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조직신학

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by

효배 윤

on 28 June 2016

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Transcript of 조직신학

꼭! 알아야 할
성경 테마

신론
인간론
기독론
서론
종교
종교의 본질
회복후
구속 언약
타락전
인간의 구조적 본성
계시
계시 일반
성경
특별계시와 성경의 관계
종교의 자리
종교의 기원
일반 계시
특별 계시
성경의 영감
성경의 특성들
존재
하나님의 필수적인 본질
사역
하나님의 작정 개관
하나님의 이름들
하나님의 속성들
삼위일체
하나님의 예정
창조
섭리
타락후

죄의 기원과 특성
하나님의 형상으로서의 인간
행위언약 안에 있는 인간
아담의 죄와 후손들과의 연계성
원죄와 자범죄
죄의 보편성
은혜 언약
언약의 여러 경륜
그리스도의 사역
그리스도의 직분(선지자, 제사장, 왕)
그리스도의 인격
그리스도의 이름들
그리스도의 본성들
그리스도의 신분들
그리스도를 통한 속죄(본질, 범위)
구원론
성령의 일반사역
교회론
교회
교회의 본질
은혜의 방편들
은혜의 방편으로서의 말씀
교회 정치
교회의 권세
성례 일반
세례
성찬
종말론
일반적 종말론
그리스도의 재림
개인적 종말론
육체적 죽음
중간상태
천년왕국과 부활
최후의 심판과 최후의 상태
서론, 신론, 인간론, 기독론,

구원론, 교회론, 종말론

일반은총
일반은총의 방법
일반은총의 효과
구원의 서정
소명, 중생,

회심(회개),

믿음, 칭의,

양자, 성화,

견인, 영화
made by Y.H.B
(조직신학)
루이스 벌코프 조직신학개론 참고
오직 성경만이 올바른 종교 개념을 깨닫게 해줌
구약성경 : 여호와를 경외하는 것
신약성경 : 하나님의 계시에 대한 인간의 반응
특징 : 하나님의 절대 엄위와 무한한 권세를 의식하고, 자신의 무능을 깨달으며, 사람을 예속하는 한편 가장 고등한 자유를 누리도록 함
종교 : 하나님과 맺는 의식적이고 자발적인 영적관계로서, 삶 전체와 예배 행위로 나타남
일반적 견해 : 지성(thellect), 의지
성경적 견해 : 마음(heart) - 전인을 포함
자연주의적 견해 : 제사장들의 간계나 군주들의 술수
성경적 견해 : 하나님은 자신을 계시하였으며, 친히 기뻐하시는 예배와 섬김의 모습을 결정해 주셨다.
계시의 개념 : 하나님은 어떠한 방식으로 자신을 아는 지식을 전달하셨음.
계시의 구분 : 방식 vs 목적(대상)

- 방식에 따라 : 자연계시, 초자연계시

- 목적(대상)에 따라 : 일반계시, 특별계시


일반계시 : 피조물의 현상들과ㅏ 인간 정신의 일반적 구조와 경험이나 역사 사실들에 신적 사고가 구현됨(롬 1:20)
일반계시의 불충분성 :

- 죄가 이 계시를 변경시켰고, 인간이 이 계시를 받을 수 있는 능력도 변경시켰다.

- 일반계시는 하나님과 영적 사실들에 관하여 철저히 신뢰할 만한 지식들을 전달하지 못한다.

- 일반계시는 종교 일반을 위한 적절한 토대를 제공하지 못한다.

-일반 계시는 기독교 신앙을 위한 토대로서도 불충분하다.
일반계시의 가치와 중요성 : 이방세계와 관련하여 기독교 선교의 접촉점들을 제공하며 기독교 신앙과 관련하여 피조세계와 도덕질서, 창조와 재창조 사이의 연결을 유지 시킨다.
특별 계시의 필요성 :

1)일반계시로 수집되는 진리들을 해석,
2)피조물에 기록되어 있는 하나님의 뜻을 읽을 수 있게 함
3) 하나님의 구속의 사랑의 계시 제공
4) 죄의 세력으로부터 구속, 하나님과 사귐을 갖는 삶으로 인도
특별계시의 방편 :

1) 신현- 하나님의 현현
2) 직접적 의사 전달(음성, 제비뽑기, 꿈 등)
3) 이적
특별계시의 내용 :

1) 구속사적
2) 언어계시이자 사실 계시
3) 역사적 계시
특별계시와 성경의 차이점 :

- 특별계시 : 하나님의 직접적인 자기 전달(초자연적 방법 포함)

- 성경 : 하나님의 말씀의 기록
특별계시와 성경의 동일하다는 의미 :

- 특별계시라는 용어가 구속의 진리들과 사실들의 복합체와 역사적 배경에도 적용될 수 있기 때문에 성경전서는 오직 그것만이 우리를 위한 하나님의 특별 계시라고 고백한다.
영감에 대한 성경적 증거 : 기록자들의 무수한 언급
영감의 본질 : (기계적 영감, 역동적 영감),
유기적 영감
영감의 범위 : 모든 성경, 모든 단어
=> 완전축자유기적영감
신적권위(자체가신성)
필요성(완전성)
명료성(판명성)
충족성(충분성)
하나님에 대한: 본유적(선천적)지식, 획득되는 지식
계시로부터 알려진 하나님 :

1) 순결한 영

2) 인격적인 분

3) 무한히 완전하심

4) 완전성들은 하나

구약에 사용된 하나님의 이름들
아도나이, 여호와(야웨) 등
신약에 사용된 하나님의 이름들
데오스, 퀴리오스, 아버지 등
비공유적 속성들
독립성(자존성), 불변성, 무한성(완전성, 영원성, 광대성)
공유적 속성들
지식, 지혜, 선하심, 사랑, 은혜, 긍휼, 오래참음, 거룩하심, 의(통치적, 보상적, 보응적), 진실성, 주권 등
삼위일체 개관
교리적 진술 : 본질로는 한분이시지만 성부, 성자, 성령 세 위격으로 계신다.
성경적 증거 : 구약, 신약에서 다수 발견됨
개별적 세 위격
성부 : 창조의 대표, 만물의 근원, 아버지(부성)
성자 : 하나님의 아들, 메시야, 영원 발생, 신성과 인성
성령 : 인격, 성부와 성자로부터 영원한 발출, 구속의 완성
작정의 본질
작정의 특성들
작정교리의 반론들
영원한 계획 목적으로서 모든 것들을 미리 정하였다.(창조와 구속 사역 전부, 자유로운 도덕적 존재들의 행위 포함)
하나님의 지혜에 근거함, 영원, 효과적, 불변성, 무조건적, 모든 것 포괄, 죄에 대한 작정은 허용적
- 인간의 도덕적 자유와 모순된다.
- 인간의 모든 동기를 박탈한다.
- 하나님을 죄의 창시자로 만든다.
예정의 대상 :
모든 이성적 피조물(천사, 사람, 예수)
예정의 두 부분
선택과 유기
전택설과 후택설의 문제
- 전택설 : 관념적/ - 후택설 : 역사적
-창조이전 선택, 유기 작정의 선후문제
창조 개관
개념 : 자발적 결정에 의한 무에서 유로의 창조
시간 : 시간과 더불어 창조
방법 : 하나님의 의지가 창조의 원인
목적 : 하나님의 영광
영적세계의 창조
천사들의 존재와 본질/ 서열/임무/ 악한천사
물질세계의 창조
창조기사 : 원창조, 6일창조, '날'의 개념

창조교리와 진화론
섭리 일반
섭리에 대한 오해들 : 이신론적, 범신론적
섭리의 대상 : 우주 전체(일반섭리, 특별섭리)
특별 섭리의 요소들
보존(preservation) : 만물을 붙드시는 지속적 사역

특별 섭리(이적)
협력(concurrence) : 행하는 대로 행동하게 만드심

통치 : 존재 목적에 부응하도록 하심
인간 본성의 본질적 요소들
삼분설(영, 혼, 육) : X, 이분설(영, 육) : O
개인 영혼의 기원
선재설(X), 유전설(△), 창조설(O)
로마 카톨릭 : 특정한 선천적 은사들을 부여- 원의, 광의
루터교 : 지식, 의, 성결 - 원의(O)
개혁파 : 지식, 의, 성결 - 원의(O),
과학, 예술, 도덕 - 광의(O)
선악을 알게 하는 나무의 열매- 먹으면 죽음(영적, 육체적)
행위 언약이 폐기되었다는 의미 : 영생의 얻는 수단으로써
행위 언약이 유효하다는 의미 : 완전한 순종의 요구
죄의 기원
선악을 알게하는 실과를 먹음
-> 하나님께서 정해주신 길을 따라 인생을 살아나가기를 거부하고, 스스로 결정해 나감
죄의 본질적 특성
죄는 구체적 유형의 악
죄는 죄책과 오염을 동시에 포함
죄는 언제나 하나님과 그분의 의지와 관련됨
죄는 외면적 행위들로만 구성되지 않음
1. 실재설 : 육체적으로 유전된다! -> (X)
2. 직접전가설 : 행위 언약설 ->(O)
3. 간접전가설 : 부패한 상태로 태어나기때문에 죄책이 있다. -> (X)
원시적 죄책 : 아담의 죄책이 우리에게 전가되는 것
원시적 오염 : 죄책뿐만 아니라 도덕적 오염을 물려 받음
자범죄 : 원죄로부터 나오는 외적 내적 행위
모든 인간은 저주아래 있으며,

그리스도의 구속을 필요로 한다.
(요 3:3, 5, 엡 2:3, 요일 5:12)
성경적 근거
구속 언약에서의 성자
구속 언약의 요건들과 약속들
(구속계획이 영원한 작정 혹은 의논에 포함되어 있음; 엡 1:4, 엡 3:11, 살후 2:13, 딤후 1:9, 약 2:5, 벧전 1:2 등)
구속언약의 보증이자 머리, 율법의 요구를 준행함으로써만 영생을 얻을 수 있음, 택자만 구원하심
요건 : 여인에게 나심, 죄의 형벌을 치르심, 성령의 사역을 적용하시도록 함
약속들 : 오염되지 않은 몸, 직무수행 가능, 죽음의 권세 이김, 승천, 하늘과 땅의 모든 권세 부여 등등
은혜언약의 약속들
약속 : 나는 그들의 하나님의 되고 그들은 내 백성이 될 것이라
요건들 : 믿음으로 언약과 약속들을 받는 것, 순종으로 자신을 하나님께 거룩히 구별하여 드리는 것
은혜언약의 특성들
은혜롭다. 무조건적이다. 삼위일체적이다. 영원하다. 보편적이지 않다(특수성). 유언으로 부를 수 있다.
그리스도를 언약의 중보자로 함
1. 원시복음 : 창 3:15
2. 노아 언약 : 일반은총의 언약
3. 아브라함 언약
4. 시내산 언약
5. 신약시대의 언약
예수 : 여호수아의 헬라어 이름 (구원하다)
그리스도 : (메시아)기름부음을 받은 자
인자 : 그리스도의 인성을 표시
하나님의 아들 :
주(Lord) :
그리스도의 본성 : 신성, 인성
그리스도의 인격의 통일성(단일성)
=> 신인양성일위
비하의 신분
성육신, 탄생, 고난, 죽음, 장사
승귀의 신분
부활, 승천, 재림
선지자
신적인 계시를 말로써 행위로서 전달
제사장
제사 사역 : 자신을 산 제사로 드림
중보 사역 : 보혜사

자기 백성에 대한 왕적 통치(영원부터 영원까지)
속죄의 동인 : 하나님의 기쁘신 뜻(사랑과 공의)
속죄의 필요성 : 죄에 대한 배상과 만족
속죄의 본질 : 하나님의 만족(배상), 대리속죄
속죄의 범위 : 제한속죄(택한 사람에게만 해당)
정의 : 모든 인간에게 차별 없이 부여하시는
일반적인 복들
하나님의 계시의 빛, 정부, 여론, 벌과 상 등등
형 집행의 유예, 죄의 억제, 진리에 관한 의식, 시민적 의
의미
무형교회 : 부름을 받은 선택된 자들의 집합

성격
전투하는 교회 vs 승리의 교회
유형교회 vs 무형교회
유기체로서의 교회 vs 조직(제도)으로서의 교회
유형교회 : 함께 신앙고백을 하는 사람들의 공동체
속성 : 통일성, 거룩성, 보편성
표지 : 말씀의 참된 선포, 성례의 바른 집행, 권징의 신실한 시행
교회정치에 관한 여러 정치 이론들
감독제도(로마카톨릭), 회중교회, 국가교회, 장로교회 등
개혁교회 정치 원리
그리스도께서 교회의 머리이시며, 교회의 모든 권위의 근원
그리스도께서는 말씀으로 수단으로 삼아 권위를 행사하심
왕이신 그리스도께서 교회에 권세를 부여하심
다스리는 권세는 기본적으로 지교회에 있다
교회의 직원들
비상직원 : 사도들, 선지자들, 전도자들
통상직원 : 장로(감독)들, 교사들, 집사들
교회의 회의 : 당회, 노회, 대회(총회)
권세의 원천 :
권세의 본질 :
권세의 종류 :
마 16:18(천국 열쇠권)
영적권세 : 신자들에게 국한되며 영적인 방법으로 행사됨
사역적 권세 : 하나님 말씀에 부합되게 행사되어야 함
가르치는 권세 - 진리의 전파
치리권 - 질서유지, 권징(세 단계)
자비의 권세 - 가난한 자들을 돌보는 일
가장 중요한 은혜의 방편인 하나님의 말씀
-> 성경에 기록되고, 교회에 선포되는 하나님의 말씀!!
말씀과 성령의 관계
성령께서 얼마든지 능력이 있으시지만 말씀과 함께 역사하심
말씀의 두 부분(율법과 복음)
율법의 기능 : 죄를 억제하고 의를 권장, 삶의 준칙
복음의 기능 : 믿는 사람에게 구원을주시는 하나님의 능력
말씀과 성례의 관계
말씀은 독립적, 성례는 의존적(말씀없이 존재 X)
의미
그리스도께서 제정한 거룩한 규례로서 은혜를 감지할 수 있는 표징
필요성
구원에 절대 필요하지는 않지만, 하나님이 명하신 것이기때문에 순종
성례의 수
구약 : 할례와 유월절/ 신약 : 세례와 성찬
세례의 제정 : 그리스도께서 구속사역을 완수하신 뒤
올바른 양식 : 본질적 의미(씻음), 침수나 뿌리는 방식
합법적 집례자 : 정식자격을 갖춘 목사
대상자 : 성인세례(신앙고백이후),
유아 세례(언약백성의 표)
성찬 제정 : 마 26장, 막 14장, 눅 22장, 고전 11장
성찬이 상징하고 인치는 것
상징 : 주의 죽으심, 그리스도안에 참여, 신자간의 연합
인침 : 그리스도의 사랑에 참여, 약속과 부요가 그의 것이라는 것 확신, 구원의 복이 실제 소유임을 확신
성찬에서의 그리스도의 임재
(로마카톨릭-화체설, 루터파-공재설, 츠빙글리-기념설, 개혁파-영적임재설)
본질 :
육체와 영혼이 분리됨으로써 육체적 생명이 끝나는 것
죄와 죽음의 관련성
죄에 의해서 그리고 죄에 대한 형벌로서 죽음이 발생
(창 2:17, 3:19, 롬 5:12, 17; 6:23; 고전 15:21; 약 1:15)
신자들의 죽음이 갖는 의미
자기 백성을 성화시키기 위해 정하신 징계의 종결
연옥, 선조 림보, 유아림보(로마카톨릭):X
영혼수면설(어빙파, 러셀파) : X
영혼이 사후 스올-하데스로 간다는 설 : X
멸절설 : X
곧바로 천국 또는 지옥 : O
재림에 앞서 발생할 대 사건들
1. 이방인들을 부르심
2. 적그리스도의 등장
3. 표적과 기사
재림
1. 재림의 때 : 늘 가깝다(무천년설)
2. 방식 : 인격적, 육체적, 가시적, 갑작스런 강림, 영광스러운 강림
목적 :
죽은 자들의 부활 최후 심판, 만물의 영원한 상태 출범
천년왕국
후천년설 : 그리스도의 재림이 천년왕국 후에 임함(X)
전천년설 : 그리스도의 재림이 천년왕국 전에 임함(X)
무천년설 : 그리스도의 초림과 재림사이의 기간이 천년왕국(O)
부활
성격 : 육체적 부활, 의인과 악인 모두 부활
시기 : 그리스도의 재림과 세상 종말과 동시에 부활
최후의 심판
1. 심판장 : 그리스도
2. 심판 대상 : 모든 인류, 사단과 귀신
3. 심판의 때 : 죽은 자들의 부활 직후
4. 심판의 표준 : 하나님의 나타난 뜻
최후의 상태
1. 악인들: 장소-지옥, 상태-육체와 영혼, 기간-영원
2. 의인들 : 장소-새하늘, 상태-새창조, 상급-영원한 생명과 하나님과의 친교
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