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Paradigmas del conocimiento en la Ciencia Ocupacional: Perspectivas plurales Pub.

whiteford y hocking
by

Enrique Henny

on 1 November 2012

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Transcript of Paradigmas del conocimiento en la Ciencia Ocupacional: Perspectivas plurales Pub.

Paradigmas del conocimiento en Ciencia Ocupacional
Elizabeth Anne Kinsella


En Occupational Science Sociedad, Inclusión y Participación.
Editado por Gail Whiteford y Claire Hocking


Preparado por Enrique Henny para COECO (2012) La ciencia ocupacional está en una etapa
inicial en sus discusiones filosóficas.
Es fundamental hacerse responsables de la tarea colectiva de reflexionar acerca del conocimiento y de los paradigmas que seguimos. La ciencia ocupacional como una COMUNIDAD EPISTEMICA Kuhn:
los cientificos usan valores epistémicos para elegir teorias y para generar conocimiento Valores epistémicos:
Sustentan los juicios sobre utilidad de teorias.
Considerando: precisión, consistencia, alcance, simplicidad y fecundidad de las mismas Los paradigmas del conocimiento según Jürgen Habermas, su influencia en C.Sociales y su dependencia de los intereses humanos Diferencias filosóficas entre paradigmas técnicos y crítico/interpretativo Propuesta para que los CO se inscriban con paradigmas plurales del conocimiento El rol de la reflexividad epistémica PLAN DEL CAPITULO Constituida por los cientificos ocupacionales
Produce conocimiento
Aplica normas para la credibilidad de las pretensiones de nuevos conocimientos Comunidad epistémica Todo conocimiento obedece a intereses
humanos Paradigmas según Habermas Las teorias pueden conformar paradigmas del conocimiento. En las Comunidades Epistemicas se constituyen Culturas Epistémicas dinámicas. Los paradigmas se constituyen por las ideas dominantes, que la mayoría de los cientificos valoran más. Valores Epistémicos en la Ciencia Ocupacional El cambio se produce por "conversiones" de unas teorías a otras En CO habría un cambio de paradigma, a juzgar por la cantidad de cientificos que abrazan un enfoque social versus individual. "No existe un algoritmo neutral para la elección de teorías, ni un procedimiento sistemático el cual, aplicado correctamente, pueda llevar a que cada individuo en el grupo a la misma solución. En este sentido, es la comunidad de especialistas más que sus miembros individuales los que toman efectivamente la decisión... Lo que uno debe comprender... es la forma en la cual un conjunto particular de valores compartidos interacciona con las experiencias particulares compartidas por una comunidad de especialistas para asegurarse que la mayoría de los miembros de un grupo a la larga encuentren un conjunto de argumentos más decisivos que otro." Kuhn La elección de teorías "favoritas"
no es neutral Moraleja: Hay que hacerse responsable en CO por las elecciones ¿Qué valores tienen los científicos profesionales con respecto a lo que constituye el conocimiento?

¿De qué manera consideran criticamente y hacen explicitos los valores epistemicos, y la consistencia de los mismos respecto de las teorias que se adoptan y las implicancias para el conocimiento disciplinar?

Por ejemplo, si los CO valoran el estudio de la ocupación diaria y las experiencias vividas por los individuos, las sociedades y comunidades en contexto,
¿cual es la forma de generación de conocimiento que deben adoptarse para integrar estos compromisos valoricos y los intereses humanos en la investigación?

Si se valoran la justicia social y la crítica de las prácticas opresivas, explotadoras y no inclusivas, entonces cuales son las implicancias respecto de la forma de generar conocimiento? ¿Cuales son las posibilidades?

Dadas las conversaciones emergentes en la comunidad de CO, es quizas el momento para que se considere la significancia de los paradigmas plurales del conocimiento y la consecuente diversidad de criterios para la validación del conocimiento. Preguntas para la CO o tres tipos de ciencias Ciencias Análiticas-Empiricas http://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica Ciencias históricas-hermeneúticas Ciencia Social Crítica Conexiones hipotéticas deductivas para deducir hipotesis que generen leyes Interés Técnico Comprension del significado a travez de la interpretación hermeneútica de los textos Interés de Naturaleza Práctica Determina cuando hay proposiciones teóricas que expresan relaciones congeladas ideologicamente que en principio pueden ser transformadas. Interés emancipatorio Críticas al paradigma técnico ALGUNOS FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE PARADIGMAS INTERPRETATIVOS Y CRITICOS

Anti-foundational philosophy (Rorty, 1979; Ryle, 1949; Taylor, 1991),
Philosophy of science (Feyerabend, 1975, 1993; Kuhn, 1962),
Constructivist philosophy (Golinski, 1998; Goodman, 1978; Goodman & Elgin, 1988; Gould, 2003; Kukla, 2000),
Phenomenological philosophy (Hegel, 1977; Heidegger, 1962, 1971, 1975, 1977; Husserl, 1931, 1970a, 1970b, 1999; Levinas, 2001; Merleau-Ponty, 1962),
Social phenomenology (Schutz, 1967, 1970),
Hermeneutic philosophy (Gadamer 1976, 1996; Ricoeur, 1974, 1976, 1981),
Philosophical linguistics (Bakhtin, 1981),
Pragmatic philosophy (Dewey, 1938; Elgin, 1997; Mead, 1934, 1964; Rorty, 1979),
Action science (Argyris, 1994; Argyris, Putnam, & Smith, 1985; Bourdieu, 1990, 1998; Lewin, 1951, 1997),
Social theory/philosophy (Bourdieu & Wacquant, 1992; Dilthey, 1976; Freire, 1970, 1989; Ralston Saul, 1992; Toulmin, 1990; Weber,1949),
Social constructionist theory (Berger & Luckman, 1967; Burr, 1995; Gergen, 1994, 1999; Hacking, 1999; Parker, 1998; Potter, 1996; Shotter, 1993a, 1993b),
Sociology of scientific knowledge (Ashmore, 1989; Latour & Woolgar, 1986),
Critical theory (Adorno, 1973, 1984; Arato & Gebhardt, 1982; Benhabib, 1986; Connerton, 1980; Gramsci, 1971; Habermas, 1971, 1974, 1984; Horkheimer, 1982; Horkheimer & Adorno, 1972; Hoy & McCarthy, 1994),
Marxist theory (Marx, 1961, 1963, 1964; Marx & Engels, 1937),
Feminist philosophy of science (Alcoff & Potter, 1993; Code, 1991; Collins, 1991; Haraway, 1991; Harding, 1987, 1991; Harding & Hintikka, 1983; Hekman, 1990; Longino, 1990, 2001; Stanley, 1990; Stanley & Wise, 1993),
Post-structuralist philosophy (Dreyfus & Rabinow, 1982; Foucault, 1972, 1973, 1980),
Post-modern philosophy (Derrida, 1976, 1978; Lyotard, 1979), and
Post-colonial theory (Collins, 1991; Said, 1978; Spivak, 1990). https://sites.google.com/site/akinsell/home Los paradigmas interpretativo/críticos permiten superar las limitaciones de los métodos positivistas en el estudio del comportamiento humano Diferencias filosóficas entre la investigación Técnica y la interpretativa/crítica No es sostenible la certeza y la objetividad que afirman la ciencia positivista. Las ciencias naturales en sí mismas son interpretaciones humanas y construcciones sociales. Existen numerosas perspectivas filosóficas alternativas al positivismo que pueden ser exploradas por los C. ocupacionales. Estas visiones alternativas se encuentran en multiplicidad de campos del conocimiento Los supuestos de que es lo que constituye un conocimiento legítimo implican perspectivas teoréticas y filosóficas particulares. Los paradigmas interpretativo/críticos prestan atención a dimensiones, tales como las prácticas humanas.
Y procuran transparentar los supuestos y prácticas que subyacen a como el conocimiento se construye. Realzan las dimensiones que están implicadas en la generación del conocimiento. La vida interna de las personas
El rol del cuerpo como un medio para la percepción
Atención reflexiva a los procesos de interpretación
La complejidad del contexto
La posicionalidad de los académicos
La relación entre el investigador y el investigado
La relación entre objetividad y subjetividad
La distinción entre hecho y valor
La distinción entre explicación y comprensión
Problemas del lenguaje y del discurso
La eticas de la representación y la vocería
Las complejas dimensiones sociales de la vida humana
Asuntos de la política, poder, cultura e ideología
Consideraciones del género, raza, orientación sexual y
Consideración de la generación del conocimiento como práctica social Dimensiones a considerar En CO hay conversaciones sobre estos tópicos, en gran parte aún implicitas "la atención explicita a los fundamentos filosóficos que den cuenta de los supuestos individuales y colectivos acerca de la generación del conocimiento son tópicos importantes para el diálogo académico de la CO en el futuro" Los enfoques interpretativos/críticos son complejos y miran el contexto, lo que resulta apropiado para los CO que estudian las ocupaciones cotidianas en contexto, y sus condiciones sociales, políticas, culturales y culturales, que resultan claves para su comprensión. Algunos debates actuales en ciencia ocupacional:
Pragmatismo versus Fundamentos filosóficos fenomenológicos
Perspectivas individuales versus perspectivas orientadas socialmente
Teoría transaccional versus Teoría de la Complejidad
Perspectivas universales verus perspectivas orientadas culturalmente
Marcos de referencia Críticos versus Neutrales Pluralismo Epistemológico Elizabeth Anne Kinsella
BSc(OT) (Toronto), MAdEd (St. Francis Xavier), PhD (Western)
Associate Professor
School of Occupational Therapy, Department of Women's Studies and Feminist Research, Faculty of Education I am interested in how practitioners negotiate the tensions between theory and practice and how knowledge is generated through professional practice - what Schön calls epistemologies of practice. I study the ways in which reflection is enacted in professional life to discern action, to foster knowledge development and exchange, to inform ethical practice, and to promote social justice Son debates importantes pero no suficientes.
Lo que se requiere no es una fiel adherencia a fundamentaciones filosóficas únicas.
Se necesita debatir con mayor profundidad. Kinsella: "Yo sugiero que la base filosófica de la ciencia de la ocupación no debe ser considerada (elegida) como un cheque en blanco, y que cualquier intento de colonizar sus fundamentos filosóficos es peligroso y limitante en términos del crecimiento futuro de la disciplina". acoger posturas filosoficas diferentes y plurales
adoptar las posturas teoréticas que correspondan a ellas
y finalmente utilizar el tipo de generación del conocimiento que estas invocan Cada una de las perspectivas enriquecen y complementan el conocimiento en ciencia de la ocupación. Bourdieu utilizó la expresión para denotar una reflexión crítica acerca de las condiciones sociales en que se realiza el conocimiento disciplinar y obtiene su credibilidad. Reflexividad Epistémica http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/fr/bourdieu.htm La significación de la reflexividad epistémica desde una pesrpectiva feminista de justicia social ha sido señalada por Sandra Harding en sus libros "Whose
Science? Whose Knowledge?" y "Thinking from Women's Lives": Importancia de reflexionar sobre las prácticas de la ciencia desde la perspectiva de aquellos cuyas voces e intereses han sido excluidos y marginalizados en la producción de conocimiento científico, y cuyas subjetividades han sido ocluidas a traves de la adopción de una visión "desde ninguna parte". En esta etapa temprana de la evolución de la ciencia ocupacional es importante interrogarse sobre sus culturas epistémicas, "aquellas amalgamas de estructuras y mecanismos... que, dentro de un campo dado, constituyen la forma en que sabemos lo que sabemos. (Knorr-Cetina) http://anthropology.uchicago.edu/people/faculty_member/karin_d._knorr_cetina La adopción de la reflexividad epistémica es una tarea enorme, pero no imposible. Permite que la comunidad de los CO puedan dar cuenta de los criterios por los cuales se validan unos conocimientos, y puede animar a los científicos a considerar cuales son las mejores aproximaciones plurales para la generación de conocimiento, que responda a las necesidades de conocimiento que se vislumbran en la disciplina. http://josearnedo.blogspot.com/2011/10/habermas-etica-del-discurso.html
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