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Evolución Histórica de la Otredad

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Prezi Pozi

on 30 October 2014

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Transcript of Evolución Histórica de la Otredad

Antropología Evolucionista
Evolución Histórica de la Otredad y del Trabajo de Campo
Edad Media
Siglo V al XV
Siglo XV al XVII
Iluminismo (Siglo XVIII)
Particularismo Histórico (principios del Siglo XX)
Funcionalismo Británico
Encuentro de europeos con habitantes de América, África y el Sur de Asia. Dominio político, económico y cultural de los europeos. Los nativos son "salvajes" a los que hay que civilizar mediante el adoctrinmiento e imposición de los valores cristianos.
Racionalidad, libertad, fraternidad, igualdad y humanidad son los valores predominantes. La moral está regida por el respeto a lo natural.
El dominio absoluto de la Iglesia y la teología como respuesta a los problemas muestra a ciertas culturas no occidentales como degeneradas a un estado primitivo por un castigo divino.
La sociedad feudal está estructurada verticalmente, donde a esclavos y siervos no se les reconoce su condición de humanos.
Los pensadores decían: todas las sociedades pasan por estadios fijos, donde el siguiente era superior al precedente: primitivas, salvajes y civilizadas.
Rousseau: La ciencia, el arte y las instituciones han corrompido al hombre. El estado primitivo es moralmente superior al civilizado.
Buffon: El salvajismo es un estado de decrepitud por el que los salvajes no han podido llegar al estado civilizado y por ende son "hombres a medias"
Siglo XIX
Surgen problemas de identidad étnica en el Este de Europa y las colonias americanas buscan su identidad a través de la independencia del dominio europeo.
Las diferencias culturales son explicadas científicamente, aplicando la Teoría del Evolucionismo darwiniano a los distintos grupos étnicos y culturales.
Difusionismo
: los rasgos culturales tienen un único origen a partir del cual se dispersan geográficamente y son tomados por otras sociedades
Evolucionismo Unilinear
: las distintas culturas surgen de manera independiente pero pasan por los mismos estadios fijos
No existe una raza pura y ninguna etnia es superior a la demás
Los individuos se socializan en las tradiciones de su grupo y ajustan su conducta a las mismas
Cada cultura es un conjunto coherente de conductas e ideas y debe ser juzgada con sus propios parámetros
La cultura es un instrumento que sirve a la satisfacción de necesidades biológicas y psicológicas
La sociedad es una estructura coherente y solidaria
Materialismo Cultural
La cultura legitima el orden social, mediatiza las contradicciones y oculta las fuentes de desigualdad y explotación.
Estructuralismo
Existe una estructura universal a todas las sociedades basada en una lógica común a las experiencias de los hombres
Teorías Contemporáneas
Antropología Simbólica
: la cultura es un sistema de símbolos y significados compartidos a través de los cuales los miembros de una sociedad se comunican.
Ecología Cultural
: El móvil de la evolución humana es el intercambio entre la cultura y el ambiente.
Despúes de la 2da Guerra Mundial
Algunas sociedades "primitivas" desaparecen físicamente por guerras y genocidios.
Otras se transformaron, adopando formas de vida propias de Occidente.
A partir de este fenómeno, estas sociedades ya no son vistas como primitivas sino como sociedades complejas.
TRABAJO PRÁCTICO N° 2
Unidad Curricular: Problemáticas Socioantropológicas en educación

Profesora: Montenegro Marcela
Integrantes: Allende Laura, Del Río Romina y Pozzi Tay Gabriel
Actualidad
El avance en las comunicaciones y el proceso de golbalización homogeneizan las pautas ideológicas y de convivencia.
Las diferencias ya no se dan por pertenecer a una u otra cultura, sino que son el poder adquisitivo y el rol en la sociedad lo que construyen la otredad.
BIBLIOGRAFÍA
* Damatto María, Antropología Cultural Ed. Yammal.

* Augé Marc y Colleyn Jean Paul, Qué es la Antropología, Ed. Paidós 2005

*Boivin Mauricio, Rosato Ana y Arribas
Victoria, Constructores de Otredad

* Guber Rosana, El Salvaje Metropolitano: Reconstrucción del conocimiento social del trabajo de campo, Ed. Paidós
* Pallma Sara y Sinisi Liliana, Tras las Huellas de la Etnografía Educativa, Cuadernos de Antropología Social, 2004
Trabajo de Campo
La antropología nace para explicar la historia universal, mostrando prácticas y costumbres consideradas hasta el momento como aberrantes
Restos materiales y testimonios obtenidos de segunda mano
Disposición y clasificación del material en secuencias históricas evolutivas
Objetivo: Reconstrucción de los diferentes grupos sociales
Al Evolucionismo se le opone la Escuela Histórico-Cultural
Sociedades no se desarrollan paralela e independientemente, sino que lo hacen por difusión y contacto cultural
La sociedad ha involucionado
Primitivos y salvajes como referentes empíricos
Ambas corrientes
Presencia directa, individual y prolongada del investigador en el lugar donde se encuentran los miembros que se desean estudiar
Recorte de lo real, delimitado por interacciones cotidianas, personales y posibles entre el investigador y los informantes

Nociones y representaciones de esas acciones
Lo "real"
Acciones y prácticas
Propósito: ampliar y profundizar el conocimiento teórico y comprender la lógica de la vida social de las unidades de análisis
Bagaje teórico del investigador
Acompaña, guía, obstaculiza, distorsiona y/o abre su mirada
Reconoce de que modo se especifica y resignifica en lo real del campo
Reflexividad
Sentido general
Capacidad de los individuos de llevar a cabo su comportamiento sgún expectativas, motivos, propósitos, como sujetos de su acción
Sentido específico
Proceso de interacción, diferenciación y reciprocidad entre la reflexividad del sujeto cognoscente y la de los actores o sujetos de investigación
La refllexividad del invesgiador al contrastarse con la de los sujetos que estudia se resignifica y encuentra un nuevo lugar. Este proceso se liga con perspectivas no sociocéntricas.
Al producirse el encuentro, la reflexividad adopta la forma de la perplejidad
Investigador cree que lo que ve es la respuesta inmediata a sus incognitas
Enfoque Unilateral
Se proyectan las pautas de sentido común del mundo social del investigador haciendolas pasar por teorías consolidadas
Se fuerzan los datos desconociento los sentidos propios del mundo social investigado
Técnicas de campo
Errores en su aplicación


Se cristalizan en recetas cuyo procedimiento garantiza una réplica de lo real
Los datos que no encajan suelen atribuirse a errores y al subjetivismo
La opción por uno de estos métodos depende de;:
Presupuestos ideológicos
Concepción metodológica
Naturaleza del problema a investifar
Características individuales del investigador
Su empleo y el aprovechamiento reflexivo de su flexibilidad son el proceso por el que el investifador amplia la mirada y los sentidos, distinguiendo y categorizando de un modo no etnocéntrico
Delimitación del campo
El campo ya está acotado en la concepción del investigador, pues se parte de conocimientos previos y supuestos teóricos
A medida que avanza el trabajo, el investigador debe reformular los límites del campo en función de las nociones y prácticas de los informantes
Hay que observar, recabar y explorar los aspectos más desligados del tema inicial para vislumbrar posibles articulaciones no contempladas previamente
La delimitación teórica comprende la significación teórica del ámbito y los sujetos de la investifación
En el nivel empírico se define el tipo de población y de lugar que serán necesarios para la investigación
Las denominaciones empleadas implican una serie de supuestos teóricos - explicativos proveniente del bagaje cultural del investigador
La delimitación concreta consiste en dar nombre y apellido de la muestra y el lugar. Está sujeta a la viabilidad de las situaciones de campo
Las unidades manifiestas son acotamientos impuestos desde el criterio de los actores
Las unidades latentes son acotamientos impuestos externamente por el investigador y pueden superar a las manifiestas
La elección de determinada unidad de estudio/análisis puede estar determinada por alguno de estos criterios:
Un problema empírico
Un área cultural o grupo social
Un objeto teórico
La accesibilidad
Tipos de muestras de unidades de análisis
Probabilísticas: por medio de procedimientos matemáticos, cada individuo tiene casi las mismas posibilidades que los demás de ser elegido para el muestreo
No probabilísticas: un individuo se ofrece a dar información e incluso llega a colaborar como recolector de información
Interrogantes sobre cuánto y cada cuánto ocurren ciertos hechos o atributos
Categorías y criterios preestablecidos por el investigador
Presencia neutra del investigador
Resultados precisos y generalizables
Insuficiente para comprender dinámica social, modos organizativos, sentidos de los actores, etc.
Carecen de un criterio preestablecido de selección
Contexto cooproducido donde se define lo relevante para la población estudiada
Marcos de selección redefinidos conforme avanza comunicatividad y la mirada ampliada del investigador
Observación participante
La aplicación de esta técnica se basa en el supuesto de que la presencia en el campo garantizala confiabilidad de los datos recogidos y el aprendizaje de los sentidos que subyacen tras las actividades de la población estudiada
Observar sistemáticamente todo aquello que acontece en torno al investigador y participar en actividades que realizan los miembros de la población
Según cada postura epistemológica, las tareas de la observación participante se concibe desde ángulos opuestos
Positivismo: Observación neutra, externa, desimplicada, que garantizala objetividad científica en la aprehensión del conocimiento
Interpretativismo: Experiencia directa, órganos sensoriales y afectividad como herramientas para aceder al universo de sentido de las unidades de análisis
No sólo es una herramienta de obtención de información, sino que produce datos en virtud de un proceso reflexivo
La subjetividad del investigador dará sentido al referente empírico que capta, coproduciendo el conocimiento en una reflexividad crítica acerca de sus supuestos, su lugar en el campo, y las condiciones bajo las que lleva a cabo su labor
Es necesario un tránsito gradual, crítico y reflexivo desde la participación en términos del investigador a la participación en términos de los actores.
Roles del investigador
Participante observador: se desempeña en uno o varios roles locales, habiendo explicitado el objetivo de su investigación
Observador participante: observador externo, toma parte en actividades ocasionales
Observador puro: Presencia pasiva, no asume otro rol que el de mero observador
Participante pleno: Mimetización con el ambiente por no poder explicitar sus propósitos
La entrevista antropológica
Relación social a través de la cual se obtienen enunciados y verbalizaciones
Es además una instancia de observación: contexto del entrevistado, características físicas y conducta
Rol del investigador
Incorporará a su lógica lo que diga el informante
Al plantear las preguntas, establece el marco interpretativo para las respuestas
Riesgo sociocéntrico: proyectar sentidos y conceptos del investigador en palabras del informante
Sociológicamente, la verbaliación es un vehículo desigual según el grupo social de que se trate.
Epistemológicamente es una relación asimétrica, ya que el investigador impone el marco del encuentro, los temas a tratar y el destino de la información
Registro de campo
Es la manifestación del proceso reflexivo entre informantes e investigador y la concepción de este último sobre el campo y cuanto sucede en él
Implica un recorte de lo registrado donde el investigador supone lo que es relevante y significativo, abriendo su mirada, aprehendiendo el campo y aprehendiéndose a sí mismo
Formas de registro
Grabador
Notas simultáneas
A posteriori
Fidelidad casi total de lo verbalizado
Captación empirista de información
Inhibición y temor por parte del informante
No se retienen gestos, expresiones faciales y corporales, movimientos, etc.
Estorba al informante
Dilema para el investigador: atender y tomar notas
Pérdida de contacto visual
Pérdida de inhibición del informante
Ejercitación de la memoria, la asociación y la atención en campo
Menor fidelidad de la información

Dependen de la temática a tratar, la personalidad de los presentes, la etapa de investigación y el grado de conflictividad o compromiso de los informantes
¿Qué se registra?
Lo que se vincula a lo que el investigador preveía encontrar
Todo lo que le parezca relevante
Suele ser superado por el flujo de información
No conduce hacia otras vetas
Circunscribe el material a los presupuestos del investigador
Apertura de la mirada
Agudeza en la captación de información significativa
Parámetros del registro
Personas
Actividades
Tiempo
Espacio
Entrevistados, testigos y/o presentes esporádicos
Sexo/género
Edades
Flujos sociales
Vestimenta y ornamentación
Actividades
Número de personas que la llevan a cabo
Ritmo y duración
División de tareas
Cadenas de mando y poder
Espacio temporal de la observación, el encuentro y la entrevista
Secuencia de hechos y viscitudes de la interacción investigador - informante

Dimensiones del ámbito de observación/entrevista
Mobiliario, objetos y decoración
Condiciones ambientales
Ámbito mayor en que se encuentra la observación
TODAS ESTAS NOCIONES, IDEAS Y SUPUESTOS SON ESTUDIADOS Y/O PUESTOS EN PRÁCTICA A TRAVÉS DE UN...
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