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Clase 4: Boas y Malinowski, los padres de la etnografía moderna

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cecilia vergnano

on 9 March 2015

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Transcript of Clase 4: Boas y Malinowski, los padres de la etnografía moderna

Boas y Malinowski,
los padres de la etnografía moderna


Enfoque evolucionista:
conjetural y descontextualizador

Méritos Taylor: primeros intentos sistematización disciplina y rigor científico y metodológico (método: expediciones y cuestionario, Notes and Queries on Anthropology)


Franz Boas

La práctica de campo introduce rupturas con el enfoque evolucionista:

Particularismo histórico vs evolucionismo

Inmersión en el campo vs método comparativo

El descubrimiento de Boas entre los Inuit (40 maneras diferentes de decir “blanco”) produce la reflexión sobre nuestras limitaciones para expresar el punto de vista nativo y la necesidad de ser muy cautos a la hora de hacer servir nuestras categorías para describir la realidad de otros.


Boas geógrafo rompe con su interés para el estudio del entorno y empieza interesarse sobre la percepción del entorno por parte de los nativos.
La idea de percepción es más importante de lo que parece: Boas entiende que lo que hay entre la realidad física y la percepción de la misma es la propia cultura del pueblo nativo.

Aportaciones de Boas:

- reflexión sobre la importancia de pasar tiempo en el lugar de la investigación
- reflexión sobre la importancia de aprender la lengua nativa
- énfasis sobre el punto de vista nativo: todos los individuos son portadores de cultura
La indagación sobre la historia particular de los pueblos dará paso al descubrimiento del origen particular de sus costumbres (vs difusionismo, evolucionismo).
Hay que dejar de lado la comparación asistemática de los rasgos materiales de la cultura que hacían los evolucionistas y considerar todo el contexto complejo que envuelve una cultura particular (particularismo histórico).
El método histórico permite a Boas diferenciarse en cuatro aspectos fundamentales de los evolucionistas.
1) Delante de aquella historia única de humanidad, Boas propone una historia particular para cada pueblo
2) Delante de la supuesta uniformidad de los procesos mentales, Boas contrapone una idea de heterogeneidad derivada de la diversidad cultural
3) Delante de la “racionalidad” de la historia teleológica, finalista, de los evolucionistas, Boas propone la existencia de tantas racionalidades como historias (como culturas diversas)
4) Boas sustituye el concepto de cultura, como sinónimo de civilización, por un concepto plural que tiene que ver con el comportamiento cultural de los pueblos y nos explica su particular manera de ser.
La constatación de la importancia de la cultura en la manera de mirar la realidad, en los comportamientos, las conductas, los sentimientos, lleva Boas a plantear la necesidad de salir de la mirada etnocéntrica para adoptar una mirada relativista.
Etnocentrismo: asumimos como única y cierta nuestra manera de ver la realidad
Relativismo cultural: no hay costumbres comportamientos, instituciones sociales absurdas, atrasadas, irracionales o primitivas. Cada proceso de la vida social tiene que ser contextualizado en la cultura a la que pertenece.
Boas construye su concepto de cultura a partir de los siguientes principios:
1) historicidad
2) pluralidad
3) integración
4) determinismo conductual
5) relativismo
Un ejemplo de etnocentrismo: la familia biológica mononuclear

Tenemos la tendencia a fundamentar biológicamente una forma de sociedad basada en la organización familiar. Percibimos como inevitable la relación entre reproducción biológica y familia como institución social.
Diferenciación natura (conducta instintiva) / cultura (conducta aprendida)
La cultura aprendida pesa tanto como nuestro patrimonio genético. La conducta humana está delimitada por la cultura. La realidad es construida socialmente.
Culturalismo: la cultura opera sobre el individuo y se tiene que entender como aquel todo cuyo carácter puede ser percibido y definido en la personalidad individual de sus miembros, de manera que pueda generarse una definición de cultura equiparable al carácter de cada uno de los individuos que la conforman.
Racionalismo ilustrado:
Cultura como sinónimo de progreso, superación de la tradición, modernidad

Romanticismo aleman:
Cultura (kultur) entendida como tradición, forma de interactuar con el mundo
Bronislaw Malinowski

Práctica de campo introduce rupturas con el enfoque evolucionista.

Aportaciones Malinowski:

- método etnográfico, trabajo de campo
- funcionalismo
“El trabajo de campo es aquel periodo de experimentación por medio de la cual el científico social se desplaza hasta el lugar de la investigación para la recogida de datos que le permitirán plantear o poner a prueba la tesis de su investigación”
Malinowski
Introducción principio fundamental trabajo etnográfico:
observación participante
Malinowski hace énfasis sobre el aspecto experiencial de la investigación. Valor de la experiencia: aprender a colocarse delante de la realidad para comprenderla y explicarla. La experiencia de una cultura es una fuente genuina de conocimiento.
En esta capacidad para colocarse, participar, experienciar, subyace la posibilidad de comprensión etnográfica. La etnografía con Malinowski adquiere una dimensión muy vivencial.
Importancia: PUNTO DE VISTA NATIVO
AUTORIDAD ETNOGRÁFICA
Entre los años '50 y '60 dos acontecimientos ponen en crisis el paradigma positivista de la autoridad del etnógrafo para proporcionar conocimiento objetivo:
- publicación de los diarios de Malinowski
- decolonización
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