar.

-Los niños deben encontrar en los estudios
el mismo placer que en el juego.

Felipe Melanchton (1497-1560):
- Melanchton tomaba a los niños directamente de la casa paterna para distribuirlos en tres niveles: en el primero aprendían a leer, escribir y los elementos de latín; en la segunda estudiaban la gramática, además de leer a Esopo, Plauto y Terencio; la tercera y última estaba destinada solamente para los más hábiles y mejor preparados, en la que leían a Virgilio, Ovidio, Cicerón, y estudiaban Retórica, Humanidades y Dialéctica.
-La obra educativa de Melanchton se puede resumir en unas ideas principales: una profunda convicción antropológica; la formación de escuelas protestantes para todos; saber enciclopédico, agrupando todo el conocimiento que existía hasta el momento; y la reorganización de todo el sistema educativo, incluida la educación superior.
-Trotzendorf (1490-1556): El Gimnasio.

-Juan Sturm (1507-1589).

-Calvino (1509-1564).

-Ulrich zwinglio (1484-1531).

Implicaciones Educativas de la
Contrarreforma
-Desde un punto de vista filosófico, la Iglesia Católica retornó al “tomismo”.

-En materia educativa la Contrarreforma trató de impulsar la instrucción y la educación popular para prevenir a los católicos contra las nuevas corrientes religiosas que predicaban los protestantes.

- La Iglesia se preocupó por enseñar al pueblo la doctrina cristiana,
es decir los fundamentos de la fe y la moral, además de elevar los
estudios del clero.

-La obra educativa del Concilio de Trento fue importante y
trascendente, sentando las bases de una educación totalmente
gratuita y universal, bajo el amparo de la Iglesia Católica.

Ignacio López de Loyola (1491-1556)
Compañía de Jesús
-En materia educativa, los jesuitas se preocuparon
por la formación de la juventud y de los miembros de la propia orden. La acción educativa debe de empezar pronto, con el fin de que los jóvenes adquieran buenos hábitos, obren bien en la tierra y alcancen así el cielo.

- Los profesores debían realizar una explicación lógica y secuencial de los objetivos. A los alumnos correspondía un estudio reflexivo, además de establecerse los controles necesarios para conocer el nivel de rendimiento alcanzado por los discentes.

-La Ratio es un completo plan de estudios para la formación de los jóvenes. En el curriculum aparecen dos grandes sectores: estudios inferiores y estudios superiores. Los inferiores se nivelan a su vez en tres clases: Gramática, Humanidades y Retórica. Los estudios superiores se dedican a la formación filosófica y teológica.
- José de Calasanz (1556-1648): Escuelas Pías.

- San Juan Bautista de la Salle (1651-1719):
Congregación de Hermanos de las Escuelas Cristianas.

2. Ideales vitales y la educación del renacimiento.
Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa en el siglo XIV, caracterizado por un renovado interés por el pasado grecorromano clásico y especialmente por su arte.
• El renacimiento italiano se
origina en las ciudades que
florecieron en el centro y
norte de Italia, como
Florencia, Milán y Venecia,
• su riqueza financió los
logros culturales
renacentistas. El
renacimiento se origina en
los siglos XIV y XV y su
apogeo es en el siglo XVI.
• De Italia se extiende
lentamente por Europa,
excepto Rusia.
Junto al Renacimiento se desarrolla un
movimiento cultural llamado Humanismo, en el
que se busca formar a la persona en el estudio de
las letras, las ciencias y las artes. En este sentido,
saber Música era considerado un signo de buena
educación (no olvidemos que en Grecia, la
Música y la Educación Física eran las materias
más importantes en la educación de los jóvenes).
Así lo reflejaba Baltasar Castiglione en su libro Il
Cortigiano (El Cortesano).
Tres hechos marcaron profundamente esta época:

a) Los viajes: la idea de viajar supone un encuentro con el conocimiento, con saberes nuevos. Históricamente, el Renacimiento es contemporáneo de la era de
los Descubrimientos y las conquistas ultramarinas. Esta era marca el comienzo de la expansión mundial de la cultura europea, con los viajes portugueses y el descubrimiento de América por parte de los españoles. Muchos compositores.
b)La invención de la imprenta por Johannes Gutemberg. Gracias a la imprenta, la
difusión de la cultura a través de los libros permitió que aquélla llegase a un mayor número de personas.
La introducción de la imprenta entre 1460 y 1480 y la consiguiente difusión de la cultura fue uno de los motores del cambio.
c) El desmembramiento de la cristiandad con el surgimiento de la Reforma
protestante supuso una crisis que dejó honda huella en el arte.


El Renacimiento, en fin, será fruto de la difusión de las ideas del Humanismo,
que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo.

Arte Renacentista
En este clima cultural de renovación, que paradójicamente buscaba sus modelos en la
Antigüedad Clásica, surgió a principios del siglo XV un renacimiento artístico en Italia,
de empuje extraordinario, que se extendería de inmediato a otros países de Europa.
El artista tomó conciencia de individuo con valor y personalidad propios,
se vio atraído por el saber y comenzó a estudiar los modelos de la antigüedad
clásica a la vez que investigaba nuevas técnicas (claroscuro en pintura, por ejemplo).
Se desarrollan enormemente las formas de representar la perspectiva y el mundo
natural con fidelidad; interesan especialmente en la anatomía humana y las técnicas
de construcción arquitectónica.
Literatura Renacentista
La literatura renacentista es un reflejo de los principios que dominaron el pensamiento
de la época. Grandes figuras nos han legado una producción literaria cuyo mensaje, en muchos casos, continúa de actualidad.

Los temas principales de la literatura renacentista son: el amor, la naturaleza, la
mitología y la llamada al goce de la vida, reflejado en la expresión latina carpe diem (toma el día).
3. Panorama de la educación de la edad moderna.
Una característica común de los movimientos heréticos, que posteriormente se integrarían al movimiento reformista encabezado por Lutero, era el énfasis en la instrucción de la lectura. De hecho, el propio papa Pío II señalaba, refiriéndose a estos grupos que “aquella progenie humana infiel tiene por lo menos una buena cualidad: ama la instrucción”.
Movimientos heréticos era la interpretación personal de la Biblia, en la que el sacerdote, o bien, pastor para ellos, sólo tendría la función de guía, en vez de mediador entre Cristo y el fiel. Por lo tanto, era de suma importancia que todos supieran leer. Fue así como en Inglaterra, John Wycliffe (1320-1384) sostenía que cada fiel podía convertirse en teólogo, en Bohemia (actualmente, la República Checa), Jan Hus (1374-1415) codificó la ortografía y redactó un silabario para apoyar la instrucción.
Sin embargo, fue Martín Lutero (1483-1546), sacerdote alemán quien encabezaría la Reforma. En el plano religioso, el papado había cometido una serie de excesos de corrupción, como las indulgencias. Una indulgencia es la remisión del castigo por los pecados cometidos.
Muchas de las críticas de Lutero correspondían con una crítica a la educación cristiana: “¿No es evidente que hoy un muchacho puede ser instruido durante tres años de manera que a los quince o dieciocho sepa más que lo que sabía antes con todas las escuelas superiores y los conventos? ¿Qué se aprendía hasta ahora en las escuelas superiores y en los conventos, si no a ser asnos, gritones y testarudos?”.Además, Lutero planteaba que todos los hombres debían ser instruidos, no sólo los sacerdotes.
La importancia de la Reforma para la educación y para la cultura europea fue de suma importancia, pues además de promover la importancia de la lectura, hacía hincapié en que la educación debía ser para todos. Con el tiempo, se fue formando una ética reformista distinta a la iglesia papal. Un rasgo distintivo de la Reforma fue la importancia del trabajo como una forma de acercarse a Dios: “Dios ha llamado al hombre a trabajar porque él mismo trabaja, y se ocupa de oficios comunes: Dios es el sastre que hace para el ciervo un vestido que durará mil años, Dios es el mejor cocinero, porque el calor del sol aporta todo el calor necesario para cocinar, el mismo Cristo trabajó de carpintero”.
Otro aspecto muy importante de la Reforma fue el énfasis en la enseñanza de las letras y de todas las disciplinas en las lenguas vernáculas. Como recordarás, desde los romanos se había conservado la tradición de aprender los conocimientos en una lengua de prestigio: los romanos aprendieron el griego para leer a Platón y a Aristóteles, mientras que los medievales aprendían el latín para leer a griegos y romanos. Para Lutero y los reformistas, el uso del latín impedía una verdadera instrucción, por lo que todo el conocimiento,
y la Biblia misma debía ser traducida a todas las lenguas europeas para facilitar el conocimiento de ésta. Cabe señalar que la traducción de la Biblia en las lenguas vernáculas, algo que en la actualidad nos parece imprescindible para su lectura, era algo absolutamente revolucionario para la época.
4.Humanismo y renacimiento.
Características del humanismo:
• Con el humanismo se consolida la historicidad como clave del pensamiento europeo.
• Los humanistas valoraban el hombre como un ser natural e histórico. La religión aparte de su función redentora, es considerada ante todo una función civil.

Características del renacimiento
• El ideal común de este periodo viene definido por la esperanza en
las ciencias, artes y la investigación.
• Solo la objetividad puede poner en evidencia el status original del hombre frente a la naturaleza, es decir manifestar su origen y su condición humana.

Marco histórico educativo del humanismo en la
reforma y contra reforma:

El humanismo concibe la educación como moldear al hombre según las perfecciones implícitas en la naturaleza en un proceso de perfeccionamiento lento guiado por la razón.

Reforma:

Según en este periodo la corriente humanista se opone a la severidad de la disciplina eclesiástica, situándose en un pensamiento pedagógico. Dedican el estudio a las letras, artesanal y agrícola.

Contra reforma:

Modernización de las escuelas y donde todos pudieran aprender un oficio y al mismo tiempo también recibieran una formación cultural similar a la de los grupos privilegiados.
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