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4.3. POSTURAS FRENTE A LA LIBERTAD

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José Alfredo Gabriel García

on 27 October 2015

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4.3. POSTURAS FRENTE A LA LIBERTAD
Bakunin
Su teoría de la libertad es contraria a la idea del Marxismo.
considera a todos los hombres por igual sin ver las contradicciones sociales y sin tomar en cuenta las luchas de clases que para él es solo una lucha de organizaciones e instituciones.

ningún hombre puede ser libre si no lo son todos
Dialéctica de LENIN
Pero antes MARX
FROMM
1900-1980
Frankfurt
PSICOANÁLISIS Y PROBLEMAS SOCIALES
Filosofía de la liberación
Leopoldo Zea
4.3.1. Anarquismo de Bakunin.

4.3.2 Dialéctica de Lennin,

4.3.3 Postura psicoanalítica de Fromm

4.3.4 Filosofía de la Liberación:
Leopoldo Zea
Enrique Dussel

¿Qué es la libertad?
oponerse a todo limite o
a toda prohibición.
Todo orden o normatividad significa
un atentado contra la
libertad.
la Libertad,
la moralidad y la dignidad consisten en hacer el bien tan solo porque se le concibe, se le quiere y se le ama, pero siempre fuera de todo tipo de ordenamiento.

considera que el problema del capitalismo y
de la imposibilidad de la libertad
esta en la existencia del Estado
para cambiar el sistema y ser libre consistiría en acabar con el Estado
Sostiene que los hombres pueden llegar a una sociedad igualitaria y justa en base a instintos y necesidades así como a aspiraciones constantes e inconstantes que todos poseen.
Todo cuanto existe es meramente material.


Dios no ha creado al hombre sino ha sido el hombre quien ha creado
la idea de Dios.
Entonces la religión que propone el sometimiento a Dios en el fondo es una alienación que merece todo rechazo.
Alienación: Despojo, separación, mutilación.

La ciencia, las artes, la moral y la religión
dependen en cada época de la estructura económica.
Condiciones materiales de la producción.
Los capitalistas tienen su propia ideología con
las cuales justifican sus formas de producción;

Explotación del Proletariado
Burguesía vs Proletariado
La burguesía debe desaparecer para dar lugar a la dictadura del PROLETARIADO.
Por qué LENNIN:
permite adquirir una concepción completa del mundo, que es la más avanzada de cuantas existen en nuestra época.
La historia es un proceso, que si se estudia permite entender la ecvolución del hombre en sociedad.
La voluntad esta entonces en función de un tiempo y espacio.
No todo lo que imita a la ciencia es ciencia.
La libertad según Lenin
El hombre debe descubrir las leyes que rigen la necesidad para
poner a su servicio dichas leyes.
no es que el hombre "destruya" las leyes naturales,
sino que las comprende para controlarlas
y adaptarlas a sus necesidades.
El ser humano supera a partir del
conocimiento
de las
leyes naturales
la ciega
necesidad natural

puesto que el hombre se ha humanizado o se
ha separado de la naturaleza, pero como ser social
sigue siendo parte de ella.
La necesidad humana y no humana
no condicionará ni determinará la existencia del hombre,
sino que será éste quien conscientemente
rija su destino histórico al superar el reduccionismo económico
y cuantitativo de la sociedad.
La necesidad es lo que ha de ocurrir obligatoriamente en unas condiciones dadas, mientras que la libertad es el deseo consiente que lleva al hombre a realizar determinadas acciones, con la facultad de tomar una resolución con conocimiento de causa.
.
La creación de la sociedad
comunista significará un salto
del reino de la necesidad
al reino de la libertad.
La personalidad tienen que ver con
pautas socioeconómicas concretas.

...armonizar los impulsos del individuo y los de la sociedad donde vive...

Intentó sintetizar en una sola disciplina el Psicoanálisis y los postulados del Marxismo.
"El miedo a la libertad"
análisis de la situación del hombre en la moderna sociedad industrial y la paradójica noción de libertad/esclavitud que se produce al liberarse de los vínculos de la sociedad tradicional, cayendo preso de las nuevas trampas del consumo y la estandarización cultural.
la libertad proporciona independencia y racionalidad al hombre, pero también lo ha aislado.
Fromm defiende que cuanto más poder se tiene, más se perjudica a la libertad y que la ideología que más se ajusta a esto es el fascismo.
el ser humano está dividido en dos partes: por una parte, los impulsos naturales del hombre (que son innatos y le permiten sobrevivir) y por la otra parte, la adaptación de nuestra personalidad a la cultura.
cuanta más libertad tiene el ser humano más "individuo" es,
pero también le costará más relacionarse
con los demás "individuos"
ajenos a su cultura, ya que lo encontrará extraño.
Por un lado el individuo libre, crítico e independizado y
por otro el individuo temeroso, solo y aislado.
2 tipos de hombres:
el capitalismo podía potenciar la parte individual del hombre, ya que hace que luche por conseguir poder económico y deja sus temores y abandona la actitud de constante refugio. No obstante, el capitalismo también hace al hombre más insignificante, ya que lo ata al dinero, las máquinas y al patrón.
Dos posturas hacia la libertad:

- La libertad positiva, consistente en estar en armonía con la naturaleza pero sin abandonar lo que hace al individuo independiente.
- La libertad negativa, en la cual el individuo abandona su libertad y utiliza mecanismo que le ayudan a sentirse seguro y confiado, pero que le roban la libertad. Estos mecanismos son el fascismo y la democracia moderna.
Autoritarismo

Destrucción

Conformismo
Filósofo mexicano. Director del Centro de Estudios Latinoamericanos (1982-1995) y profesor de la UNAM, su principal inquietud fue el estudio de las ideas y de la realidad del hombre americano.
No existe una naturaleza humana inalterable, sino que el hombre es un ente temporal e histórico.
Como tal, el hombre americano se expresa a través de diversas formas de cultura que es preciso evidenciar. Aunque son expresiones propias de un ser humano bajo determinadas circunstancias, esas expresiones son válidas para otros hombres que se encuentren en circunstancias parecidas.
"No podemos ya hablar de una filosofía americana a la manera como ayer los filósofos europeos hablaban de una filosofía universal... francesa, inglesa o alemana. Esto es, no se trata ya de formar nuevos estancos con la doble pretensión de originalidad y universalidad. No se trata de hacer otra filosofía que, al igual que otras en el pasado, haga de sus problemas y soluciones los únicos problemas y soluciones del hombre, de todos los hombres. Esto es, no se trata de elevar al hombre de América y sus experiencias a la categoría de paradigma de lo humano"
ENRIQUE DUSSEL nace el 24 de diciembre de 1934, en el pueblo de La Paz, Mendoza, Argentina.
hoy ciudadano mexicano, es profesor en el Departamento de Filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM, Iztapalapa, ciudad de México), y en el Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM (Ciudad Universitaria). Licenciado en filosofía (Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina), doctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, doctor en historia en La Sorbonne de Paris y una licencia en teología en Paris y Münster. Ha obtenido doctorados honoris causa en Freiburg (Suiza), en la Universidad de San Andrés (La Paz, Bolivia) y en la Universidad de Buenos Aires (Argentina). Fundador con otros del movimiento Filosofía de la Liberación. Trabaja especialmente el campo de la Ética y la Filosofía Política.
Una de mis mayores preocupaciones filosóficas es la de fundamentar la necesidad ética de recoger la experiencia (de dolor) del oprimido y del excluido, aun más, de mostrar que escuchar dicho dolor es un requerimiento epistemológico, político y ético
Para Dussel, un acto es “bueno” si cumple las siguientes condiciones:
Bueno es lo que reproduce y desarrolla la vida del sujeto, comunitariamente.

Realiza un componente de factibilidad (principio instrumental).
Realiza un componente formal de validez intersubjetiva.
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