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Tiahuanaco

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by

sofia rodriguez

on 12 July 2011

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Transcript of Tiahuanaco

Tiahuanaco Ubicación Jankho Uma Chachakomani Lago Titikaka Isla del Sol Isla de la Luna Península de Copacabana Ojje Estrecho de Tiquina Isla Taquiri Isla Pariri Pajchiri Lukurmata Pampa Koani Serranía de Achuta Tiwanaku Serranía de Quimsachata Khonko Wankané La Paz Huayna Potosí Illimani La Pirámide de Akapana recortándose contra la serranía de Achuta que encierra
el valle de Tiwanaku por el norte. En la actualidad la pirámide se ve como una
simple colina con la cima aplanada y la superficie cubierta de yerba El lago Titikaka visto desde la península de Taraco, Bolivia. Cordillera Real o Central Bolivia Cordillera Real y Lago Titikaka 7 principales edificios Pirámide de Akapana
Templo de Kantatayita
Templete Semisubterráneo
Templo de Kalasasaya
Palacio Putuni Palacio Kheri Kala
Pirámide de Puma Punku Reconstrucción ideal del núcleo cívico y ceremonial de Tiwanaku Pirámide
de Akapana Templete Semisubterráneo Templo de Kalasasaya Palacio
de Putuni Templo de Kheri Kala Pirámide de Puma Punku La Pirámide de Akapana Montículo de 182 metros de ancho y 194 metros de largo Construido en la Fase III de Tiwanaku, intensamente usado en la Fase IV y paulatinamente abandonado
en la Fase V Con casi 18 metros de alto, desde su cima se domina ampliamente la ciudad La planta de la
estructura es semejante a la mitad de una cruz andina Sus siete terrazas superpuestas están sostenidas por gigantescos
muros de contención, de los cuales sólo se conservan más o menos intactos los tres inferiores Patio hundido en forma de cruz andina y muros revestidos con sillares,
donde se acumulaban las aguas pluviales Gran estructura en forma
de "L", que originalmente puede haber tenido la forma de una "U" En el lado más largo de la "L" se conservan los cimientos
de al menos ocho recintos y en el lado corto, sólo tres Corresponderían a las residencias
de los especialistas religiosos. A cierta distancia de este complejo, dos recintos rectangulares,
simétricamente emplazados uno al norte y otro al sur del
patio hundido, operaron como salas de culto Diversos
puntos de la cima y de las terrazas de Akapana fueron
utilizados para ofrendas de objetos ceremoniales y entierros,
incluyendo la depositación de cuerpos desmembrados de
llamas, hombres, al menos una mujer y varios niños,
posiblemente sacrificados a los dioses en ritos fundacionales
o de otra índole Sofisticado
sistema de drenaje hecho con piedras lajas finamente cortadas
y unidas con macizas grapas de cobre fundido Akapana imitaba la forma y la peculiar circulación natural de las aguas lluvias del vecino
cordón montañoso de Quimsachata Detalle de la fachada oriental de la pirámide. Vaso-retrato de un personaje de alto estatus en Tiwanaku Escultura en basalto negro de un personaje con máscara de felino y una
cabeza humana en las manos. Se halló en la escalinata oeste de Akapana El Templo de Kantatayita Fase III de Tiwanaku En su interior hay un gran bloque cuadrangular esculpido en arenisca, que
representa un patio hundido con tres escalinatas de tres peldaños cada una. En la plataforma
superior se observan seis perforaciones cuadrangulares, aparentemente para enclavar
miniaturas de estelas o portadas hoy desaparecidas. 29 metros
de ancho por 35 metros de largo Sillares rectangulares alineados en su
perímetro Dintel de arco rebajado, labrado en andesita gris Bajorrelieve con ocho figuras de sacrificadores Planchas de oro Vista del Templo de Kalasasaya y del Templete Semisubterráneo desde la cima de la Pirámide de Akapana. El Templete Semisubterráneo Patio abierto, de planta
casi cuadrada (28 por 26 metros) y cavado en la tierra hasta una profundidad de 2 metros Fase III de Tiwanaku Agua evacuada mediante canales que corren al pie de los cuatro muros Entrada al Templete Semisubterráneo Muros de contención consisten en grandes pilares monolíticos dispuestos a intervalos
irregulares, intercalados con aparejos de sillares toscos, principalmente de arenisca roja. Empotradas en los muros hay 175 cabezas humanas, la mayoría esculpidas en caliza. Cuatro
estelas de piedra estuvieron enclavadas en el centro del patio. Tres de ellas, actualmente
en el sitio, corresponden a estilos escultóricos ajenos a Tiwanaku La estela restante es
el Monolito Bennett, de 7,30 metros de alto Representa a un personaje ataviado
con banda cefálica, máscara, túnica, faja y falda, que sostiene contra el pecho un vaso y una
tableta para alucinógenos. Su iconografía ha sido interpretada como una imagen altamente
condensada de conocimiento esotérico, que aludía a las relaciones complementarias entre
agricultura y pastoreo de llamas, dos pilares económicos del poder político de Tiwanaku.
La estatua es considerada una representación idealizada de la elite gobernante. En la década
de 1930, fue trasladada a la ciudad de La Paz, para ser ubicada en el museo al aire libre que
se construyó en la Plaza Tejada Sorzano, donde ha permanecido hasta nuestros días. El Templo de Kalasasaya Fase III de Tiwanaku
remodelado y embellecido en la Fase IV Consiste en un muro perimetral de 119 metros
de ancho, 128 metros de largo y más de 4 metros de altura Plano de planta del Templo de Kalasasaya Sillares, pilares y gárgolas en el muro oeste del Kalasasaya. Gárgolas que vierten el agua de
las lluvias sobre canales perpendiculares a las paredes. Estos la conducen a los grandes
canales matrices que se dirigen al río. Entrada al Templo de Kalasasaya por su costado norte. Flanqueando el patio por el norte y el sur y orientadas hacia el Monolito
Ponce situado en su centro, hay dos filas de siete pequeñas cámaras cuadrangulares,
originalmente subterráneas, construidas con sillares. Se especula que pueden haber sido
mausoleos para alojar cuerpos momificados de gobernantes fallecidos o de ancestros de los
linajes de la elite, como el culto a las momias reales que los inkas practicaban en el Templo
de Qoricancha y otros lugares. El Monolito Ponce es en todo similar al Monolito Bennett,
aunque pareciera ser algo más antiguo. Perfecto alineamiento de los ejes del
Kalasasaya con los puntos cardinales Actividades que se realizaban
en su interior tenían que ver con el culto
solar y los ciclos agrícolas de las estaciones Dado que el Templete Semisubterráneo
presenta la misma orientación cardinal que
el Kalasasaya, los monolitos Bennett y
Ponce pueden haber estado a la vista uno
del otro a través de la portada, alineados
con el eje este-oeste del recorrido solar
que dividía el paisaje urbano de Tiwanaku. El Palacio de Putuni Complejo de planta rectangular de 69 metros de largo por
55 metros de ancho
Construido a fines de la Fase IV Plataforma de tierra de 1,20 metros de alto, que encierra un patio de 48 metros de largo por 40 metros de ancho
En el centro hay un pequeño monolito de andesita mutilado en la cabeza y los pies
Recintos habitacionales de adobe, ahora desaparecidos
Piso del patio interior cubierto por densa y compacta capa de arcilla roja Reconstrucción ideal de la plataforma y el patio interior del Palacio de Putuni Ruinas de la entrada principal al Palacio de Putuni. Cámaras como ésta rodeaban el patio interior del palacio Dibujo de una cámara mostrando la puerta corrediza y las losas superiores Serie de pequeñas cámaras hechas con
andesita y otras rocas cortadas con suma precisión, similares a las cámaras del Kalasasaya.
Sus rasgos más singulares son un macizo sillar rectangular que operaba como puerta corrediza y grandes losas que cubrían el nicho, una de ellas provista de orificios en los cantos que dan hacia el exterior. Saqueadas hace mucho tiempo, algunos autores piensan que estas estructuras se emplearon como mausoleos y otros, como lugares para guardar objetos valiosos. Una alternativa es que hayan sido utilizadas como cámaras de reclusión en ritos de pasaje o de otra índole. Los orificios de las losas serían respiraderos. Mecheros de cerámica,
seguramente alimentados con sebo animal,
han sido encontrados en diferentes puntos
de la urbe, algunos de los cuales pueden
haber estado instalados en las hornacinas
que hay en las jambas de estos accesos. Dibujo de uno de los dos accesos a la plataforma del palacio que existen en
su costado norte Hornacinas para colocar
mecheros o luminarias. Trazas del aposento real del Palacio de Putuni En el área inmediatamente adyacente al ala oeste del palacio, los arqueólogos descubrieron
trazas de un elegante edificio de aproximadamente 23 metros de largo por 7 metros de ancho, construido en algún momento entre 780 y 900 DC para ser utilizado como residencia de los soberanos de Tiwanaku Cinco cuartos y un corredor, con muros
de adobe estucados y pintados en colores verde malaquita, azul cobalto y rojo anaranjado,
elevados sobre cimientos de piedra finamente cortada. El techo era de paja y el piso se
componía de la misma arcilla roja del patio interior del Putuni. Una serie de ofrendas fueron depositadas en los cimientos de la estructura Cuatro tumbas de pozo-y-cámara instaladas bajo las esquinas al momento
de construir el edificio y una quinta debajo de la desaparecida portada del edificio. Restos de al menos una mujer, un hombre, un niño y otros individuos no identificados. Entre las ofrendas mortuorias que sobrevivieron hay brazaletes de cobre, un
collar con cuentas de lapislázuli, sodalita, turquesa, piedras color coral y hueso, así como una mascareta de oro. Hay también minerales exóticos, punzones y tubos de hueso, un raspador de andesita, una vasija globular con fragmentos de obsidiana en su interior, alfileres
y discos de cobre, una extraña botella de plomo y otra de cerámica, agujas de hueso y otros objetos, incluyendo un alfiler de plata y un par de astas de venado. Estos entierros fueron parte de ritos fundacionales -del tipo "ceremonias de colocación de la primera piedra"- destinados a consagrar la residencia de la realeza de Tiwanaku. El cuarto de cocina de este sector del Palacio de Putuni tenía vasijas enterradas en el suelo
para almacenar alimentos y líquidos, fogones para cocinar la comida y un pozo de unos 4
metros de profundidad que proveía de agua para beber, cocer alimentos y preparar bebidas
fermentadas.
El agua para la cocina real venía de manantiales que aún están activos en los
extramuros de la vieja ciudad y era conducida por un hermético sistema de canales hechos
con piedras cuidadosamente cortadas, ensambladas y selladas. Elaborado sistema de canales que evacuaba
las aguas servidas de la urbe. El Palacio de Kheri Kala Rectangular de 74 metros de largo por 50 metros de ancho Uno de los pilares esquineros del Kheri Kala decorado con cruces andinas Consta de un amplio patio interior abierto, delimitado por cuatro pilares esquineros
decorados con cruces andinas y pintados en color rojo. Creencia de que el Kheri Kala
fue una residencia para las doncellas, similar al palacio de las vírgenes del sol de los inkas. Periodización Fase I-II 4oo AC - 1ooDC Període de incipiente desarrollo y ocupación del sitio.
La aldea se presenta como una de las tantas coexistentes en la zona. Al cabo de los primeros 500 años, los tiwanakotas lograron situar al sitio como el más mportante asentamiento de la mitad sur del Titikaka. Fase III 100 DC - 400 DC Tansformación de la aldea de Tiwanaku en un centro político y ritual de primer orden. Cnstrucción de las
primeras estructuras propiamente monumentales Transformación en un Estado de influencia regional y capital de una red jerárquica de urbes secundarias. Fase IV 4oo DC - 800 DC Época clásica El Estado se transforma en la capital de una extensa red comercial. Fase V 800 DC -1100 DC Estado consolida su dominio fuera del lago En su clímax, el Imperio abarcaba amplias porciones de territorio del extremo
sur del Perú, el altiplano de Bolivia, el extremo norte de Chile, incluso algunas localidades septentrionales del noroeste de Argentina Posteriormente comienza a declinar hasta desintegrarse en el año 1100. Organización social Organización política Sistema diárquico: sistema estructurado por principios de organización dual y gobierno compartido. Existe una parte gobernada por un soberano principal y la otra por una contraparte o "segunda persona".
Es una organización típica de la sociedad incaica pero ya estaría vigente por lo menos 1000 años antes de la misma. En Tiwanaku hay muchos indicios que sugieren dicho sistema.
La autoridad de cada gobernante es legitimada por el Personaje Frontal (dios y prmer gobernador). La permanencia y acceso a esta élite se justifica por un órden divino. Economía Agricultura La principal técnica utilizada para desarrollar la agricultura es la del cultvo en camellones Acercamiento a un conjunto de camellones en Lakaya Restos de camellones en la localidad de Lakaya, cerca de Lukurmata. Esta tecnología consiste en excavar zanjas para acumular la tierra a los lados y construir así largas plataformas cultivables. A los campos de cultivo se los denomina "sukakollos" Estructura interna de un camellón o sukakollo. Principales Recursos: - Papa
- Quínua
- Maíz
- Calabazas
- Maní
- Frijoles
- Chuño
- Yuca
- Recursos de pesca
- Coca, tabaco, sustancias alucinógenas y productos de valor medicinal o religioso (importados de la cuenca amazónica)
- Algodòn, ají y conchas marinas (obtenidas de la costa Pacífica)
- Domesticación de animales (principalmente la llama, de la que se obtiene su carne, su lana, se utiliza como carga, como fertilizante, a la hora de los sacrificios, etc.) Importación de otros recursos: Relaciones y legados con otras culturas La Pirámide de Puma Punku Fines de la Fase IV Planta rectangular, con dos aletas o brazos en el lado oriental 210 metros en dirección norte-sur
132 metros en dirección este-oeste
casi 5 metros de alto Estado actual del conjunto oriental de Puma Punku Desagüe de un canal subterráneo en el extremo suroeste de Puma Punku. Ala sur de la pirámide de Puma Punku Reconstrucción ideal de la Pirámide de Puma Punku En la de Puma Punku los ingenieros hidráulicos
instalaron un complejo sistema de canales que conducía las aguas lluvias desde el patio
hundido de la cima a través del interior de la estructura. La Pirámide de Puma Punku fue, sin duda, el edificio más suntuoso de la ciudad de
Tiwanaku. Varias estatuas de chachapumas
encontradas en el sitio, corroboran que la pirámide fue un santuario tan importante como
el de Akapana Puerta de la Luna Otros rasgos de la ciudad de Tiwanaku: Zanja con agua, que circundaba el
complejo de templos y palacios que hay en torno a Akapana
Lakkakollu, un montículode 63 metros de largo, situado al noroeste del Kalasasaya, sobre el cual se encuentra hoyla Puerta de la Luna.
Mollokontu, un montículo situado al sur de la Pirámide de Akapana,que fue usado como cementerio.
En total, la ciudad abarcaba casi 420 hectáreas, de lascuales menos del 5% presentan construcciones visibles en la actualidad.
Es preciso considerar construccionesmenores de adobe, emplazadas fuera del foso de circunvalación.
indicios de la enorme población que vivió una vez dentro y fuera del núcleo cívico-ceremonial.
Algunos cálculoshacen llegar a 40.000 el número de habitantes de la urbe. Gran parte del intenso simbolismo que emana de los rasgos arquitectónicos dominantes en Tiwanaku, deriva de la poderosa mística que rodeó a la ciudad en sus largos siglos de primacía. Religión Cada chamán tiene un conjunto de objetos de poder, conocido como mesa. Ubicada sobre la tierra a modo de altar, ésta es el punto focal de las sesiones. La disposición de cetros y espadas clavadas en la parte superior de la mesa y de piedras sagradas, imágenes de santos, conchas, recipientes y otros objetos sobre un paño, son comunes en gran parte de los Andes y lo fueron también en el pasado. El énfasis del diseño arquitectónico de Tiwanaku en espacios de transición y, podríamos decir, de transformación, tiene inconfundibles connotaciones chamánicas. La variabilidad de la figura del chamán a lo largo del tiempo y su paulatino empequeñecimiento
y relegamiento a posiciones secundarias en favor del Personaje Frontal, sugiere tres procesos relacionados entre sí en el desarrollo del Estado de Tiwanaku.
En primer lugar, el gradual reemplazo de la antigua ideología igualitaria por otra explícitamente jerárquica, acorde con la existencia de autoridades centrales o gobernantes.
En segundo lugar, sugiere la aparición de múltiples grupos corporativos de chamanes, que probablemente compitieron entre sí por el poder como verdaderas facciones.
Por último, sugiere la ulterior división de los especialistas de culto en un grupo de simples chamanes y en otro más institucionalizado,formado por sacerdotes a cargo de la religión oficial, similar a la división entre “hechiceros”y “pontífices” que prevalecía en la sociedad inkaica en el tiempo de la Conquista Dios de los Báculos Se supone que Tiwanaku fue un estado teocrático, lo que significa que la mayor parte de la vida social estaba dictada por los ritos y ceremonias Varios mitos recogidos por los españoles en el siglo XVI ubican el origen de los pueblos andinos en el sitio de Tiwanaku. Sacrificios En excavaciones realizadas en el sitio arqueológico de Akapana se han encontrado materiales como ofrendas, alfarería, fragmentos de cobre, huesos de camélidos y entierros humanos. Estos objetos fueron encontrados en el primer y segundo nivel de la pirámide de Akapana y la cerámica adjunta corresponde a la fase III de los tiahuanacotas. Estos sacrificios corresponden, aparentemente, a ofrendas dedicadas a la construcción de la pirámide Una postura o contorsión similar se observa en dos individuos enmascarados que aparecen en una vasija de cerámica de la cultura Pukara, una de las más inmediatas
antecesoras de la cultura Tiwanaku en el lago Titikaka. La cabeza alzada de estos personajes, el motivo felínico que exhiben en el pecho y sus colmillos entrecruzados,
representados con una “N”, producen una obvia identificación con los chamanes desana que inhalan vihó para convertirse en felinos. Sus ojos con las pupilas dilatadas
y las emanaciones que brotan de la boca, dejan pocas dudas de que se trata de individuos bajo los efectos de algún alucinógeno. En sus manos de cuatro dedos y largas uñas, el personaje de la izquierda sostiene un hacha con una cabeza
cortada y un cetro con el cuerpo decapitado de un niño. El de la derecha tiene su brazo izquierdo convertido en una pierna con un pie de tres dedos y una cabeza cortada cuelga de su cetro. Los tubos de madera servían para inhalar polvos psicoactivos por la nariz Estatuilla de piedra encontrada en el sitio de Tiwanaku, Bolivia, con un personaje
similar al de los tubos inhaladores de San Pedro de Atacama. Tabletas para alucinógenos decoradas con diseños Tiwanaku Chamán de Tiwanaku sobre un pedestal escalerado semejante a una pirámide en una tableta de San Pedro de Atacama Como toda elite que se respete, la de Tiwanaku puso mucho empeño en diferenciarse de la gente común. Tales diferencias eran marcadas por el tipo y la calidad de los tocados; por el uso de orejeras y atuendos especiales; por la forma en que deformaban el cráneo de los niños desde su más temprana edad; por los diseños que empleaban en su pintura facial; y por la naturaleza y sofisticación de los objetos que usaban en vida y los acompañaban a la tumba. Materias primas para confeccionar estos estos y otros articulos: La principal fuente de obsidiana parece haber estado más de 300 kilómetros al oeste. Coca, tabaco, sustancias alucinógenas y otros productos de valor medicinal o religioso, eran importados de la cuenca amazónica. De la costa del Pacífico, obtenían conchas marinas, maíz, ají, algodón y pescado seco. Plano de un canal matriz que pasa debajo del Palacio de Putun CANAL DE DESAG E LOSAS DE ARENISCA SILLARES arcilla
compactada nivel
freatico SECCION TRANSVERSAL DEL CANAL Restos de un amplio espacio terraplenado en forma de “U”, cubierto con una lustrosa y bien apisonada capa de arcilla de color rojo intenso. Esta plataforma rodea un patio hundido de 30 metros de lado y 2 metros de profundidad, cuyo piso estuvo una vez parcialmente
cubierto con una densa y compacta capa verde. Diferentes juegos cromáticos Población: 40.000 habitantes en Tiwanaku
- Elite: gobernantes
- Sacerdotes y/o chamanes
- Selecta burocracia
- Especialistas:artesanos, tejedores, alfareros, canteros, lapidarios, albañiles, escultores, pintores, mineros, orfebres y otros.
- Campesinos - Obsidiana (300 km al oeste)
- Hialobasalto (Querimita)
- Sodalita (Cochabamba)
- Cobre (norte de Chile)
- Oro (cuencia del río La Paz)
- Estaño (este de la Cordillera Oriental)

Fundamentales para la elaboración de artículos suntuosos. - Wankarani, Chiripa y Pukara
- Chavín
- Múltiples grupos en sus rutas coloniales. Principales colonias: Azapa, Tacna, Moquegua, Cochabamba y San Pedro de Atacama
- Wari
- Legado que Tiwanaku deja a la civilización incaica.

- Después de la desintegración, se fragmetan en los siguientes grupos: Lupaqas, Collas, Pacajes, Carangas, Quillacas y otros. Sofia Rodriguez
Mariana Silvera
Joanna Vigorito
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