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Untitled Prezi

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by

Karlita Alvarado

on 15 May 2013

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Ciclos de vida y muerte rituales ceremoniales de muerte RITO RITOS DE MUERTE taller IV Rito (del latín ritus) es un acto religioso o ceremonial repetido invariablemente, con arreglo a unas normas estrictas. De purificación, que se celebran por medio del agua: por ejemplo, los baños rituales y los bautismos. Lavan al hombre de su culpa y lo hacen digno ante la divinidad. En algunas religiones, los rituales puede llevarlos a cabo cualquier creyente, mientras que en otras se necesita la mediación de una persona o institución especial La muerte une miedo y esperanza. La muerte, por suerte, nos une a nuestros ancestros a nuestros coetáneos. 1. investigue 5 ritos de muerte de culturas diferentes.

2. responda:
-¿qué es rito?
-¿porqué se utilizan ritos para la muerte? 3. conceptualice muerte en 5 líneas, según u criterio.

4. anote 3 ritos prehistóricos de muerte, con sus respectivas características.

5. encuentre una canción que represente lo que usted piensa de la muerte, explique porqué en 5 líneas Exorcismos: para alejar los malos espíritus. INCINERACIONES Europa desde la Edad del Bronce CADAVER quemado en una pira funeraria y sus cenizas posteriormente depositadas en el interior de una urna de barro, o en un simple agujero en el suelo. INHUMACIONES proviene del lat. «in» (en) y «humus» (tierra). Son muchas las variantes que ha tenido a lo largo del tiempo, entre las que cabe destacar la inhumación bajo el suelo de las viviendas. "La razón por la cual a las personas se les dio su lugar de descanso final en las ciénagas no fue por ninguna tradición o un único ritual" Ravn. "Algunos se debieron a accidentes y otros por asesinatos. Algunos pudieron haber sido sacrificados y otros pudieron haber muerto de causas naturales y fueron enterrados en los pantanos". ABANDONOS MOMIFICACIÓN La palabra momia proviene del término arábico mumia (o mumiya), que significa brea o betún. Ello, originariamente, se refería a una sustancia negra, similar al asfalto, que se creía que tenían propiedades medicinales como cura de numerosas enfermedades, y que rezumaban del monte Mumia en Persia. Los antiguos egipcios creían en la vida después de la muerte. Pensaban que el alma del difunto viajaba hacia el Más Allá, por lo que debían prepararse para el viaje. En época del historiador griego Herodoto se realizaban, básicamente, tres técnicas de embalsamamiento, dependiendo del poder económico del difunto o de sus familiares. El método más elaborado y caro, utilizado para la clase más rica, requería de la licuefacción del cerebro a través de los pasajes nasales y la extracción de los órganos internos, excepto por el corazón y los riñones, a través de incisiones regulares. La cavidad craneal era rellenada con resina caliente y la cavidad abdominal, después de haber sido limpiada con vino de palma y aromatizantes, era rellenada con alguno de varios tipos de elementos, incluyendo especias, resinas, o aserrín empapado en resina. El cuerpo era entonces colocado en natrón, un carbonato de sodio encontrado en el Desierto Libio. Tras la completa desecación (deshidratación o secado), que tomaba alrededor de setenta días en lograrse, tiempo equivalente a la duración que la estrella Shotis (o Sirio) tardaba en salir de nuevo por el horizonte tras desaparecer previamente por él, el cuerpo era limpiado con varias especias y aceites. Entonces seguía la elaborada envoltura de cada dedo, cada miembro, y el cuerpo entero con al menos trescientos cincuenta metros de algodón o lino, dentro del cual se envolvían brazaletes, collares, anillos, y finos amuletos, con la intención de que sirvieran para el uso del espíritu en su riesgoso viaje. Después de que el lino era sellado con resina o goma de árbol, el cuerpo era retornado a sus parientes para el almacenamiento en sarcófagos, lo que nos es familiar en el caso de los egipcios. Como curiosidad, la momia de Tut-anj-Amon, que murió misteriosamente a los 19 años, tenía el pene en posición erecta y envuelto entre las vendas del abdomen, al modo de algunas representaciones del dios Osiris, mientras que la de Ramsés II destaca por la ausencia de dicho miembro, hecho notablemente curioso en un faraón conociendo su tan prolífica descendencia (al menos 152 hijos e hijas). Realizada generalmente por sacerdotes especializados, la momificación intencional está íntimamente ligada con la preservación del cadáver y su resurrección en la otra vida. En Sumeria, Japón, Brasil, Perú o Siberia fueron muy frecuentes.
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