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Linea del tiempo. Historia del pensamiento pedagógico

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cecilia vallejo aroca

on 25 January 2016

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Transcript of Linea del tiempo. Historia del pensamiento pedagógico

s. V a.C
470 a.C
470 a.C
Atenas era una ciudad- estado de templos con 200.000 habitantes, situada en el Atica, región de Helade, habitada por los jonios. Espiró estructuras socio-políticas y culturales diferentes a las de otros pueblos de antigüedad incluído su rival más próximo, Esparta.

los Sofistas
Sócrates
para sócrates, la misión fundamental del educador es el cuidado del alma.
La educación socrática tiene como fin el conocimiento del valor y de la verdad.
Platón
La historia de Grecia la conocemos a través de “la Iliada” y” La Odisea”, en las que Homero reconstruye a través de poemas la historia de Grecia repoblando Ellade (actual grecia) y los enfrentamientos entre ciudades y héroes determinados por diferentes valores y virtudes. Pero lo importante es lo que Homero llama moral: Más que vencer es convencer y mostrar respeto a sus valores y familia. Homero habla de la guerra como un enfrentamiento que no dura para siempre. los valores de Homero son tomados con conciencia por el pueblo griego, en el que para poder formar parte de éste territorio deben compartir estos valores y esa moral, lo cual se convierte en una forma de vida en esta comunidad de estados independientes.
Esparta, era una pequeña ciudad que había en el Peloponeso de Grecia . En Esparta primaban valores como la defensa del territorio porque, temían ser conquistados en cualquier momento al ser un número reducido de habitantes (10.000 ciudadanos). la sociedad estaba integrada por espartanos, periecos e ilotas (o esclavos).


Homero
La educación en Esparta
Educación militar y cívica.
la Paideia espartana tenía un caracter esencialmente militar y comunitario:
la educación es verdadera formación técnica para la lucha armada.
la areté es un bien comunitario, más allá de la individualidad personal.
no selecciona hérores, prepara ciudadanos como partes integrantes del Estado (la Patria).
el Estad-Cpmunidad es el ideal de la educación espartana.
"los ciudadanos esran habituados a no tener ni deseo ni aptitud para llevar una vida particular. por el contrario, eran llevados a consagrarse a las comunidades...despojados del culto al propio ya para que pertenecieran por entero a la Patria" (Plutarco).
Educación deportiva y musical.
educación militar = educación física.
hombres y mujeres (en pruebas atléticas) participaban en los juegos panhelénicos.
Los juegos clásicos integraban el pentatlón: carrera, salto, lucha, disco y dardo.
La educación musical adquirió prestigio entre pueblos extranjeros y el propio pueblo espartano.
Se crearon dos escuelas: Terando (solo vocal e instrumental), y la coral.
Los jóvenes actuaban como participación social en las grandes fiestas religiosas, fiesta nacional, banquetes, carreras...
Realizaban música coral y danzas en honor a los Dioses (por ejemplo en las fiestas de Artemisa).
la educación en
Atenas
Un cambio significativo se inicia con Pericles (443-449 a.C)
Atenas se convierte en la ciudad más importante del mundo antiguo. Divide la ciudad en 10 distritos o 10 Demos en los que estaban agrupados los ciudadanos.
Respetó las primeras oleadas de griegos y a continuación asignó una ciudad a cada uno. Si sus progenitores eran ciudadanos sí podían ser atenienses, los demás eran considerados extranjeros.
Los esclavos eran públicos, de la ciudad, muy pocas familias podían permitirse tener uno privado excepto las familias poderosas y adineradas las cuales contaban en su casa con un esclavo llamado PEDAGOGO (personas esclavas dotadas de gran sabiduría), a quienes encomendaban la educación de sus hijos, sus valores, etc...
Los niños iban a la escuela si querían, los populares con sus padres y los ricos con los pedagogos.
Se aprendía el abecedario, pequeñas nociones de números, gramática, literatura, discursos, hablar en público…a los 16 años el ateniense tenía una preparación militar en la que se continuaba su educación.
Por las tardes los jóvenes acudían a las termas y a los gimnasios, a escuchar lo qe hablaban los adultos, quiene contaba sus historias desde su experiencia, y esto hacía que hubiese educación, en la que aprendían valores y como actúan los héores”.

Cada ciudad se ponía a prueba, no sólo era conocida individualmente sino que era reconocida. Una persona educada no es una persona que sabe cosas, sino que sabe cosas, vive según esas cosas, actúa según esas cosas, y cuida su cuerpo. Por lo tanto, ducación física, moral e intelectual: EDUCACIÓN INTEGRAL (armonía).
Los sofistas creían en la educabilidad de la naturaleza humana serán los primeros profesores a sueldo que se dedicaran a impartir un currículo organizado por disciplinas que posteriormente pasaran a denominarse las siete artes liberales el trivium (gramática, dialéctica y retórica) y el quadrivium (aritmética, geometría,
astronomía y música).
S. VIII a.C
700-630 a.C
427-347 a. C.
La educación tradicional, basada en los textos homéricos, buscaba sintetizar su
“areté” en la formación de la educación física y la armonía espiritual.
debido a los cambios socio políticos acaecidos, quienes aspiraban a participar y destacar en la vida pública, donde las decisiones se tomaban en asambleas, necesitaban un aprendizaje oratorio y aquí era donde los Sofistas cobran protagonismo porque eran los únicos que podían satisfacer dicha demanda intelectual.
tenían como metodología las clases magistrales, las lecturas
y comentarios de textos y la dinamización de debates.
HISTORIA.
Dos conceptos: TIEMPO Y HOMBRE
Contamos con dos tipos de historia:

Historia Serial
. Basada en los documentos. la Fecha de cada documento determina el orden de éstos.
Historia de los Annales
. Se inicia en Francia en 1920 la "historia de los Annales" (F. Braudel, M. Bloch).
" No hay historia hata que el historiador establece una hipótesis de trabajo"

Tres tiempos de duración de fenómenos históricos.
• Larga duración: concepto de estructuras.
• Media duración: coyunturas.
• Corta duración: acontecimientos (una fecha concreta).

Nace en Atenas, viene de una familia aristocrática emparentada con el rey Codro y por línea materna con solón.
La escuela de Sócrates marca una nueva y decisiva etapa en su formación (en un ambiente cultural refinado de filosofía y artes), dondeno solo entra en contacto con su maestro sino con otros condiscípulos como Eudicles o Simias.
Después de la muerte de Sócrates (año 399 a.C) y debido a la persecución de la cual eran objeto los filósofos en Atenas, Platón marcha a Megara dónde funda la "academia"
La obra platónica está constituida por un epistolario y un conjunto de diálogos, obras destinadas a la publicación que se han conservado en su totalidad y que son el legado literario y filosófico de su autor.
Entre sus diálogos podemos destacar:
Época socrática (399-388 a.C).
Época de transición (387-367 a.C).
Época de madurez (366-361 a.C).
Época de vejez (360-347 a.C).
<<Politeia>> y educación
Para Platón la educación es educación política. La participación del ciudadano en los asuntos públicos y a través de ésta su integración en la sociedad.
Paideia = Politeia
"diké" es la virtud política (justicia, "dikaios").
"adikos" es el injusto, no respeta el orden político.
S VIII
150-213
354-430
25-95 a.C
322-304 a.C
El Cristianismo
Clemente de Alejandría
San Agustín
San Jerónimo
Aristóteles
Quintiliano
Nace en Estagira (Tracia) en el año 384ª.C. Tras la muerte de su padre, Nicomaco( rey de Macedonia), viaja a Atenas a completar su educación. Ingresa en la Academia de Platón veinte años.
Viaja a Assos, donde fundó su primera escuela y mas tarde, en la Corte de Macedonia, Filipo le encarga la educación de su hijo Alejandro.
Tres años después regresa a Atenas y abre escuelas en las afueras, donde se le conocía por dar paseos mientras enseñaba. Tras la muerte de Alejandro huye a Atenas, ya ya que había mucha hostilidad contra los filósofos. Muere en Calas en el año 322 a.C

Obras aristotélicas.
“Corpus Aristotélicum”.

Se clasifican en tres periodos:
Escritos durante su estancia en la Academia de Platón (Propréptico y De la Justicia).
Periodo de Assos y Mitilene (De Filosofía: critica a la teoría platónica de las ideas).
Periodo de Liceo. Obras más importantes.

Educación aristotélica
Aristoteles considera que la cabeza, el cuerpo y el alma van unidos.
La finalidad de la educación es que cada hombre desarrolle lo mas posible lo que tiene dentro, para poder vivir en el estado. (ida de aristoteles)

Para Aristóteles hay etapas en el aprendizaje.
1. Hasta los 7 años : Ejercicios físicos y juego (el juego es fundamental)
2. Hasta la pubertad: ejercicios físicos y junto a la gimnasia la iniciación artística.
3. Hasta los 20 años: la educación artística (continua con la gimnasia) hayque preparar la mente y el cuerpo. Tb se dan algunas cosas como lengua.
4. A partir de los 21: formación del ciudadano.

Según Aristóteles a partir de los 21 años es posible la educación. Antes solo era una instrucción.


Nace en Calahorra y estudia en Roma. Abre una escuela de oratoria y con ello consigue fama como orador y político.
La naturaleza y el arte son importantes en la medida en que la naturaleza hace referencia al hombre que aún no ha recibido ninguna educación pero que es capaz de ella. El arte desarrolla lo que existe en el hombre de forma innata, a la vez que crea hábitos que tiene de forma natural.
Quintiliano critica la enseñanza de los maestros, el verbalismo de las escuelas, las discusiones falsas sin aparente realidad y el afán del estilo de los creadores.
El idioma lo valoraba como algo más que un instrumento,

idioma+pensamiento=creación

Para Quintiliano la oratoria era la gran civilizadora del mundo.El lenguaje es guía para el perfeccionamiento y está dirigido intencionalmente y conscientemente a algo humano.

1089
1400-1660
1483-1546
1453
556-636
Primeras Universidades
Renacimiento
Humanismo
Reforma protestante de
Lutero
San Isidoro de Sevilla
Escuelas medievales
1378-1446
1407-1458
1566-1639
1478-1535
1059
1466-1536
Victorino de Feltre
Maffeo Vegio
Tomás Moro
Campanella
Erasmo de Rotterdam
1477-1547
1490-1556
1561-1626
1497-1560
1492-1590
Melanchton
Trotzendorf
Hobbes
Bacon:
empirismo y
racionalismo
Maquiavello
Vives y la reforma
protestante
1588-1679
1592-1670
1632
1496-...
1588-1679
Comenio
La Ilustración
John Locke
Descartes
1670-1733
1689-1755
1712-1778
1751
1723-1790
1649-1778
Los moralistas.
Montesquieu
La Enciclopedia
Rousseau
Los Deístas
Adam Smith
1978
1813
1857
2ª mitad S.XVIII
Génesis de los sistemas educativos Nacionales
Puntos comúnes
de los sistemas
educativos
nacionales.
El Informe
Quintana
La Ley Moyano
374-420
1624- 1683
1689-1826
Época clásica
Edad Media
Edad Moderna
Edad contemporánea
Los padres de la iglesia.
Son un grupo de personas (sacerdotes, pastores…) de los primeros siglos del cristianismo que son considerados, junto con sus enseñanzas, un fundamento indispensable de la fe y la doctrina ortodoxa cristiana. Estas personas establecían los principios básicos de la instrucción cristiana.



Pablo de Tarso.
Enseña la verdad sobre Cristo. Es la figura fundamental para hacer del cristianismo una buena religión. Sostiene que el cristianismo es tan universal que se inserta en todas las culturas.
La presencia de la paideia griega en la paideia paleocristiana.

Utopía= proyecto o ficción ideal pero de imposible realización.
Utopía consta de dos libros:
Discurso pronunciado por Rafael Hitlodeo, ilustre, acerca del mejor estado de la República. En este habla sobre la
injusta repartición de los bienes
en Inglaterra, la propiedad y la agricultura.
Discurso pronunciado por Rafael Hitlodeo acerca de la
mejor organización de un Estado
. Habla sobre la organización social para ser aprovechada.

En Utopía el trabajo es una obligación moral que dignifica a quien lo realiza.
Habla de
tres tipos de educación
: Física y estética; Moral; Social y Política.
La formación religiosa es práctica, pluralista y racional. Los sacerdotes son los educadores.
El humanismo de Moro es religioso cristiano que se basa en los principios de la razón, de la comunidad de bienes, y de la fe y la doctrina de Cristo.
Nace en Stridón.

Fundó un monasterio en Belén.

Obras: Cartas, Vulgata.
La carta a Eustoquio es el manual práctico y devocionario de la perfecta casada.
La carta a Leta trata de la educación de la futura monja Paula.
Nace en Atenas. Posteriormente marcha a Alejandría, en cuya escuela transcurre la mayor parte de su vida.
Trilogía:
Portréptico, Pedagogo y Didascalos.
Entiende el saber como un camino hacia Dios a partir de la filosofía
• Instrucción primaria o propedéutica: El párvulo aprendía a leer y escribir.
Instrucción enciclopédica: Gramática, retórica, dialéctica, aritmética, geometría, astronomía y música.
• Filosofía: Sostiene que Dios, por medio de la iluminación del logos ha anticipado la verdad a los griegos en la filosofía, como preparación para la fe. Integra así la fe y la filosofía, al estar ambas en la cima del saber humano.
Grados del saber
Nace en Tagaste en el 354.
Estudió Humanidades. Influenciado por las escuelas maniquea y escéptica.
Obras: contra académicos, De libero arbitrio, De Doctrina Christiana, De magistro…

Su pedagogía es de la verdad, toda ella gira en torno a Dios. El hombre se sitúa en el centro.
Distingue Ciencia y sabiduría como dos formas diferentes de conocimiento. La ciencia es el conocimiento racional del mundo sensible y la sabiduría es el conocimiento intelectual del mundo inteligible.
Su pensamiento pedagógico se relaciona con la libertad, la virtud y la felicidad.
Es uno de los autores más citados durante la edad media, fue obispo, teólogo y erudito de la España visigoda.
Desde la Alta Edad Media se desarrollan tres clases de Escuelas:
1.
Escuelas monacales:
su finalidad es interna ya que ahí se forman los futuros monjes y también es externa porque aceptan a los hijos de algunas personas importantes. (Leer latín).
2.
Escuelas episcopales o catedralicias.
Se forman cuando nacen las catedrales con el fin de crear puestos en la administración.
3.
Escuelas Palatinas:
asisten los hijos del rey y de algún noble. Tienen un carácter militar. (Juegos de espada, montan a caballo…)
El viejo mundo católico con conocimientos censurados no cumple las demandas de la sociedad. Aumenta la población y la educación es necesaria.
Surgen cuando las escuelas catedralicias están rebosadas y se necesitan más ciencias humanas.
La institución que tiene como finalidad ampliar el conocimiento en la universidad.
De orden socio-laboral:
surge poco a poco la necesidad de formar un cuerpo gremial entre maestros y escolares.
De orden científico:
la presencia de los cuatro mundos culturales contribuía a una rica confrontación de concepciones e ideologías.
De orden académico y de organización escolar
: aumento desmesurado del número de alumnos.
De orden socio-económico:
la nueva economía monetaria de mercados dio impulso a las relaciones e inspiró distintas estructuras sociales de convivencia en las ciudades, donde se aspiraba a posiciones más estables y seguras.

Primeras Universidades
Estado moderno. La ciencia y la técnica favorecieron a la evolución material y espiritual del hombre moderno.
Descubrimientos geográficos. Son los que crean las diferencias entre el mundo medieval y el renacentista. Gracias a inventos la brújula o la pólvora.
Aparece una nueva clase social: La Burguesía. Son ciudadanos que cuentan con dinero y quieren formar parte del poder político.
Una persona relevante de la época, y quizás el prototipo de hombre renacentista es Leonardo Da Vinci y su idea antropocéntrica.
Hombre cortesano, reflejado en la Obra Baltasar Castiglione, muestra la vida que llevaban los hombres de la época y explica como ha de ser el perfecto hombre renacentista en cuanto a la instrucción, modales, relación con la autoridad...
Lo pedagógico se halla involucrado en lo político-social de modo que puede afirmarse que la educación humanista del Renacimiento es esencialmente “politeia”, entendida esta como:
1) modo o cualidad de vida del ciudadano en base a unas estructuras jurídicas y de costumbres en que vive
2) teoría política o conjunto de saberes sobre asuntos públicos;
3) praxis” política de quienes participan gobernantes y gobernados en una forma de gobierno determinado.
El análisis de los escritos sobre la educación del hombre y sobre cuestiones políticas y sociales, permite sugerir que:
- El sentir social que late en el humanismo renacentista se valora conforme al conocimiento de los límites reales de la individualidad del hombre, de su “disponibilidad para” y su “vocación social”.
- El individualismo humanista se debe a su autodefinición y confianza en sí mismo. Cada uno busca su propia identidad, el encuentro consigo mismo.
- La educación humanista es “politeia” porque posee un carácter fundamentalmente social y político
Es un teólogo alemán que critica la iglesia católica y se convierte en el principal artífice de la Reforma protestante.
Lutero, al ver que los Pápas vivían con cortesanas se indigna y protesta en la corte de Roma.
dicta 95 tesis de su reforma de la iglesia
Su exhortación para que la Iglesia regresara a las enseñanzas de la Biblia impulsó la transformación del cristianismo y provocó la Contrarreforma
la salvación solo se podía alcanzar a través de la fe de Jesucristo y no requería la asistencia de la iglesia.
Se crea la compañía de Jesús (los Jesuitas), con la idea de crear colegio y que ellos fueran los confesores de las familias europeas para frenar el avance del protestantismo.
En las iglesias de Lutero la misa se celebra en lengua vernácula. La iglesia es un lugar de reuniones y de lecturas bíblicas: alguien lee y otro representa.
Se abren escuelas para aprender a leer y de este modo el analfabetismo termina.
Erasmo de Rotterdam nació en Holanda. Era escritor, erudito y humanista.
Fue famoso por ser el principal intérprete de las corrientes intelectuales del
Para Erasmo, el latín eemental y el cristianismo básico debian enseñarse en el hogar, antes de empezar a los 7 años el bachilerato formal.
defendía las enseñanzas de la educación física. Buscaba despertar el interés de los alumno y no usar castigos.
Su obra “Educación del Principe Cristiano” (1516)
Plasma la
necesidad de educar a los príncipes
para favorecer el bien común. La educación del principe comienza desde que nace y se basa en el cristianismo y en los Libros Sagrados para que adquiera cualidades de bondad, sabiduría y poder para así parecerse mas a Dios.
En la formación humana y política del príncipe cristiano intervienen varios elementos:
-
Naturaleza:
la educación moldea lo que el hombre es por naturaleza; si ésta es viciosa en el príncipe nada ni nadie podrá cambiarlo.
-
Preceptos:
desde pequeños se deben enseñar las premisas para asentar un buen gobierno.
-
Ejemplos:
las Santas Escrituras, las escrituras de la época clásica y las enseñanzas de los evangelios deben de darle ejemplo para gobernar.
-
Práctica:
asistir y participar en los eventos propios de un príncipe es una de las partes más importantes para su educación
Para Erasmo la escuela pública debe estar abierta a todos para evitar las desigualdades sociales.
nace en Feltre (Italia). Crea la casa Giocosa (casa alegre) como escuela, donde intenta que la educación clásica vuelva a sus orígenes.
Para Victorino, el fin de la educación es el desarrollo integral del hombre, comprendiendo en éste el cuerpo, la mente y el corazón.
La educación era una disciplina verdaderamente práctica que preparaba a los jóvenes a una vida activa y modificaba su mente y su carácter para poder ocuparse de los servicios públicos
En la Casa Giocosa se educaba para que los jóvenes fuesen ante todo buenos ciudadanos, sin importar su profesión.
El maestro debe saber de psicología ya que la primera tarea que éste debe realizar es ver el comportamiento de la naturaleza y el modo de ser del alumno, mediante la observación y el estudio de su conducta.
Esto se realiza principalmente cuando el niño juega, ya que el juego es un elemento fundamental para llevar a cabo el proceso educativo.
La educación física es muy importante, y Victoriano recomienda el juego como la mejor manera de realizarla ya que incluye la danza, la equitación, la carrera, el canto marcial… y todo ello unido a la educación espiritual.
Fue un humanista y escritor italiano que piensa que la
formación humana del cristianismo incluye el vigor del cuerpo y la fortaleza del alma, el sentimiento de libertad, la disciplina y correcion y el amor.
Los placeres son incentivos para la virtud y las buenas obras ya que los caminos que nos llevan a ellas no son contrarios a la moral humana.
Para Maffeo sirve de poco aprender muchas cosas si luego no sabemos plasmar nuestro propio pensamiento ni saber escribir con elegancia.
Según Vegio, la individualidad, personalidad, libertad, creatividad y su relación intrinseca son caracteres importantes para llevar a cabo las tareas escolares.
Está a favor de la escolaridad antes de los siete años, de los trabajos manuales, de la gimnasia, de la música, matemáticas, cuestiones morales y recomienda que la escuela no tenga muchos alumnos.
No cree en los castigos. El maestro debe conocer bien al almuno para así enseñarle la virtud de mejor manera.


Su formación vino a través de lecturas de Agustín de Hipona y San Gregorio Magno. También estudió en la escuela Catedralicia de Sevilla donde aprendió latín, griego y hebreo.
Se propuso reestructurar las debilidades culturales de España y desplego todos sus recursos pedagógicos para ello.
Propicio el desarrollo de las artes liberales, del derecho y las ciencias e impuso una política educativa obligatoria para todos los obispos del reino.

fue un gran escritor, con trabajos históricos y tratados de astronomía, geografía, textos eclesiásticos
Su obra más conocida es Etimología (634), monumental enciclopedia que refleja la evolución del conocimiento desde la antigüedad pagana y cristiana hasta el siglo VII. Está dividido en 20 libros cuyos temas son diversos como, física, teología, derecho
San Isidoro de Sevilla muestra en sus obras, la idea de hombre el cual tiene cuerpo compuesto por los cuatro elementos y alma, lo racional, pensamiento…
El sistema educativo medieval se basaba en las llamadas Artes Liberales, divididas en dos partes:
• Trivium: Retórica, Gramática y Dialéctica
• Quadrivium: Aritmética, Música, Geometría y Astronomía

Estas eran las “asignaturas” básicas que se impartían junto con un conjunto de libros de base y enciclopedias como las de San Isidoro. El plan de estudio variaba muy poco entre las escuelas.
John Locke es un pensador empirista ingles nacido en Wrington. Nace en una familia liberal pero su educacion es bastante estricta y puritana.
En 1689 Inglaterra pasa de ser una monarquía de derecho divino a ser una monarquia institucional; Locke se convierte en el lider de los liberales ingleses y elabora la teoría de la democracia moderna.
Su obra pedagógica se llama “Pensamientos sobre educación”. Son cartas escritas sobre educacion y reflexiones sobre la formación del hombre en la sociedad burguesa.
Para Locke, la definición de educación debe incluir: virtud (fundamento de la conducta moral del hombre y del bien de la comunidad), prudencia y buenas maneras. La esencia de la educación es la virtud, que busca el bien útil al individuo y a la sociedad y constituye el fin práctico de la educación.
Para Locke todo se aprende por repetición. Está en contra de las recompensas.
El hombre es lo que la educación hace de él, y ésta consiste en una preparación de las facultades intelectuales y morales, importando más el valor formal que el contenido.
Una buena educación es la que inspira el deseo de aprender y el mejor método es aquel que fomenta los intereses y motivaciones del hombre.

Locke piensa que cuando nacemos somos como una hoja en blanco. (Empirismo). No hay 2 personas iguales, ya que el conocimiento es un acto individual y no hay nadie que pueda conocer por otra persona. La educación es un acto individual.
El deísmo es una postura filosófica que opina que la divinidad está alejada del mundo y del hombre sin tener ningún tipo de relación con ellos.
El deísmo se caracteriza por ser religión natural, oponiéndose por una parte a la religión revelada y por otra parte intenta deducir su contenido a partir de las exigencias de la razón humana.


El hombre posee un instinto natural que hace que distinga el bien del mal, y todos están de acuerdo en ello.
Los principios de la religión les lleva a creer en un ser supremo que debe ser adorado y a pensar que el premio y el castigo se obtiene una vez llegada la muerte.
En realidad la religión de los deístas no es una religión como tal, sino una profunda crítica religiosa.
Adam smith fue un filósofo escocés que siguió los pasos de Hume. En su Teoría de los sentimientos morales reflexiona sobre la simpatía y cree que ella es el único fundamento de toda valoración moral.
Según ese sentimiento de simpatía que experimentamos en cada cosa que hacemos, juzgamos de mala buena las acciones.
En 1776 publicó otra obra llamada “Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones”, en donde reume las investigaciones de los fisiócratas franceses.
El informe Quintana es un documento de organización de estudios públicos que nació en 1813 por mano de Manuel José Quintana, poeta ilustrado y liberal, inspirándose en el Raport (Condorcet). Este informe se basa en la Constitución de 1812, proclamada en las Cortes de Cádiz.
Los principios básicos que forman el Informe Quintana definen la educación como un instrumento de reforma social, y el medio eficaz para la evolución y el progreso de la sociedad.
En éste informe se contemplan tres niveles de enseñanza: primera, segunda y tercera. Se crea una Universidad Central donde se cursan los estudios más superiores. Por otro lado, existen Escuelas Particulares en donde se imparte la enseñanza profesional y técnica.
PRIMERA ENSEÑANZA
- enseñanza no obligatoria
- Tipos de escuelas: escuelas públicas de primeras letras.
- Había una escuela por cada 500 habitantes. En los pueblos una si se podía sostener.
- Está financiada por el Estado o por los Ayuntamientos.
- Los maestros son habilitados por medio de un examen.
- La mujer no forma parte del sistema educativo.

SEGUNDA ENSEÑANZA
- Enseñanza no obligatoria
- Objetivos: era un instrumento de clasismo al servicio de la burguesía.
- Era un nivel de educación general y al mismo tiempo daba pie a los estudios superiores.
- Había un centro en cada capital de provincia.
- Se imparte en las llamadas “Universidades de Provincia”.
- Está financiada por el Estado.
- Currículo: ciencias físicas y matemáticas; literatura y artes; ciencias morales y políticas.
- Los maestros tienen que ser Catedráticos.


TERCERA ENSEÑANZA
- Es una enseñanza universitaria. Se imparte en Universidades.
- Se establecen diez universidades mayores en España. La enseñanza profesional y técnica se imparte en las Escuelas Particulares.
- Se estudia Derecho y Teologia en las Universidades, y Farmacia, Navegacion y Medicina en las Escuelas Particulares.
- Está financiada por el Estado.

La ilustración es un movimiento cultural que llega a toda Europa , que abarca todo el siglo XVIII y que no teiene una filosofía propia.
Las formulaciones filosóficas son, la gran mayoría, obras de pensadores tanto empiristas como racionalistas (Descartes, Bacon, Locke, Leibniz).
Este concepto hace referencia a la ideología y la cultura elaborada por la burguesía en su lucha contra el absoñutismo y la nobleza.
Las características que representan este movimiento son:
- El racionalismo: la ilustración da gran importancia a la razón y rechaza lo irracional como falso e inutil. Como consecuencia al racionalismo apareció la lucha contra las supersticiones.
- Búsqueda de la felicidad: según la sociedad burguesa, la felicidad se basa en la propiedad privada, la igualdad (política y legal) y la libertad.
- Creencia en la bondad natural del hombre: los eruditos de la época creen que el hombre es bueno por naturaleza y que la sociedad es la que los corrompe.
- El optimismo: se considera a la naturaleza como algo imperfecto que todo lo hace bien, por lo que se piensa que la humanidad se irá perfeccionando hasta crear una sociedad perfecta.
- El laicismo: la ilustración se encuentra al margen del cristianismo y en ocasiones contrario a ello.


La Ilustración, a parte de poner a juicio a las instituciones políticas y religiosas, también lo hace con las instituciones educativas tradicionales, con sus métodos y con los contenidos que se imparten.
Se empieza a dar forma a un nuevo movimiento educativo dejando de lado la instrucción religiosa.
Esta educación se da a través de nuevos focos de difusión científica y cultural como academias, observatorios astronómicos, consulados de comercio o librerías.
Esta nueva educación trata de encaminar a las personas hacia la realización de su esencia racional. En la educación básica de la Ilustración tenían contenidos como:
el entrenamiento de la lengua materna para expresar de manera correcta las ideas, griego y latín, matemáticas y física y geografía e historia.
Rousseau, como pedagogo, intenta establecer relación entre la naturaleza del hombre y el proceso educativo.
Su obra principal se llama, la ciudad del sol, está regida por un jefe supremo llamado Hoh (metafísico) pon (Poder), Sin (sabiduría), Mor (Amor) forman el triubirato.
La educación de los ciudadanos es competencia del triunviro de la sabiduría, como instrucción y del amor, como formación política o convivencia fraternal entre ellos.
El libro de la sabiduría acoge todo el saber del hombre y en él se hallan expuestas con claridad las ciencias sobre las cosas:
• Matemáticas
• Ciencias sobre minerales y metales
• Botánica
• Ciencia sobre animales
• Saberes artísticos
• Ciencia sobre los inventos y hechos de hombres notables.

Todo ello está representado en las paredes del templo de la sabiduría, los niños lo aprenden sin apenas esfuerzo cuando lo contemplan.
campanella divide os niveles educativos:
• Hasta los tres años, y a partir del primero, los niños se inician en la lengua y en el aprendizaje del alfabeto.
• Más tarde en la lucha y fortalecimiento físico.
• A partir de los 7 años estudian las primeras nociones de matemáticas y ciencias naturales.
• Después el conocimiento de las ciencias y artes aplicadas a la vida cotidiana de la ciudad.

La utopía política y social de campanella resulta el final de un conjunto relativamente condensado de:
• La republica de Platón
• La ciudad de Dios de san Agustín.
• La utopía de tomas moro.

El trabajo es el medio natural y común del hombre para ser virtuoso, es una exigencia de la ciudad donde esta abolida la propiedad privada, el trabajo crea bienes comunitarios.
Se esfuerza por descubrir, en la infinita variedad de las leyes positivas, las relaciones mutuas que las determinan y explican recíprocamente.
El problema para Montesquieu es ver qué sistema de leyes debe emanar de una forma de gobierno que se proponga asegurar a los ciudadanos la máxima libertad posible.
Distingue por tanto tres formas de gobierno:
1. Democracia: forma de gobierno en la que el pueblo debe sostenerse con su pripia virtud.
2. Monarquía: estructurada en rangos y órdenes reguladas por leyes. Fundada sobre el honor, por el cual cada individuo se apega a sus privilegios.
3. Despotismo: Exige una obediencia pasiva y no puede ser mantenido sino con el temor.

Según Montesquieu, la democracia es una forma de gobierno de la que sólo tenemos referencias en la antigüedad, por tanto, sólo queda la alternativa entre monarquía y despotismo.
Dirigida por Dionisio Diderot. El primer volumen apareció en 1751.
Diderot, en el plano pedagógico, se convirtió en propagandista de las ideas más avanzadas en sentido “realista” y democrático.
Las ciencias son para él la base de la instrucción, mientras que la enseñanza literaria debería darse sólo a los jóvenes ya maduros.
Aboga porque se instituya un sistema completo de instrucción pública organizado y dirigido por el Estado, que dé a todos la oportunidad de avanzar en sus estudios de acuerdo a sus méritos y capacidades.
Realizada por diderot y D’Alambert, quienes demostraron como a lo largod e la historia se ha ido progresando.
Conclusión
Bibliografía.
Rosseau nace en Ginebra en 1712. Su padre se encargó personalmente de su primera instrucción. Muere en París en 1778.
Sus obras más importantes: La nueva Eloísa, El contrato social y Emilio
escribe un primer ensayo, por el que recibe un premio literario, "discurso sobre las ciencias y las artes", en e que defiende que
en las ciencias y en las artes se era originales cuando había libertad, lo cual hizo que el poder político las atrajera hacia ellos. Desde entonces las ciencias y las artes no han contribuido a la mejora de la calidad porque ya no escriben como piensan o sobre lo que piensan si no sobre lo que el poder quiere
Escribe un segundo ensayo sobre la desigualdad de los hombres “ensayo sobre la desigualdad de los hombres”
Comienza a decir que debemos volver al estado primitivo donde el hombre es él mismo y puede manifestar lo que es. Hay que volver al campo, a la naturaleza, y escribe un tercer libro: “el contrato social”.
Todos contribuyen a la elaboración de leyes, y todos las cumplen, es la voluntad general. Los comisarios transmiten lo que dice la comunidad pero no existen representantes, son voluntades particulares que constituyen la voluntad general. Locke instala la representación al contrario que Rousseau. Crítica al segundo ensayo sobre el gobierno civil de Locke.
A continuación escribe “Emilio o de la educación”.
Es un libro de carácter ensayístico de tema pedagógico en el que Rousseau pretende introducirnos en el ámbito educativo desde el punto de vista del desarrollo físico,teniendo en cuenta las diferentes etapas de sensibilidad a las que el hombre se expone a lo largo de su vida, dando importancia a cada una de las tres educaciones a las que él hace referencia:
educación de la naturaleza, educación de las cosas y educación de los hombres)
Consta de cinco libros en los que traza el desarrollo de un alumno desde su nacimiento hasta la paternidad.
La Ley Moyano es una ley de instrucción pública, lograda por Claudio Moyano Samaniego y aprobada en 1857.
Tiene un enfoque típico del modernantismo preocupandose sobre todo por un desarrollo completo y coordinado de la administración escolar. Reconoce los derechos y privilegios de la Iglesia y elimina algunos aspectos sociales mas avanzados que defendía Quintana. Dejó bien atado todo el sistema escolar hasta el mínimo detalle.
Contempla todos los niveles de enseñanza:
PRIMERA ENSEÑANZA
- Enseñanza obligatoria entre los 6 y 9 años.
- Los tipos de escuelas son completas e incompletas. Se permite la enseñanza doméstica.
- Curriculo Enseñanza elemental: religión, leer, escribir, gramática, aritmética, y breves nociones de agricultura, industria y comercio.
- Curriculo Enseñanza superior: ampliación de los anteriores, y geometría, dibujo, historia y geografía, física e Hª natural.
- Hay una escuela elemental completa de niños y una incompleta de niñas por cada 500 habitantes.
- Es financiada por los municipios, y es gratuita para las personas pobres de solemnidad.
- En la escuela normal central se imparte un curso superior para maestros de escuela normal e inspectores de primera enseñanza.
- La mujer forma parte del sistema pero con un currículo diferente.

SEGUNDA ENSEÑANZA
- Educación no obligatoria. Se comienza a los 9 años de edad.
- Tiene como objetivo eliminar las diferencias sociales y el desarrollo completo del sistema educativo.
- Hay un centro en cada capital de provincia, o más, si había muchos habitantes. Se llaman Institutos.
- Es financiada por las autoridades provinciales.
- Estudios generales de bachillerato en dos ciclos: 1º ciclo (2 años): materias como ampliacion de escuela elemental. 2º ciclo (4 años): conocimientos humanistas y estudios de ampliación.
- En la Escuela Normal específica se da titulacion para los maestros de secundaria.

TERCERA ENSEÑANZA
- Hay tres Universidades en diferentes distritos del país. En Madrid: Universidad Central.
- En las Universidades se estudia: farmacia, medicina, derecho, ciencias, filosofía y letras. En la enseñanza superior: ingeniería, arquitectura. En las enseñanzas profesionales: veterinaria, estudios mercantiles, náutica, magisterio.
- Es financiada por el Estado.

La educación en el El Humanismo renacentista
Es un movimiento cultural e intelectual que nació en Italia y se extendió rápidamente al resto de Europa entre otras cosas por la invención de la imprenta y de las universidades .
Sus principales características son la recuperación de los principios filosóficos y la literatura clásica, confía en el ser humano y el espíritu crítico, tiene un nuevo método científico basado en la experimentación…
Entre sus autores más destacados encontramos a: Erasmo de Roterdam, Luis vives, Tomas Moro, Maquiavelo…
Juan Luis vives March, fue el máximo representante del humanismo español, nació en 1492 (Valencia).
Su inquietud de reforma educativa nace en el instante en que inicia sus estudios en la universidad de París. Pero su verdadera experiencia pedagógica empieza en brujas, tras años de estudio y lectura, contribuirá notablemente al humanismo pedagógico.
Según vives, la primera virtud que un maestro ha de tener para comunicar la verdad es el buen uso del entendimiento y la razón, para llegar a la auténtica sabiduría y también para enseñar de modo que los discípulos lo entiendan correctamente.
critica los antiguos métodos docentes, llenos de sofismas, falacias e inexactitudes, va en contra de quien se cree el poseedor de la verdad y está en el error y la ignorancia.
Le urge por tanto investigar las causas de la corrupción de las artes:
Enfrentamientos armados de los pueblos que constituyen un retroceso para las artes.
• Ignorancia de la dialéctica produjo que muchos hombres aceptaran sin la reflexión personal lo que consideraba verdadero aquel que lo enseñaba. Lo que produjo una repetición de lo que escuchaban o leían.
• Falta de crítica literaria y gramatical permitiendo el uso de fuentes inauténticas o mutiladas por autores clásicos.
• Disputas para avivar el seso de la juventud donde lo importante es el éxito brillante.
• Incompetencia de algunos maestro
• Falsas interpretaciones de los clásicos
• Confusión sobre el contenido específico de cada arte
Vives estudia al hombre en su doble perspectiva:
• Individual: realidad corporal, espiritual y personal
• Social : participa en la vida de la comunidad

En su obra el tratado del alma (1538) vives explica que el hombre es un resumen de la naturaleza (vida vegetativa, sensitiva o animal ) y también tiene la propiamente humana.
La teoría de la educación.
Vives estructura su teoría pedagógica sobre la formación para la sabiduría, la vida misma y para alcanzar el fin supremo.
En el proceso se juntan:

• Realidad teleológica: fin de la educación.
• Realidad personal: comunicación maestro discípulos
• Realidad mesológicas: disciplinas escolares (materias)

Melanchton fue un teólogo protestante de tiempos de la Reforma nació en Bretten (Alemania) y entablo una gran amistad con Lutero.
Inspira la creación del gimnasio latino, centro de enseñanzas media, es una institución docente que prepara para continuar la universidad y para la adquisición de conocimientos de mayor nivel.
Melanchton consigue hacer de su catedra una especie de seminario pedagógico en el que se facultaban profesores para las nuevas escuelas y gimnasios donde se debatían cuestiones didáctico-pedagógicas de organización y reforma de las instituciones docentes, incluidas las universidades.
Discípulo de Melanchton, fue llamado en 1533 a Goldsberg, ciudad de la silesia, para organizar y dirigir el nuevo Gimnasium.
Este alcanzo pronto una gran fama en toda Alemania donde llegaban cada año numerosos alumnos.
Su organización interna y los métodos empleados lo hacían singular:
el programa abarcaba estudios de latín, griego, hebreo, matemáticas, astronomía, música y religión;
el ambiente académico resultaba grato y alegre , en el que alumnos y profesores se daban conjuntamente y en verdadera armonía a las tareas de aprendizaje.
En cuanto a la organización interna, fue memorable por su carácter autónomo y su estatus democrático que los colegiales acataban
introducción
El presente trabajo tiene como finalidad llegar a conocer la historia de la pedagogía, sus orígenes y cómo ha ido evolucionando a través del tiempo.

En primer lugar, veremos una introducción a la historia.
A continuación, se desarrollará cronológicamente la línea del tiempo comenzando en la Epoca Clásica, pasando por la Edad Media y Edad Moderna para finalmente desembocar en la Contemporánea.
Una vez terminada la visualización de la línea del tiempo, nos encontraremos con una conclusión del trabajo realizada por las autoras.
Finalmente, la bibliografía y referencias electrónicas.


Pero sobretodo, la educación ha hecho del hombre, un sujeto menos manipulable, menos influenciable, y por lo tanto LIBRE.
Gracias a la realización de este trabajo, hemos llegado a comprender aspectos de gran importancia en relación a la educación y a la pedagogía.
Conocemos que tanto en la sociedad más antigua y primitiva como en la sociedad más desarrollada, la historia siempre nos ofrece incisos de vital importancia en cuanto a la educación. Por supuesto, de diferente manera, con numerosos instrumentos y métodos y sobretodo, con diversos fines. No obstante, la educación siempre ha sido una acción práctica para llevar a cabo los fines de cada uno.
Percibimos el origen de cada una de estas secciones, llegando a la conclusión de que la educación está presente en la vida del hombre desde sus inicios.
Hemos comprendido que debido a la presencia de la educación, o a su ausencia, es lo que caracteriza la evolución o involución de cada época, y sobretodo el pensamiento de ésta.
La educación a lo largo de la vida, ha conseguido multitud de beneficios y elementos positivos para el hombre, algunos de los cuales continúan en la actualidad.
Gracias a ella, se ha llegado a comprender la palabra de cada Dios; se ha logrado uniformar la comunidad gracias a procesos de alfabetización, e incluso se ha conseguido propagar cada pensamiento o propósito a favor de la sociedad (y en algunos caso también en su contra)...
Lo hemos realizado en forma de linea del tiempo, representando desde el Siglo VIII a.C hasta la primera Ley de educación en España, La Ley Moyano.
A lo largo de la presentación nos iremos encontrando cada época de la historia correspondientemente enunciada y fechada. Dentro de cada época podremos localizar los autores más destacados y movimientos de cada período con una breve información.
Hemos creído conveniente, en la titulación de cada autor o cada etapa, colocar un retrato en caso de que sea un autor, o una ilustración correspondiente a dicha época.
Thomas Hobbes (1588-1679) vive en un turbulento período de la historia inglesa.
La obra de Hobbes representará la posición absolutista.
Un aspecto importante en la obra de Hobbes es el del método (inspirado en el razonamiento de los geómetras como Euclides). “Lo que diferencia al tiempo presente de la barbarie antigua, casi todo se lo debemos a la geometría
Fue su precursor. Escribió “Novum Órgano” (nuevo método), donde plantea que la mayoría de los hombres están condicionados por ídolos o falsos prejuicios:
- Ídolos de la tribu: naturaleza del hombre, el entendimiento a través de las percepciones de los sentidos.
- Ídolos de la caverna: a través de las lecturas nos empiezan a gustar unas cosas y dejamos otras.
- Ídolos del foro: son falsas concepciones de los hombres, por ejemplo, el lenguaje (algunas cosas no significan lo mismo para todos).
- Ídolos del teatro: responde a los sistemas filosóficos por los que nos posicionamos.

ha aportado a la historia del método de la ciencia reflexiones y conclusiones tan valiosas como esta:
• El método de la inducción incompleta frente al método deductivo de la lógica aristotélica y de los docentes.
• La observación de los hechos y fenómenos, cuando es consciente, sistemática y provocada es fundamento del “Ars invendi” o arte para descubrir la verdad
• La nueva clasificación y estructuración de la ciencia según los diferentes saberes y la distinta facultad humana, predominante para llegar a ellos.

• La ciencia significa dominio del hombre sobre la naturaleza o desde otras perspectivas, sometimiento en la realidad natural por el hombre en virtud de las leyes que encuentran en ellas
• La parte última habla de las razones que le han movido a la publicación del discurso del método, invita a que se le hagan objeciones a su contenido y a que los demás contribuyan con sus experiencias a la tarea común de la ciencia, publicándolas para el bien de todos.
• En la quinta parte aparecen hipótesis sobre la concepción de la luz en relación al sol, a los inmensos espacios, a la estrellas, a la tierra… se ocupa también del movimiento del corazón y de la circulación de la sangre.
• La cuarta parte del discurso es una sinopsis, breve de su filosofía a partir del “pienso, luego existo” verdad tan evidente y primaria.
• La tercera Descartes expone su “moral provisional” y las máximas generales que lal diseñan: obedecer las leyes y costumbres del país propio.
• La segunda parte del discurso reviste gran interés, porque en ella se organizan, los preceptos determinantes de un método, que “juntare las ventajas” del silogismo, del análisis de los antiguos y el álgebra de los modernos, y excluyese los defectos, que lo hacen inútiles a la ciencia.
• En la primera justifica los motivos que le llevan a exponer el modo en que ha procurado conducir su razón, no el de enseñar “ el método que cada cual ha de seguir para dirigir bien su razón”
El discurso del método consta de seis partes:

En los escritos políticos de Maquiavelo, se dan varias ideas,
el príncipe debe aprender es la distinción entre la realidad política, de otras realidades.
Lo político posee su propias realidad, autónoma e independiente. Una acción de índole política, ni es buena ni es mala moralmente, sino justificable o no para el bien del pueblo.
Maquiavelo recurre a la historia de todos los tiempos, en la que no se corresponden lo justo con el éxito político
El fundamento del buen gobierno se constituye a partir de tres realidades axiales presentes en toda praxis política. Necesidad, virtud y fortuna.
no le gusta el sistema democrático, aquellos que dominen serán los que gobiernen.
Habla de tres tipos de ciudadanos: comerciantes, guerreros y filósofos gobernantes.
La educación es lo que permite posicionarles más arriba o abajo en la "pirámide del poder". El mejor de cada grupo irá ascendiendo
esas ideas las plasma en su obra "la República o el Estado", busca mejorar el gobierno dedicándoselo a aquellos que estén mejor preparados.
Nació en Atenas en 470 a.C., coincidiendo con el periodo de esplendor de los filósofos sofistas atenienses. Hijo de Sofronisco escultor y Faenarete comadrona.
Participó en las batallas de Somos, Potidea, Delio y Anfípolis del Peloponeso como soldado.Fue maestro de Platón y acusado oficialmente de no creer en los
dioses oficiales y de corromper a la juventud.
Le preocupa el hombre desde cada una de sus perspectivas como sujeto moral. su concepción del alma es ética, pues el hombre fundamenta su conducta como el verdadero conocimiento de los valores morales.
su pedagogía era técnica, y radicaba en la eficacia y utilidad de la enseñanza.
el objetivo principal de la educación de los sofistas era enseñar a los hombres y educarlos para la democracia.
Elabora una serie de teorías.
- teoría hilemórfica y antropológica": cuerpo y alma.
- teoría etica de la virtud.
- teoría de el hombre.
- fundamentos antropológicos del proceso educativo.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO

PEDAGÓGICO
Miriam Álvarez González
Mónica Bravo Lopes
Cecilia Vallejo Aroca
Encontramos sus propias ideas de educación:
1. Proceso que consiste en fomentar el desarrollo.
2. Medio de crear nuevas disposiciones logradas a partir dela forma natural de ser de cada ser humano.
3. "Habituación" mediante la razón.
"el fin de la educación se identifica con la felicidad del hombre"
Periodo helenístico.
Se trata del periodo comprendido entre la muerte de Alejandro Magno (323 a.C) y el cierre y cese de las escuelas paganas en el Imperio Romano. Es entonces cuando se desarrolla la cultura helenística, cuya periferia alcanza Alejandría.
Surgieron las escuelas
Epicúrea
y
Estoica
y el ideal del hombre.
- Estoica. Su creador es Zenón de Citio (336-264 a.C). La educación está basada en la felicidad del hombre a partir de su naturaleza.
-Epicúrea. Fundada por Epicuro (342-270 a.C). En este caso la felicidad consiste en el placer del hombre.
Niveles educativos
.
- elemental: educación primaria y pública.
- media: preparación para estudios superiores.
- superior: se realizaba una finalizado el servicio militar.
Es un periodo en el que se desarrolla un notable cambio intelectual y espiritual.
el fin del hombre es llegar a Dios:
- pasar de lo sensible a lo intelectual
- autocontemplación del alma.
- purificación y fortalecimiento del alma

La catequesis (Didache).
Se difundía a través de un diálogo sobre las palabras y los hechos de Cristo.
la Didache era un texto de carácter didáctico determinado para instrucción cristiana (seguir el camino de la vida apartándose de la muerte; conciencia en los sacramentos; visión final del Mundo).
Existían dos modelos de diálogos: los que hablaban de los hechos de los apóstoles y los que hablaban de los símbolos de los apóstoles).
Enkiklos paideia:
- Método en el que se programaban varias asignaturas las cuales constituían la instrucción de cualquier nivel de enseñanza.
- Enciclopedia que para Aristóteles se refería al programa accesible del Liceo (política, retórica y dialecto).
- se fue conformando el método de la "enkyclios paideia" en el periodo Helenístico a través de sus diferentes niveles de educación.
Humanitas Romana.
- No hay diferencia de la Paideia Griega.
- Se trata de una recopilación de los elementos culturales y educativos que tuo lugar a finales del Siglo II entre "lo griego y lo romano".
Evangelización.
se trata de un período en el que se predica el Evangelio de Jesús para difundir en Cristianismo.
posee un razonamiento pedagógico, ya que el objetivo es la perfección y ordenación del hombre y de su vida. La estructura está basada en la capacidad educativa del hombre basándose en su maduración y educación.
La importancia de la pedagogía es que se pueda aplicar en la política.
Nace un nuevo modelo de literatura: La Utopía.
Se le da mucha importancia a la educación del príncipe ya que a partir de él y su educación se puede llevar a cabo una nueva situación en todos los ámbitos.
Paolo Vergerio, Jaco Sadoleto, Palmieri y Alberti
todos ellos coinciden en que la eucación es un prceso con diferentes etapas y niveles, los cuales se empieazn en la fmailia, se continúan en la escuela y se finalizan en la vida pública.
Piensan que se debe utilizar la educación como una herramienta de dentro hacia fuera.
Guarino Guarini
modelo de maestro del renanto, ejerció su magisterio en Venecia.
desarrollo sus doctrinas pedagógicas y metodológicas en el Studio Publico:
Universidad de Ferrara
.
- Pensaba que la educación era el unico modo para que el hombre forjase su intimidad espiritual y así poder extender la cultura a todas las clases sociales.
- El saber y la virtud eran los fundamentos de la formación de la humanidad.
- Su pensamiento se basaba en la educación del hombre como unidad dividida en partes coherentes (cuerpo, razón, memoria,coluntad).
Educación integral.
- su didáctica se orientaba al comentario de textos clásicos. disponía de una organización: elemental, gramatical, superior o histórico.
- preparaba directrices de la pedagogía humanística: presencia de los textos clásicos, evocación de ideal del orador...
Método pedagógico de Comenio.
ensor de la escuela infantil, en 1630 escribe la Didáctica Magna, en checo traducida en 1640 en latín. Premisas:

•Enseñar todo a todos.
•Enseñar de un modo cierto.
•Enseñar rápidamente, sin molestia para el que enseña ni el que aprende.
•Enseñar con solidez, encauzando al discípulo a las verdaderas letras, a las suaves costumbres, a la piedad profunda.
•Demostración a priori.

Va a utilizar la naturaleza para enseñar dentro de la escuela. Utiliza más el empirismo que el racionalismo.
Pensamiento de Comenio.
filosofía, se advierte una especie de panenteísmo.
•En pedagogía
: naturalismo pedagógico. Para Comenio el hombre puede llegar a saberlo todo a través de la naturaleza.
•En

didáctica
: Realismo. El conocimiento es siempre conocimiento de las cosas y en las cosas. El alumno inicia su conocimiento por los sentidos. Visión directa de la realidad.
•En teoría del método
: Empirismo e intelectualismo. El conocimiento empieza siempre por los sentidos.

En lo religioso
: Cristianismo y misticismo.
El qué y para qué de la educación
.
Didáctica Magna es un ensayo de sistematización de cuestiones pedagógicas ordenadas todas ellas a la praxis educativa. La formación del hombre gira en torno tres realidades:
-Erudición o conocimiento de todas las cosas. Formación científica.

- Virtud. Formación moral.

- Piedad. Formación religiosa.
Preceptos del método
.
naturaleza aprovecha el tiempo favorable.
•La naturaleza prepara la materia antes de adaptarle la forma.
•La naturaleza les prepara antes adecuadamente para el aprendizaje.
•No se enseñan al mismo tiempo dos cosas, sino una sola.
•La naturaleza empieza todas sus operaciones por lo interno.
•La naturaleza parte de lo más general a lo más particular.
•La naturaleza procede gradualmente. De lo simple a lo complejo.
•La naturaleza cuando comienza no termina. Al que vaya a la escuela, se le ha de retener hasta que se concierta en hombre erudito, de buenas costumbres y religioso.
•La naturaleza evita lo contrario y nocivo.
Aplicación de este principio a las distintas disciplinas:


•Método de las ciencias: Para aprender es necesario tener libre de prejuicios el entendimiento.
•Método de las artes: Requiere un modelo y unas herramientas con que trabajar.
•Método de las lenguas: Los criterios de necesidad, utilidad y vecindad.
•Método de las buenas costumbres.
•Método de inculcar la piedad.
La escuela y sus grados
.
escuela ha de ser: Única e igual para todos, universal, consecuente con el fin humano, actualizada y ordenada.
•Los grados han de determinarse conforme al desarrollo de la naturaleza humana:
- Escuela materna: La primera de las escuelas Se aprende a través del juego, el diálogo… Dura hasta los 6 años. Se enseña a través de los sentidos.

- Escuela de letras: De los 7-12 años. Su fin es la utilidad. Preceptos: No dedicar a los estudios públicos más de 4 horas (2 por la mañana y 2 por la tarde), Las horas de la mañana para el desarrollo del entendimiento y la memoria, y las de la tarde, al ejercicio de la mano y la palabra; por la mañana, la cultura, la repetición de textos y cometario de palabras son las tareas más importantes; Por la tarde, repetición de lo aprendido, transcripción de textos…

- Escuela latina o Gimnasium: Son los estudios de nivel medio. Contenidos: Gramática, física, matemáticas, ética, dialéctica, retórica e historia.

- Academia. De 18-24 años. Se orienta a la formación de doctores y futuros formadores.
Bajo la denominación de moralistas franceses se engloba un grupo heterogéneo de pensadores franceses de los siglos XVII y XVIII. Se trata de una corriente que surge con Montaigne (1533 - 1592) y que culmina junto con la Ilustración.
Moralistas no en el sentido de defensores de una moral conservadora, sino, antes bien, de la crítica de las costumbres. Estos fueron agudos observadores de la mentalidad y el espíritu de su época. Entre los moralistas franceses más destacados se encuentran

Jean de La Fontaine (1621-1695)
Blaise Pascal (1623-1662)
François Marie Arouet, llamado Voltaire (1694-1778)
Luc de Clapiers, marqués de Vauvenargues (1715-1747)
Nicolas-Sebastien Roch, llamado Nicolas Chamfort (1741-1794)
Antoine de Rivarol (1753-1801)
Henri Bayle, llamado Stendhal (1783-1842
Gracias a numerosos factores que incidieron en éste proceso, se desarrolló éste período en el que el Estado asume la responsabilidad de crear un conjunto de instituciones que lleven a cabo la educación formal.
su finalidad era ofrecer una enseñanza elemental a todos los habitantes de un mismo territorio.
en primer lugar se pasó de un estado absolutista al Estado liberal: a finales del siglo XVIII como consecuencia de las revoluciones francesa y americana en las que se proclamó el estado liberal y se negó el Poder Divino de Los reyes, comenzó una autonomía de la sociedad respecto al Estado.

en segundo lugar se pasó de una sociedad estamental a una Nación, gracias a los principios de igualdad y fraternidad.
secularización.
se trata del "traslado" que tuvo lugar desde la Iglesia al Estado para despempeñar las tareas y funciones que había tenido la Iglesia en cuanto a la educación. Se basa en hacer civil lo religioso y divulgarlo a todos los ciudadanos.
Libertad de enseñanza.
se refiere a que cada maestro puede desarrollar el programa establecido por el Estado desde diferentes procedimientos (métodos de enseñanza).
Sistematización.
se trata de decretar distintos niveles educativos: Educación Primaria, Educación Secundaria y Educación Universitaria.
Fin
Miriam Álvarez
Mónica Bravo
Cecilia Vallejo

2º Pedagogía.
Grupo M1
Asignatura: "Historia del pensamiento Pedagógico"
A. Capitán Díaz (2002)
"Breve historia de educación en España".

Apuntes de clase del profesor Juan Antonio García Fraile. Asignatura: "historia del pensamiento pedagógico" 2º Pedagogía curso 2013-2014.

Apuntes de clase de la profesora. María Teresa Rabazas Romero. Asignatura: "Historia de la educación". 1º Pedagogía curso 2012-2013.

Ilustraciones extraídas de www.google.com/imágenes

J. Mª de Azcaratei, A. E. Pérez, J. A.Ramírez. (1991)
"historia del arte"
. Barcelona. Editorial Anaya.

J.J Rousseau,(1762)
"Emilio o de la educación"
. Edición 1990.

M. Herrera (s/d)
"Historia de la educación y la pedagogía. Elementos generales sobre la historia de la educación y la pedagogía"
. [versión electrónica] visitado el 15-11-2013.




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