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Datos históricos de Bautismo

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Rafael Cruz

on 30 October 2015

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Transcript of Datos históricos de Bautismo

El bautismo de Jesús es el acontecimiento clave. el bautismo del cristiano no solo se basa en el bautismo de Cristo, sino también en el misterio pascual.

La metodología primera fue:

1. Proclamación de la palabra Kerigma
2. Respuesta de Fe-Conversión
3. Recepción del bautismo en nombre del Señor Jesús
4. La incorporación a la comunidad para compartir en ella la comunión fraterna y el dinamismo misionero.

3. . Por las controversias

4. Los textos patrísticos revelan la importancia de la iniciación en la Iglesia primitiva.
Comprendemos el porque los padres en tiempos de cuaresma comentan en sus catequesis y celebraciones en el sentido de la preparación a los sacramentos de la Iniciación cristiana.
La catequesis, culminaba con la celebración sacramental y con la mistagogía.

LA DIDAKÉ
En 1883 filoteo Bryennios publicó la didaké por el descubierta una década antes en un códice griego de Constantinopla.
Por su antigüedad de la Didaké fue colocada como cabeza de la colección de los padres Apostólicos.
Con el nombre de Padres Apostólicos viene designados un grupo de escritores y de escritos, que pertenecen a la segundad mitad del siglo I o a la primera mitad del II.
Por su antigüedad en importancia, ellos sigue inmediatamente a los Evangelios y a otros escritos canónicos del Nuevo Testamento y abren la literatura cristiano no inspirada.

Todo el antiguo testamento testimonia como Dios por la acción de su espíritu busca la unidad y la alianza, esta se manifiesta en los patriarcas jueces, reyes, profetas. En el bautismo y trasfiguración, Jesús es declarado predilecto del Padre y lleno de su Espíritu, para cumplir su misión.
Datos Historicos del Bautismo

Iniciación Cristian en la época patrística

Tres aspectos importantes

1. . Por la catequesis bautismal

2. . Por la enseñanza teológica

DIDAKÉ LA DOCTRINA DE LOS APOSTOLES (Algunas indicaciones)

7,1: En lo que se refiere al bautismo, bautizad de este modo, después de haber tomado todas esas cosas, en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo en Agua viva.

7,2. si no hubiera agua, sumerge en otra agua, sino puede en agua fría, sumerge en agua caliente.

7,3. Si no hubiera bastante, ni de una ni de otra, derrama sobre la cabeza tres veces en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

7.4 Antes del bautismo ayunen el bautizando y el bautizando y otros, si lo pueden hacer, al bautizando se le ordena que ayune uno o dos días antes de su bautismo.

9.5 Ninguno coma ni beba de nuestra eucaristía, fuera de aquellos que han sido bautizados en el nombre del Señor.

CONCLUSIÓN DE LA DIDAJÉ

1 Uso de la formula trinitaria

2 Bautismo con agua viva

3 Bautismo por inmersión o infusión

4 Preparación al bautismo con ayuno

5 Solo el bautizado puede participar de la Eucaristía.

LA APOLOGÍA 1 DE SAN JUSTINO

Encontramos una verdadera teología litúrgica del bautismo con los ritos particulares que podemos sintetizar en cinco puntos.
1.- Preparación remota y próxima al bautismo. 2.-El baño en el nombre de la trinidad. 3.-Lo efectos del bautismo, remisión de los pecados y la ilumiacón. 4.- El regreso en la comunidad. 5.- Participación en el sacramento de la Eucaristía.

TERTULIANO 155- 220

De Batispmo es el único tratado antiniceno sobre el bautismo de importancia capital para la historia de la liturgia y de los sacramentos.
Inicia elencar todos los elementos del Agua
El agua recibe la propia santidad del Espíritu que ella lleva, la materia que es el agua penetrada por el Espíritu viene así a encontrarse santificada y se convierte ella misma en santificante.

PROCESO DE INCIAICIÓN CRISTIANA DESDE HIPÓLITO
Ritual prácticamente completo de la inciación cristiana
Selección de candidatos presentados por los cristianos. Rechazo a los pecados (idolatría, homicidio y fornicación).
El catecumenado puede ser testigo, cristiano o mártir.
Empieza con la elección, se escruta las disposiciones de los elegidos, se ora por ellos, escuchan ya el Evangelio. La última reunión preparatoria es el sábado santo. La vigilia pascual es el momento de la catequesis intensiva.
La celebración de los misterios empieza al canto del gallo. con la oración sobre el agua,
El bautismo de los niños que no pueden hablar inicia el rito esta rúbrica reseña con normalidad.
El ritual preveé como momento previo al baño la preparación del óleo de exorcismo y del óleo de acción de gracias.
Se unge una vez que ha expresado su renuncia a Satanás.
El baño se hace con la triple inmersión, el que bautiza hace la pregunta con la mano impuesta sobre la cabeza.
Después del baño bautismal empieza la unción e imposiciones de manos. El presbítero unge al neófito con el óleo de acción de gracias.
Después el Obispo pone la mano pidiendo el don de Espíritu Santo.
El obispo derrama sobre la cabeza del neófito el óleo de acción de Graicias y concluye con la signación de la frente y el beso de La Paz.
Integración de la asamblea,, se hace con la oración de los fieles y el beso de paz fraternal.
La Eucaristía presentan diversos cáliz. agua leche, miel y vino. El primero es el cumplimiento de los bienes de la tierra prometida el segundo es la purificación interior después de recibir el pan beben de los cáliz por este orden agua, leche y miel y vino.


LA CATEQUESIS PATRISTICA PADRES SIGLO IV

1. Gregorio Nacianceno: Como cristo que nos lo ha dado, el bautismo recibe muchos nombres diversos. Estas denominaciones provienen por un parte de la alegría que nos ofrece el bautismo, como sucede con cualquier objeto que amamos apasionadamente, nos complacemos por otra parte de diversas denominaciones, don carisma, bautismo, unción, iluminación, vestido de incorruptibilidad, baño del nuevo nacimiento, sello, y en definitiva cualquier nombre susceptible de honrarle con él.

Paciano: Gracias a un germen celeste sembrado en la sustancia de nuestras almas, nos formamos en las entrañas de nuestra madre (espiritual), y una vez salidos de su seno, somos vivificados en Cristo.

Zenón de Verona : Acercaos a toda prisa, hermanos para llegar hasta este baño que purifica. Templados por el Espíritu Santo por un fuego muy suave, el agua viva os invita su tierno murmullo. El que cuida el baño ya se ha ceñido y espera, dispuesto a ofrecer lo que necesita Os sumergiréis desnudos en la fuente, pero saldréis cubiertos con un gran vestido celestial y una vestidura blanca. aquel que no mancha.


San Gregorio nacianceno: Purifiquemos nuestro cuerpo entero, hermanos, consagremos toda nuestra sensibilidad. Que nada escape en nosotros a la iniciación que no quede nada del primer nacimiento no dejemos nada sin ser iluminado. Que la iluminación bautismal toque nuestros ojos para darnos una mirada recta. Que la iluminación toque nuestros oídos y nuestra lengua, para que escuchemos lo que dirá el Señor.

San Basilio y en los Griegos, no obstante, la noción esencial domina el empleo del términos sfragis. es la de la alianza divina perpetua contraída en el bautismo entre el neófito y Dios. El sello sacramental.

2. San Agustín: Nuestras palabras son vuestra instrucción, aprovechadlas en provecho de nuestras costumbres, nosotros sembramos la palabra del Ciervo a vosotros corresponde hacerla fructificar.

Cirilo de Jerusalén, previas a las conocidas catequesis mistagógicas.
Ya llegáis a recibir el olor de la bienaventuranza, o iluminados, ya estáis recibiendo las flores de la vida sobrenatural para tejer las coronas celestiales, ya se derramó la fragancia del Espìritu Santo. Ya estáis ante la puerta del palacio real, y ojalá seáis introducidos por el mismo Rey.


SAN AGUSTIN
354-430 DE CATECHIZANDIS RUDIBUS.

PREPARACIÓN REMOTA
Pre-catecumenado, catequesis con la función de purificar la intención, examen, si está dispuesto a vivir todo lo que le han enseñado, la signación, los exorcismos, la imposición de manos y la sal remedio para la corrupción, símbolo de la sabiduría divina. Al inicio de la cuaresma se inicia el catecumenado verdadero y propio: inscripción del nombre, escrutinios y ayuno (la trituración del trigo es el inicio de la elaboración del pan).
Audientis-competentes.

PREPARACIÓN PROXIMA: 15 DÍAS ANTES DE LA PASCUA.
Las tradiciones del Símbolo y del Padrenuestro (sábado anterior al dominio laetare se realiza la traditio y ocho días después la Reditio).
Celebración de la IC en la Vigilia Pascual.

"El símbolo del Santo Misterio, que recibieron todos juntos y que hoy han dicho uno por uno, son las palabras sobre la cual es construida la fe de la Madre Iglesia, que tiene el fundamento sólido que es Cristo el Señor".


PROGRESIVA DECADENCIA. (SIG. VI-XVI)

Causas de la crisis de la iniciación cristiana:
Práctica generalizada del bautismo de niños Quam primum
El quam primun del bautismo alejó este sacramento del ritmo litúrgico de la vigilia pascual y lo desvinculó de la confirmación.
Desaparción del bautismo de adultos.

El tiempo del catumenado que se redujo a 40 días del tiempo cuaresmal desparece de hecho ya desde el siglo VII.
Sólo se conservan, desde entonces los breves ritos de introducción a la liturgia bautismal en el caso de los niños.

S.VI.
Documentos importantes en esta época.

La carta del diacono Juan a su amigo Senaro Magistrado de Raena.
El sacrametarium Gelasianum 550-700
Ordo Romanus XI



SACRAMENTARIO GELASIANO.
Hacia la mitad del siglo VI aporta los textos de las misas de los escrutinios para los domingos de cuaresma- del tercero al quinto que corresponden a los tres escrutinios de Juan el diácono.
El conjunto de los escrutinios es presentado como el rito eclesial por el cual es destruido el diablo con sus seducciones y se abren las puertas del reino de los cielos.
Los sujetos de los escrutinios son claramente infantes.

El catecumenado, admisión inscripción del nombre, la signación y la imposición de la sal. la preparación próxima 3 exorcismos, 3 traditio del Evangelio credo y oración dominical, y la renuncia a satanás que se hace el sábado santo por la mañana.
Después de la reditio recibían la imposición de manos y el rito del effetá y daban su renuncia.

ORDO ROMANO XI
El caso de los escrutinios de los domingos a las ferias, que se observan en el proceso interno del Gelasiano y el OR XI, va unido a la ampliación de tres a siete- y ésta obedece a criterios simbólicos: corresponde al número septenario de los dones del Espíritu Santo, a fin de que, mientras se cumplen los siete escrutinios, le sea otorgado a los infantes la gracia septiforme del Espìritu.

El bautismo se realiza con la interrogación sobre la fe en las tres personas de la Trinidad y la triple inmersión.
La Confirmación es conferida por el Obispo mediante la imposición de las manos, con la fórmula que expresa 7 dones del Espiritu según el texto profético de Is 11,2 y por la unción del crisma que se hace sobre la frente.


SIGLO V

Se multiplican las parroquias y se hace imposible la presencia del Obispo en todas las celebraciones pascuales, por lo que la consignatio o confirmación se separa ya definitivamente de la liturgia bautismal, lo mismo que la recepción dela Eucaristía: la edad de la discreción, 7 a 9 años, es la época en la que el bautizado recibirá la confirmación y la eucaristía.

Al multiplicarse el bautismo de los niños, se piensa es mejor interrogar a los padres y padrinos antes del Bautismo.
Se introduce la fórmula: Yo te bautizo... este uso está desde el siglo VIII.

SIGLO IX

Se multiplican la fechas de celebraciones bautismales.
La teología del pecado original y la alta tasa de mortalidad infantil urgieron la práctica del bautismo a los pocos días del nacimiento del niño común en los siglos X y XI.

SIGLO XIV

El bautismo por inmersión es raro y se generaliza el de infusión.
No hay entrega Traditio ni devolución reditio del símbolo, ni del Padre Nuestro, pero si son proclamados.
El beso de La Paz se convierte en una bofetada o simple caricia.



IMPULSO MISIONERO SS. XVI-XIX

Concilio de Trento.
Las grandes misiones América-Oriente, asiático ss. XVI-XVII y África ss. XVIII-XIX, supuso un nuevo impulso e intentos de renovación para las estructura de la iniciación cristiana.

Concilio de Trento Ritual Romano promulgado por Pablo V en 1614 propone el Ordo Baptismi parvulorum. La iniciación cristiana perdió su carácter unitario.

ITINERARIO FUNDAMENTAL
Llegada a la tierra de misión, con la preocupación básica de cristianizar y bautizar infieles para su salvación.
Progresivo convencimiento de la necesidad de una catequesis previa, en la lengua de cada pueblo y en diálogo con su cultura.
Admirable esfuerzo evangelizador y catequizador y catequético. Intentos de renovcación del catecumenado muchas veces puesto en prácticas con éxito y otras infructuosas.

Franciscano: Defensores de un pastoral de tolerancia muestra más dignidad en conceder el Bautismo.

Dominicos y Agustinos: defensores de una pastoral de mayor autenticidad y fidelidad a la tradición, para conceder el Bautismo exige una buena preparación que pretende una verdadera fe y conversión.

CELEBRACIÓN ADAPTADA
Las circunstancias y situaciones bautismales eran, diversa; la de los niños educados por los frailes, la de los que eran traídos de fuera para bautizar, la de los recién nacidos, la delos enfermos, la de los adultos instruidos o la de los no instruidos.
Bula de Papa Paulo III
Exige una celebración más acorde con la comunión eclesial defe y de rito, sin olvidar las necesidades de aquella Iglesia.

RITUAL PARA LA CELEBRACIÓN 1540

Ritos de acogida; en la puerta de la Iglesia, petición de nombre e intención, exorcismo con insuflación, signación, imposición de sal, oración, Evangelio.
Ritos Bautismales, dentro de la Iglesia introducción en la Iglesia, Padrenuestro, Credo, rito del efetta, renuncias, unción con el olió de los catecúmenos, profesión de fe, o promesas rito bautismal con triple inmersión mientras se invoca cada vez una persona de la trinidad, crismación en la cabeza.
Ritos posbautismales: oración e imposición de las vestidura blanca, oración de entrega de la vela encendida.
Apéndice:trae una fórmula para la benditio salís, y otra para la bendición del agua Bautismal con exorcismo y oración.
Concluye con el códice franciscano hunc ordinem tradicit episcopus mexici ministris anno domini 1540.


V. LA RENOVACIÓN CONTEMPORÁNEA S. XX
Causas:

Las misiones
La conmoción cultural de la Segunda Guerra Mundial.
Renovación bíblica, litúrgica, eclesiológica, teológico pastoral de los años 40.s.

La inquietud por atender pastoralmente al creciente número de adultos que pide el bautismo, o que bautizados desde niños, vuelven a acercarse a la Iglesia, determinará sobre todo en Francia una singular sensibilidad misionera.

Surgen así a partir de 1945 y especialmente en la década de 1953 y 1963 una serie de importantísimos estudios y encuentros sobre la iniciación cristiana.

En el fondo de todas las experiencias latinoamericanas o europeas subyace el mismo principio fundamental, la convicción teológico pastoral de que solo a través de un proceso personal
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