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2018 Diplomado - Inicio

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rincipios semiológicos, presentes en la didáctica de este experimento:
P
• Esta exploración, es una aventura, y como tal, no pretende (pues acepta que no es posible) un abordaje con un ordenamiento completamente definido, riguroso o inflexible (pues todo orden es relativo a sus adyacencias, no sólo topológicas, sino conceptuales, emocionales, espirituales, tiempo/espaciales, ideológicas, etc.); así pretende justamente lo contrario, un abordaje azaroso y asociativo (semejante a la construcción de un rompecabezas, cuyas piezas encajan en más de un sitio a la vez, en relación de espacio, de tiempo y de dimensión —cada participante en su intimidad se encargará del encaje de estas piezas—).

Por tanto, el conocimiento no se encuentra completamente construido, sino en proceso permanente de construcción, de deconstrucción y de reconstrucción, con el objeto paradójico de perfeccionar una idea que por abstracta, nunca termina de perfeccionarse. Es decir, que dentro del flujo del discurso, los momentos estáticos los son, tan sólo de manera ilusoria (en apariencia).
• Si bien el espacio de estudio puede poseer una temática central, se presupone que su abordaje requiere de un ejercicio multidimensional, por lo que se le focalizará con parcialidad desde diversas artes, ciencias o campos del conocimiento.
• Se reconoce la diferencia perceptual de cada participante y no se pretende llegar a puntos de acuerdo.
• Se reconoce, se acepta y se fomenta la relatividad, lo mismo que la cortesía, aunque ésta resulte atípica.
• No se pretende la demostración, ni el convencimiento, sino la mera exposición, para que cada cual ejerza su propio eclecticismo y se aproxime a sus propias conclusiones.

En este sentido, el espacio de estudio no está creado para la discusión. Se buscan los puntos de convergencia y no los puntos de oposición; estos últimos, se considerara que se presentan como una reflexión que invita a la conciliación y al encuentro de los puntos de convergencia.
• Se acepta el espacio de estudio como un abordaje destinado al inconsciente, antes que a la conciencia, a la razón y a la lógica.
• La realidad o la irrealidad, no son parámetros de juicio, puesto que cuando una idea es producida, esta posee su existencia y su derecho a la verdad, a una verdad que es una búsqueda y no una contundencia, ni una verdad a ultranza. Así la mitología, la ficción y el propio imaginario, poseen en este espacio el mismo respeto que la fenomenológica realidad objetiva. Así se acepta la tradición cultural en su más general y en su más personal aspecto especulativo.
N
A
S
0
3
PROTOCOLO
—CULTURA Y SEMIOLOGÍA PARA LA EDUCACIÓN—
Diplomatura
COLOQUIO DE SEMIOLOGÍA CULTURAL
Cirugía Exploratoria
.
¿Qué rayos es esto?
El Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal
-Simbología, Mitología, Poesía y Clínica-
SEMINARIO

Francisco de Paula Nieto
Semiología Científica de la Cultura
SEMINARIO

Roberto Rosano
a la luz de una
entrevista
, o un
monólogo asistido
por la
transferencia
entre
nosotros
y el
autor
Le Testament d'Orphée
Jean Cocteau


1959
(fragmento)
https://www.ted.com/talks/marc_pachter_the_art_of_the_interview?language=es
ENTREVISTAS
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