Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

LA LÍRICA RENACENTISTA EN FRAY LUIS DE LEÓN, SAN JUAN DE LA

No description
by

Marga Machín

on 5 February 2017

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of LA LÍRICA RENACENTISTA EN FRAY LUIS DE LEÓN, SAN JUAN DE LA

4. FRAY LUIS DE LEÓN
Es la figura más representativa del humanismo español,
no solo por su sabiduría enciclopédica,sino también por haber
sufrido penalidades y persecuciones en el ambiente inquisitorial
de la Contrarreforma.
1. INTRODUCCIÓN
Como ya sabemos el Renacimiento es una concepción de la vida y de la realidad que se manifiesta en las artes, las letras, las ciencias, la política y las costumbres.

España comienza a manifestar síntomas renacentistas al final del reinado de los Reyes Católicos, pero es con Carlos I y Felipe II cuando triunfa este espíritu en nuestro país.

La España de Felipe II, (1556-1598) representa un cambio de actitud desde el punto de vista espiritual. El problema religioso pasa a primer término arrollando el paganismo del llamado primer Renacimiento.

Felipe II prohibe en 1559 que los españoles estudiaran en universidades extranjeras y que se importaran libros "sospechosos" haciendo que la libre crítica de ideas cediera el paso al tamizado de la Inquisición.

El idioma castellano consigue en esta época la categoría de lengua, siendo fray Luis de Léon un eslabón importante en la batalla librada en defensa de la lengua vulgar.


2. HUMANISMO, CRISTIANISMO Y POESÍA.
Recordemos que entre las idiologías más importantes del Renacimiento estaba el "antropocentrismo", la defensa del hombre como el centro del universo. El HUMANISMO descrubre en el mundo clásico un pensamiento, un arte y una literatura centrados en lo humano.

Desde esta nueva sensibilidad, se restaura la cultura grecolatina, poniendo en circulación los textos que habían sido ignorados durante el periodo medieval. Como ya sabemos Petrarca fue una figura muy relevante en esta empresa.

La aparición de las STUDIA HUMANITATIS en las universidades tienden a formar ciudadanos que hablaran y escribieran bien latín.





.
El PLATONISMO tendió a combinarse con las enseñanzas de la filosofía cristiana. El amor será una consecuencia irreprimible del anhelo de belleza que impulsa al hombre: un anticipo de la gloria

Desde un punto de vista espiritual el Renacimiento reconoce la autonomía de la vida física respecto de la sobrenatural. Defiende la idea de que el mundo no es solo un valle de lágrimas: debe ser gozado, investigado y conquistado racionalmente.

Importante en España fue la influencia del erotismo, que se refleja en numerosas obras que satirizan los vicios eclesiásticos o propugnan una mayor sinceridad en las prácticas cristianas.

El lema de esta época bien podría ser "juvat vivere": es hermoso vivir.

En cuanto a la POESÍA es un tópico tradicionalmente admitido distinguir dos corrientes que forman la escuela sevillana y la escuela salmantina. Ambas proceden de la influencia de la poesía renacentista de Garcilaso, pero tomaron rumbos distintos:

- Escuela sevillana: siguió los pasos de Garcilaso creando poesía amorosa.

- Escuela salmantina: empleó el instrumental poético de Garcilaso para introducir el tema religioso.


OBRAS DE SAN JUAN
3. LA ASCÉTICA Y LA MÍSTICA
6. SANTA TERESA DE JESÚS
Tiene más fama como "santa" que como poeta.
5. SAN JUAN DE LA CRUZ
Nace en Fontiveros, (Ávila) en 1542. Estudió con los jesuitas.
LA LÍRICA RENACENTISTA EN FRAY LUIS DE LEÓN, SAN JUAN DE LA CRUZ Y SANTA TERESA
ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN.

2. HUMANISMO, CRISTIANISMO Y POESÍA.

3. LA ASCÉTICA Y LA MÍSTICA.

4. FRAY LUIS DE LEÓN.

5. SAN JUAN DE LA CRUZ.

6. SANTA TERESA DE JESÚS.

Nace en Belmonte, (Cuenca), en 1527-28 y muere en 1591. Se ha discutido mucho sobre su ascendencia judía, pero no se ha podido demostrar con certeza.
En 1544 profesa en la orden de San Agustín en Salamanca. Allí obtuvo varias cátedras, entre ellas la de Teología.
En 1572 sufre prisión en Valladolid. La acusación fundamental se basaba en que para
su comentario a la "Biblia" daba preferencia al texto originario hebreo, sobre el texto
latino de la "Vulgata", actitud que relacionaron con ciertos antecedentes judíos en su
familia.

También se le acusó de haber compuesto una traducción española del "Cantar
de los Cantares" a pesar de la prohibición del Concilio de Trento de traducir
textos sagrados a un idioma vulgar.

El tribunal de Valladolid le absolvió en 1576.
OBRAS
Su poesía combina tres elementos: lo bíblico cristiano debido a su profunda fe, lo platónico por su metafísica,
y lo estoico por su actitud moral.
- Tradujo
obras de poetas clásicos
como Horacio y Virgilio; de
poetas hebreos
como los Salmos, el Cantar de los Cantares, el Libro de Job y el último capítulo de los Proverbios.

En la mayoría de las traducciones interesa destacar dos ideas:

1. La
identificación del traductor con el espíritu del poeta que
traduce
: fray Luis actualiza los temas sustituyendo los
elementos pasados de moda por otros modernos que revitalizan
la poesía.

2. El
esfuerzo por adaptarlos a la estructura de la lengua
castellana
: fray Luis traduce con un objetivo, "
solo para mostrar
que nuestra lengua recibe bien todo lo que se le encomienda, y
que no es dura ni pobre, como algunos dicen, sino de cera y
abundante para los que la saben tratar
".

Toda su temática está vinculada a su vida, por ello junto a su valor artístico está la honda humanidad de sus versos. Su base está en la nostalgia existencial junto con la nostalgia de infinitud y el deseo de su unión con Dios.
Su composición preferida: la
oda
, generalmente la oda luisiana que ofrece dos partes: la primera es de ascenso climático, cuya cumbre suele caer hacia los dos tercios de la composición; la segunda parte es de descenso, anticlimática.

La estrofa final se caracteriza por su contención y mesura.

Su estrofa más característica: la
lira
.

- "
Oda a Felipe Ruíz
".
- "
Oda a Salinas
".
- Oda "Vida retirada".
Pero el HUMANISMO no fue solo una actitud erudita y cultural, sino un auténtico movimiento liberador del hombre en todos los órdenes: la asimilación de los clásicos debía desencadenar un proceso creador que, partiendo de ellos, los superase; así el hombre será conducido a una vida feliz, al goce de lo natural y a la admiración de la virtud.
La ascética y la mística son dos corrientes con un mismo fin: la transformación del alma y la unión con Dios.
PASOS:
1. Apartar el alma del pecado.
Es el nivel de los principiantes, se lleva a cabo a través de la vía purgativa.

2. Aficcionarla al bien.
Es el nivel de los "
aprovechados
" llevada a cabo a través de la vía iluminativa.

3. Perfeccionarla.
Es el nivel de los
perfectos se lleva a cabo a través
de la vía unitiva.
La
ascética
se ocupa de las actividades que el espíritu debe realizar para alcanzar la perfección moral. Hay que desprenderse de las cosas terrenales para llegar a Dios. Estaría situada en el paso 1 anteriormente mencionado.
La
mística
: una vez que el alma y el cuerpo han superado todos los obstáculos, logran la unión con Dios. Es alcanzada por muy pocos y culmina con el éxtasis.

Estaría situada en el paso 3.
La suya es una aventura de reescritura "a lo divino" de los materiales literarios que estaban a su disposición: metros, estrofas, temas y otros ingredientes líricos adquieren una nueva funcionalidad.
El verso es utilizado para intentar superar la insuficiencia del lenguaje, mediante la musicalidad, el lenguaje figurado, la alegoría y el símbolo.
Se trata de la búsqueda del Esposo, (Dios) por parte de la esposa, (el alma). A sus intervenciones se suman las criaturas de la naturaleza.
Se narra la salida nocturna de la amada, (el alma), en busca del esposo, (Dios). El amor se consume y los dos se entregan al sueño.
Formada por 4 estrofas con una variante de
la lira, en vez de 5 versos, tiene 6.
Aquí el alma no se identifica con la mujer.

Su obra presenta una serie de cualidades literarias como: la sencillez y la claridad en el estilo.

Es una monja instruida, pero utiliza un lenguaje llano, aportando a su obra menos cultura de la que en realidad tenía.

Rasgos: metros tradicionales, (el octosílabo); sus escritos tienen una finalidad piadosa y evangelizadora; su estilo fue definido por ella misma como "desconcertado" ya que presenta una estructura polimórfica, (mezcla ensayo, crónica, autobiografía, didactismo que se vienen a completar con la expansión lírica).
Full transcript