Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Tomas Moulian El consumo me consume

No description
by

MARCIA BARBERO

on 8 August 2016

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Tomas Moulian El consumo me consume

EL CONSUMO
ME CONSUME

Sociólogo y cientista político

Santiago de Chile, 1939

Crítico de la estructura
económico-social posterior a la
dictadura de Pinochet.

Estudió en la Pontificia Universidad
Católica de Chile y realizó estudios
de posgrado en la Universidad Católica de Lovaina en Bélgica y en París.

Fue director de las Escuelas de Sociología de la PUC y de la Universidad Arcis, y en ésta última también fue vicerrector de investigación.

Se desempeñó como subdirector de Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) en Chile (1990-1991), donde además fue profesor.

Fue director del Instituto de Formación Social Paulo Freire
OBJETIVOS

Comprender las dinámicas sociales del consumo y su vínculo con la subjetividad de los individuos

Realizar una crítica al consumo en tanto deseo

Intenta mostrar cómo ese deseo:

desplaza a otros deseos
esclaviza

La crítica (no moralista) no es al consumo como placer y deseo en sí mismo, sino a que se haya instalado como “sentido de vida”

operación cotidiana e imprescindible vinculada a la reproducción material y espiritual de los sujetos
EL CONSUMO COMO PLACER VS.
EL CONSUMO COMO NECESIDAD
El consumo como necesidad (inspiración cristiana) se basa en la AUSTERIDAD

defiende:
El AUTOCONTROL - camino a la perfección - penitencia - ascetismo - negación del goce terrenal
La SOLIDARIDAD - materialización del amor hacia Dios - salvación - suspensión del goce terrenal
¿cuál es la idea que instala esta ética sobre el consumo?
solo se justifica moralmente cuando es NECESIDAD

se considera despilfarro cuando es GOCE
¿qué ha pasado, entonces, con el consumo?
Se ha transformado en GOCE:

si bien satisface una necesidad del sistema, también satisface una necesidad del individuo

= la realización de las posibilidades del yo
FIGURAS ÉTICAS DE LAS SOCIEDADES MODERNAS
EL ASCETA
Sentido de su vida:

realización de objetivos trascendentales

los placeres y goces están subordinados a fines trascendentes

EL HEDONISTA
Responde únicamente al llamado de sus placeres

Detesta al deseo - se aboca totalmente al goce (implica saciar el deseo)

Encuentra satisfacción en objetos (bienes o personas)

EL ESTOICO
Siente deseo pero lo administra en función de la realización del yo a través del vínculo social

El yo se anula en función del nosotros

El deseo se hace compatible con la solidaridad, deja de ser voraz y hace posible el vínculo social

FIGURAS ÉTICAS DE LAS SOCIEDADES MODERNAS

ASCETA
ESTOICO
HEDONISTA
extremo
extremo
equilibrio
¿qué forma de deseo se encuentra en el impulso de consumir, más allá de la necesidad?
ADQUISICIÓN -
deseo que motiva al consumo, no surge de la interioridad de los individuos

¿cómo se instaló como deseo? trasformación en la naturaleza de lo deseable, proceso de externalización del deseo: traslado desde las capas profundas a la superficie

operación cultural

necesaria para que las sociedades capitalistas, con gran capacidad productiva, puedan realizar la acumulación

LA CONSTRUCCIÓN HEDONISTA DEL MUNDO
El capitalismo necesita instalar al consumo como deseo en las subjetividades

Produce una
cultura del consumismo
que proporciona el goce inmediato

Proporciona las
instituciones
para la realización de los impulsos consumistas

La imagen hedonista del mundo proviene de la cultura y se expresa por ej. en la propaganda, en los medios de comunicación
“…tanto la propaganda como el discurso ideológico de la modernidad invitan a consumir.
La propaganda seduce, glorifica los productos, ensalza las oportunidades. La ideología explica la moralidad del consumir y lo presenta como un acto pleno de la modernidad ya que constituye el acceso a la felicidad de la época, confort y entretención.”
(Moulián, T., 1998: 21)
EL DISCURSO NEOLIBERAL
compensar el ascetismo del trabajo con el placer de consumir

que haya pobres no es nuestra responsabilidad, ellos no supieron aprovechar las oportunidades; consumir sin remordimiento

¿cómo llegamos a este punto?
Proceso de secularización del sentido de vida

Al convertirse el consumo en el foco central de los proyectos de vida, tmb. se transformó el concepto de trabajo, separándose de los aspectos vocacionales o de realización para ser vivido como proveedor de $

Para que ello fuera posible, se dio la "muerte" de los motivos trascendentales (la emancipación humana o la fe religiosa)

¿cuáles son las implicancias de este proceso?
Expansión cultura individualista-hedonista

Mercantilización de las sociedades

“aburguesamiento” de la cultura

Sustitución de sentidos de vida de raíz comunitaria no altruistas y sin motivaciones trascendentales
LA LÓGICA DEL DESPILFARRO
Lógica del capitalismo
Producción de consumidores hedonistas
despilfarro:
Sobreoferta (gasto social inútil)
Consumo excesivo (de unos a expensas del resto)

El capitalismo requiere la pauta cultural del consumo como deseo hedonista.

De lo contrario, ¿qué haría con su enorme capacidad productiva?

irracionalidades del sistema
convivencia del
consumo excesivo
con
pobreza
y
desigualdad

¿POR QUÉ?
busca la mayor ganancia, no se orienta por la lógica de la necesidad
la reproducción de su estructura productiva requiere de la desigualdad de acceso al consumo
necesita de una constante expansión del consumo
CÓMO
Lógica de la innovación

(no se pierde valor de uso, los bienes son superados - tecnología, diseño, moda)

Lógica del desgaste

(ciclo de vida, pérdida del valor de uso)
LA FETICHIZACIÓN
DEL DINERO
medio que posibilita el consumo

se transforma en objeto de deseo

deja de ser solo un medio de intercambio

adquiere valor simbólico
funciones del dinero:
REPRODUCCIÓN
$ como inversión para producir más $
GASTO
$ como presente
(cambia de mano, se esfuma, queda lo intercambiado)
HEDONISMO

ASCETISMO
gasto y/o despilfarro

ahorro


PODER



IDENTIDAD



FELICIDAD
el $ como medio para ser proporciona la máxima potencia.
prestigio, mérito y autoestima se organizan alrededor del $
como ensanchamiento material y no como realización trascendental.
vinculada al tener.
empobrecimiento de la idea de felicidad.
INSTITUCIONES DEL CONSUMO
EL CRÉDITO
consumo instantáneo

rápida satisfacción del deseo

rápida colocación de las mercancías

masificación del consumo

oportunidades crediticias a sectores
medios y bajos

integración social y amortiguación de la desigualdad en la distribución de ingresos
la accesibilidad al consumo como participación o "ciudadanía" (error teórico)

la integración x la vía del consumo no es resultado de políticas sino de la democratización del crédito de consumo

dificulta constitución de una conciencia asalariada

asalariados atados a planes de pago diferidos deben cuidar sus niveles de ingreso y x ende su trab., en contexto de debilitamiento del mov. sind.


EL SHOPPING
Junto con el crédito:
instituciones para la vigilancia del consumidor
estructuras para la clasificación

estructuras para el control
hace que el goce sea efímero (se transforma en responsabilidad)

necesarias en un sistema que incita al consumo pero que fomenta el trabajo precarizado

tensión
MERCADO
CREDITICIO
requiere de la estabilidad de los pagos
MERCADO
LABORAL
requiere de la flexibilidad respecto de la ocupación de la fuerza de trabajo
persuasión
presión
castigo
otorgar crédito:

otorgar credibilidad a alguien
basado en la confianza

la masificación del crédito transformó ese sentido para convertirlo en una probabilidad estadística
el moroso (relativo)

el insolvente
(absoluto)
parias del sist. crediticio:
círculo vicioso de la pobreza
espacio privado con aspecto de espacio público

control y vigilancia sutil

incitación al deseo

los objetos aparecen allí, para quien quiera tomarlos


SIMULACROS
producen la idea de un paraíso generalizado de consumo

pero quienes compran a crédito luego tendrán que enfrentar el sacrificio
OBSCENIDAD
"La obscenidad consiste en escenificar esa agobiante abundancia a pocos miles de metros de la miseria, en exhibirla ante los ojos de los parias sin dinero ni crédito, que tienen el derecho de peregrinar hacia esos templos para mirar, incluso para tocar, pero sin poder adquirir."
lugar de olvido
"seguramente se pensó que sólo un mall podía reescribir el lugar, borrar de la memoria su pasado"
DESINTEGRACIÓN SOCIAL Y POLITIZACIÓN
Paradoja A. Lat.:

desarr. capitalista + desaparición discurso de lucha de clases

el malestar social se tramita ya no colectivamente sino de manera individual

pero la soc. presenta mayores niveles de fragmentación

surgimiento de conductas anómicas: fenómenos sustentados en la
lógica individualista
obsesión x la riqueza y el consumo

máxima moral:

cuidado del interés propio


DESVALORIZACIÓN DEL TRABAJO
- SOBREVALORACIÓN DEL CONSUMO
hip. vínculo éxtasis consumista - enajenación del trab.

enajenación del trabajo:

sist. fordista y taylorista
cosificación del trabajo humano

posfordismo

recuperación del valor del trab. como activ. humana

hoy: desvalorización intrínseca del trab.
se da a raíz de las transformaciones sociales que sometieron el trabajo al capital (flexibilización merc. lab. / precarización del trab. / debilitamiento mov. sind.)
"Frente al universo incierto y ascético de la vida laboral, se inventa como contrapeso una salida, la construcción hedonista del mundo, materializada en las posibilidades fluidas del consumo a crédito."
IDENTIDAD Y CONSUMO
estrategias de presentación del yo

consumo como símbolo de
$
poder
status
búsqueda de prestigio social a través del consumo
exhibicionismo
arribismo
función creadora de identidad del consumo
CONSUMO COMO ESCLAVITUD
endeudamiento

fetichización de objetos

uso de objetos para la construcción de identidad

el afán por consumir se convierte en "el" deseo

el individuo se aleja del centro de la existencia

la lógica individualista interfiere en el vínculo con los demás, desplaza a los sujetos de lo público a lo privado

vaciamiento de otros sentidos que podrían orientar la acción humana hacia otros proyectos

función DESPOLITIZADORA del consumo hedonista
el deseo con autocontrol
el control del individuo sobre sí mismo en función de relaciones sociales y valores comunitarios
el desarrollo de proyectos existenciales

¿qué reivindica?
El proceso histórico que hace que esto sea posible es el neoliberalismo, en A. Lat. muchas veces de la mano de dictaduras militares.
Consumir:
$ fuente de:
(mall)
Tomás Moulian
IDEAS CENTRALES
El consumo como problemática actual:



Revisión de marcos conceptuales inspirados en los principios de la moral cristiana de la austeridad

Propuesta de tipologías ético-culturales para comprender las sociedades actuales

La adquisición como impulsora del consumo

Lógicas de expansión del consumo (desgaste/innovación)

Instituciones que facilitan el consumo (crédito/malls)

Fetichización del dinero

Funciones sociales del consumo

La transformación del concepto del trabajo

crítica niveles de consumo actuales
crítica papel neoliberalismo en conformación cultura consumista
análisis relación consumo-placer-deseo
Full transcript