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La Religion Como Sistema Cultural : Clifford Geertz

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Sebastian Leal Castillo

on 27 September 2013

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La Religion Como Sistema Cultural : Clifford Geertz

La teoria social estadounidense:Parsons & Weber
Parsons fue un defensor de la "gran teoría", un intento de integrar a todas las ciencias sociales en un trabajo teórico más amplio.
desarrolló sus ideas durante un período en que la teoría de sistemas y la cibernética estaban en la vanguardia de las ciencias sociales y del comportamiento
Ciencia Social Interpretativa: Principios & Preceptos
Las Ciencias del Espíritu deben buscar la comprensión de las expresiones culturales.
El objeto de estudio no es externo al hombre, sino que forma parte de su experiencia.
El hombre se encuentra en un mundo que es propio de su esencia, por lo cual puede comprenderlo.

La Antropologia Estadounidense
Sus ideas sobre cultura y religion se desarrollaron bajo 2 influenias principales
Una tradicion antropologica estadounidense fuerte e independiente
Una Perspectiva de las ciencias sociales.
En Estados Unidos, se dio un cambio del siglo XIX al XX , un estilo de investigacion antropologico profesional bajo el liderazgo del estudioso aleman Franz Boas(1858-1942).
Clifford Geetz
Nacio en San Francisco, California, En 1926 y murio en Filadelfia en el año 2006
Conclusion
Cosmovision & Ethos
Conjunto de creencias que las personas tienen acerca de lo real, de que los dioses existen ( Cosmovision)
Conjunto de valores morales y de emociones ( Ethos)
Estudio en el Antioch College de Ohio,donde obtuvo en 1950 el grado de
BACHELOR OF ARTS
en filosofia.
Se Especializo en antropologia en la Universidad de Harvard.
En su 2 año en Harvard viaja con su esposa Hildred a la isla de Java, Indonesia,permanecieron 2 años estudiando la compleja sociedad multirracial y multirreligiosa de una sola aldea, en 1956 obtuvo su doctorado en especializacion en Antropologia.
Él enseñó o realizó becas en varias escuelas antes de unirse al cuerpo docente del departamento de antropología de la Universidad de Chicago en 1960.
En este período Geertz amplió su enfoque en Indonesia para incluir tanto Java y Bali produjeron tres libros entre ellos La religión de Java (1960), Involución Agrícola (1963) y Los vendedores ambulantes y los Príncipes (también 1963)
Mediados de los años sesenta cambió rumbo y comenzó un nuevo proyecto de investigación en Marruecos , que dio lugar a varias publicaciones, entre ellas , observando el Islam (1968), que comparó Indonesia y Marruecos.
En 1970 Geertz dejó Chicago para convertirse en profesor de ciencias sociales en el Instituto de Estudios Avanzados en Princeton, New Jersey 1970-2000.
En 1973 publica
La interpretación de las culturas
, que recogen ensayos Geertz había publicado a lo largo de la década de 1960. Esto se convirtió en libro más conocido de Geertz, y lo establecido no sólo como un Indonesianist, sino como un teórico de la antropología.
En 1974 se editó
la antología mito, símbolo, cultura ,
que contenía los papeles de muchos antropólogos importantes en antropología simbólica .
Desde la década de 1980 hasta su muerte, Geertz escribió piezas más teóricos y ensayística, como reseñas de libros para el New York Review of Books .
Sebastian Leal
Sebastian Munevar
Felipe

En Estados Unidos , tuvieron un acceso natural a muchas culturas tribiales de los pueblos ativos de America del Norte
Aprendieron Lenguas tribiales y realizando trabajo de campo en sus comunidades
Enfatizaron la Cultura como la unidad clave del estudio antropologico
En la obra ( El hombre y la cultura) se explica que la cultura era la clave para entender incluso los rasgos de la personalidad humana individual.
En la vision estadounidense se argumenta que el comportamiento individual es una expresion de la cultura, mientras se definia que la cultura era la forma en que los individuos habian aprendido a comportarse
Geertz encontro esa ayuda en Talcotts Parsons, que era su maestro en Harvard y en ese tiempo, uno de los principales sociologos de Estados Unidos
El sistema más grande es el "sistema de acción" que consiste en comportamientos humanos interrelacionados, integrados en un físico-orgánico.
La economía - la adaptación social de los sistemas ambientales de la acción y la inacción.
La política - la realización del objetivo social.
La comunidad social - la integración de sus distintos componentes sociales.
El sistema fiduciario - procesos y unidades que reproducen la cultura socia
Parsons contribuyó al campo de evolucionismo sociales y Neoevolucionismo
Parsons exploró estos sub-procesos en tres etapas de evolución: 1) primitiva, 2) arcaicos, 3) moderna.
La última obra de Parsons se centró en una nueva síntesis teórica en torno a cuatro funciones comunes a todos los sistemas de acción - del comportamiento cultural, y la posibilidad de comunicación entre ellos.
El pensamiento de Weber fue fuertemente influenciado por el idealismo alemán y en particular por el neokantismo , a la que había sido expuesto a través de Heinrich Rickert , su colega de profesor en la Universidad de Freiburg.
Weber también fue influenciado por la ética kantiana , llegó a considerar como obsoleta en la era moderna carente de certezas religiosas. la influencia de la filosofía de Friedrich Nietzsche
Max Weber: Los tipos ideales
CS o Culturales: analizan fenómenos de la realidad de significación cultural.
Nada tiene que ver con una ley general.
El investigador cumple una doble función: comprender y explicar
Weber creía que los sociólogos tenían una ventaja sobre los científicos naturales: esa ventaja residía en la capacidad de los sociólogos para comprender fenómenos sociales, mientras el científico natural no podría lograr una comprensión similar del comportamiento de un átomo o de un componente químico.
Geertz Publico en 1973 su premiada coleccion de ensayos titulada LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS

descripción densa de una conducta humana es aquella que explica no sólo el comportamiento, sino también su contexto, de tal forma que la conducta se vuelve significativa para alguien ajeno a ella.
El término fue usado por el antropólogo Clifford Geertz en su obra La interpretación de las culturas (1973) para describir su propio método etnográfico
La Interpretacion de la Religion
La religion tradicional, caracteristica de los pueblos primitivos , tiende hacia la magia y el poetismo
La inclinacion natural de esas culturas "encantadas" es ver la divinidad en todas partes
En cambio la religion racionalizada es aquello que encontramos en el nucleo de las grandes religiones universales
Observando el Islam
Geetrz afirma que su intenion es trazar un marco general para el analisis comparativo de la religion y aplicarlo a una religion concreta , el Islam
Marruercos & Indonesia: culturas musulmanas que experimentan en la epoca moderna un cambio social
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