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Dilemas / Debates DD.HH.

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by

Dora Carreño

on 18 November 2014

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Transcript of Dilemas / Debates DD.HH.

Derechos torcidos
Debilidades del régimen internacional de DD.HH.
Dilemas / Debates DD.HH.
Individualismo
¿Son los DD.HH. una verdad ahistórica y transcultural?
Universalismo
Fetichismo de la Ley
Ideas de
humanidad, humanismo y humanitarismo
Régimen internacional de DD.HH.
Estatocentrismo
Desarrollos post-humanos de la tecno-ciencia
Medio Ambiente
Oxímoron del militarismo humanitario
Neoliberalismo
Humanidad (bios)
Hombre (zoe)
Antigüedad
Cristianismo
Renacimiento
Ilustración - Modernidad
Doctrina y proyecto político (S. XVI)
Pla
Brown
Humanitarismo como discurso de dominación.

Humanitarismo nace de la convergencia de 3 factores:
1. La hegemonía de la esfera económica sobre la política.
2. La transformación de la política en biopolítica.
3. La prohibición de la guerra.

Humanitarismo como continuación de la idea de humanismo. Versión mejorada:

1. Es pragmático.
2. No hay un fin último (telos).
3. Tiene en cuenta la subjetividad.

Visiones del mundo internacional
Realismo
Antecedentes y desarrollo del régimen
Kennedy
Racionalismo
Revolucionismo
Derecho diplomático
Leyes sobre la guerra
Derechos de las minorías
Abolición de la esclavitud
Derecho internacional positivo
Derecho de los extranjeros
Segunda Posguerra (1945 - 50)
Descolonización
(Años 50 - 60)
Resurgimiento Carter
(Años 70)
Fin de la Guerra Fría
(Años 90)
DD.HH.
Corren el riesgo de volverse idolatría, lo cual supone un problema para la política internacional.
Política Internacional
Peca por el excesivo pragmatismo, lo cual atenta contra la idea de los derechos humanos y su fundamento moral.
Dos peligros de los DD.HH.: Idolatría y Pragmatismo
Propuesta: humanitarismo basado en la prudencia y en la responsabilidad, que inserte los derechos humanos en la política y en la reflexión ética.
Régimen de DD.HH. como discurso legal
Giro crítico: cuestionar la ley como discurso
Hannah Arendt
1. Caducidad de los regímenes legales occidentales. Amorfismo jurídico.
2. DD.HH. como construcción histórica y social.
3. Derecho a tener derechos y participación política.
Michel Foucault
1. Abandono de la concepción legal e institucional del estudio del poder.
2. Poder disciplinario y sistemas de vigilancia.
3. Biopoder.
Giorgio Agamben
1. Relación ley-biopolítica.
2. Estado de excepción y suspensión del derecho.
3. "Nuda vida" y "Homo sacer"
Críticas y Alternativas
Martha Nussbaum
Richard Wilson
DD.HH. como capacidades humanas
Lenguaje de los DD.HH: legalismo y descontextualización
¿Donde reside hoy la comunidad política?
Derechos Humanos



Derechos Fundamentales
Idea filosófica abstracta
Estado y Ciudadanía
La ciudadanía (es decir, la pertenencia a una comunidad política) vuelve a un individuo titular de derechos fundamentales en las fronteras de su comunidad o Estado.
Pero...
Existe una tensión entre a soberanía (particular) del Estado y la garantía de los DD.HH. (universales)
Positivización de los DD.HH. en la Constitución y la ley
1. Ciudadanía
¿Es posible y deseable una ciudadanía más allá del Estado?

1. Desnacionalización.
a. Soysal: Pertenencia postnacional
b. Bauböck: teoría política del transnacionalismo
2. Post-ciudadanía (Bosniak)
2. Justicia
¿Es posible y deseable una justicia global en lugar de internacional?
3. Soberanía
¿Es posible y deseable una soberanía más allá del Estado?
Tres debates
¿En el Estado Nación?
Cuestionamiento al Estado como garante de derechos
Hannah Arendt
1. Límites del Estado nación como garante de derechos: minorías y apátridas.
2. Ilegalidad y criminalidad.
3. El derecho a tener derechos.
Iker Barbero & José Ariza
Modelo nacional de ciudadanía compuesto por:
1. Identidad nacional.
2. Territorio.
3. Estatus jurídico- político.

Modelo en cuestión gracias a:
1. Pluralismo cultural.
2. Decaimiento del derecho estatal.
3. Precariedad del contenido de la ciudadanía (Explotación y criminalidad)
Justicia Internacional
Rawls (Teoría de la Justicia - Derecho de Gentes)
Justicia Global
Pogge (Hacer justicia a la humanidad)
Concepción contractual y liberal de la justicia.
Justicia: principios que detentan la estructura básica de una sociedad
¿Cómo se instaura la justicia?
1. Deber moral negativo: no hacer daño. Va más allá de las fronteras nacionales.

2. Principio de igualdad: redistribución equitativa de los recursos a nivel global.

3. Propuesta: Dividendo Recursos Globales (DRG) y Tasa Tobin
Caso de las Empresas:

1. Opción A (vinculación directa al DI- DD.HH.)
2. Opción B (principio de Proteger, Respetar y Remediar)
Abdullahi Ahmed An-Na'im
Relativismo Cultural
1. El cumplimiento de los derechos humanos se puede mejorar si estos tienen legitimidad inter-cultural.
2. Ampliar el consenso universal en torno a los DD.HH.
4. Caso: derecho a no ser sujeto a tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Antoni Jesús Aguiló
1. Tesis del autor: DD.HH. como campo de luchas donde ciertos actores buscan imponer su visión homogeneizadora y hegemónica, pero también puede ser una categoría que le permita a los pueblos subalternos visibilizarse.

2. Crítica al imperialismo humanitario y a la apropiación neoliberal de los DD.HH.

3. Derechos humanos celebratorios (hegemónicos) vs. derechos humanos de oposición (contrahegemónicos)
Derechos colectivos
Resulta del interés común compartidos por un conjunto de individuos.
Sólo son DD.HH. cuando se pueden presumir como universales.
Derechos corporativos
Demanda fundada en el valor del grupo por sí mismo.
No pueden considerarse DD.HH. porque el sujeto es el grupo, y no el individuo.
Ignatieff: DD.HH. como herramienta de protección del individuo frente al grupo.
Derechos de grupo
¿Son los derechos humanos exclusivos de los individuos?
Derecho a la auto-determinación de los pueblos
Enfoque corporativo: Pueblo como grupo con identidad lo suficientemente clara para atribuirle valor moral.
Enfoque colectivo: Pueblo definido en términos políticos, como grupo de individuos que quieren fundar una comunidad política.
Dimensión interna
Dimensión externa
Enfoque colectivo: Defensa del grupo frente a otros grupos.
Enfoque colectivo: Democracia como bien común, y como la mejor forma de gobierno para los individuos.
Enfoque corporativo: Defensa del grupo frente a dos formas de abuso:
1. abusos (históricos) políticos por etnocentrismo y superioridad.
2. abusos de la mayoría sobre minorías.
Enfoque corporativo: Democracia donde el sujeto moral es el grupo.
Peter Jones
Cambio: de derecho sustantivo a derecho procedimental
Conclusión: Derecho procedimental colectivo de los grupos que salvaguarda los derechos individuales
Auto-determinación como figura ambivalente
Jan Klabbers
Ayuda a emancipar grupos oprimidos
Genera violencia al cuestionar la unidad del Estado.
Derechos de las minorías
Derechos buenos
1. Protección externa.
2. Mecanismo de defensa de un grupo minoritario frente a "la tiranía de la mayoría".
Derechos malos
1. Restricción interna.
2. Defensa del grupo respecto al disenso interno.
3. Cuestiones relacionadas con formas de proceder no liberales.
Derechos intolerables
1. Restricción interna.
2. Opresión del individuo en nombre de la tradición o la costumbre del grupo.
3. Graves violaciones a los DD.HH.
Will Kymlicka
Michael Ignatieff
Derechos individuales
1. Justificación prudencial e histórica de los DD.HH.: reconocerlos como política y no como idolatría.
2. Individualismo moral protege la diversidad cultural, y a los individuos y minorías de los abusos de la mayoría.
3. DD.HH. como lenguaje común para la deliberación.
Teorías morales
1. Argumento religioso.
2. Argumento utilitarista.
3. Argumento del derecho natural.
4. Argumento del acuerdo político.
5. Argumento darwinista.
Paradoja del desarrollo científico
1. Puede hacernos más humanos o;
2. Puede convertirnos en un artefacto post-humano.
¿Qué es lo humano?
1. Biotecnología como biopolítica.
2. Repensar relaciones:
humanidad-naturaleza
humanidad- animalidad
cuerpo - mente
Consecuencias sociales y políticas del uso de la tecno - ciencia
1. Cuestiona la definición de lo que es un ser humano, y con ello, el tipo de orden social a construir y derechos a reconocer.
2. Cuestiona la idea liberal de la “igual libertad” de todos los individuos .
3. Desigualdad (Exclusión y superioridad)
Dilemas en la ética política
Visiones de lo post-humano
Visión positiva
Feminismo (Hayles - Haraway)
(Bartlett & Byers)
1. The Matrix. Muestra una post-humanidad aparente.
2. Continuidad con el pensamiento liberal humanista y con el sistema capitalista global: separación cuerpo - mente; individualidad mesiánica; búsqueda de libertad, etc.
Visión apocalíptica
Liberalismo
1. Hay continuidades con la concepción del sujeto liberal: Separación cuerpo - mente (importancia de la información).
2. Relación simbiótica hombre-tecnología. Subjetividad corporeizada.
2. Visión emancipadora de lo post-humano.
Fukuyama
1. Eugenesia. Práctica histórica y política (s.XX-XXI)
2. Es urgente volver al fundamento moral y de los derechos prekantiano (fundamento natural).
3. Defensa de la dignidad humana y del igual reconocimiento de las personas.
Lauritzen
1. Desarrollo de la ingeniería genética altera la "trayectoria vital del individuo".
2. Cambios físicos llevan a cambios en la mentalidad de las personas.
3. Perdida de capacidades (Nussbaum).
4. Consecuencias sociales y morales
Giro Crítico
Abandono de la búsqueda de principios de verdad universal.
Modernidad Tardía
1. Rechazan fundamentos morales naturales y las narrativas abstractas universales, pero rescatan algunos elementos de la racionalidad ilustrada.
2. Contextualización.
3. Posibilidad de acuerdo entre diferentes doctrinas morales a través de la deliberación.
Postmodernidad
1. Caducidad del pensamiento ilustrado (individualismo, racionalidad, progreso)
2.Mundo post-metafísico.
3. Importancia del lenguaje y la identidad
Michael Ignatieff
Universalismo moral mínimo
1. Liberalismo tardio / multicultural.
2. Consenso moral mínimo negativo.
3. Derechos individuales (consentimiento informado - reconocimiento cultural).
4. DD.HH. resultado de la deliberación
Valores Asiáticos
Pensamiento crítico decolonial
(Ni universalismo ni relativismo)
Boaventura de Sousa Santos
1. Razón indolente y la "no existencia".
2. Sociología de las ausencias y de las emergencias.
3. Multiculturalismo emancipatorio y hermenéutica diatópica.
4. Imperativo transcultural.
5. Justicia social.
¿Pueden protegerse el MA y la dignidad humana con la misma normatividad?
Dos nuevos derechos:
Régimen internacional del Medio Ambiente
Régimen Internacional de los DD.HH.
1. Declaración de Estocolmo.
2. Declaración de Rio.
3. Convención de la ONU sobre Cambio Climático.
1. DUDH, DCP, DESC: no hay reconocimiento del MA.
2. Reconocimiento indirecto: derecho a la vida y a la salud.
1. Derecho al desarrollo.
2. Derecho a un medio ambiente sano.
Alezah Trigueros
1. Los DD.HH. no son efectivos para proteger el MA.
Los DD.HH. se preocupan por el consumo, y no por la conservación. No es sostenible.
2. Se debe desarrollar un nuevo marco normativo al interior de NU.
Richard Hiskes
Los DD.HH. pueden ser efectivos SI se desarrolla una nueva categoría: derechos humanos emergentes.
Justicia inter-generacional.
Consenso inter-cultural.
Protección estatal de los recursos.
¿Son efectivos los DD.HH. para proteger el medio ambiente?
¿Es posible que la guerra sea justa, así sea por motivos humanitarios?
Debate: tres posturas
Realismo
1. Sistema internacional anárquico e inseguro.
2. La guerra como forma de gestionar el entorno internacional en función de los intereses de los Estados.
Contractualismo
La guerra puede ser aceptada en ciertos casos y bajo ciertos parámetros.
Pacifismo
1. La guerra no es moralmente aceptable bajo ninguna circunstancia.
2. Otras formas de solución de conflictos (desarme, arbitraje, negociación, etc)
Doctrina de la guerra justa.
Michael Walzer
1. Moralidad (laica) de los Estados.
2. Dos tipos de justicia a analizar por separado: en el motivo y en el medio.
3. Ius ad Bellum, Ius in Bello, Ius post Bellum.
4. Años 70 (guerras entre Estados. Años 90 (guerras con actores no estatales)
San Agustín
Santo Tomás
Escuela de Salamanca
Walzer
Justicia flexible
1. Intervención humanitaria como parte del sistema de seguridad global de las potencias en la post-guerra fría.

2.IH: Nuevo nombre para la guerra de agresión, proscrita por el DI.

3. Para poder implementar la IH, es necesario anular el principio westfaliano de no injerencia en los asuntos internos y la legislación soportada en el mismo.
Zolo
Udombana
1. Intervención humanitaria como herramienta necesaria para frenar graves abusos y violaciones a los DD.HH.

2.La neutralidad es un pecado de la comunidad internacional. Ayuda al perpetrador y no a la víctima.

3. La legislación internacional es favorable a la IH, especialmente en el caso de la Unión Africana.
¿Son compatibles los DD.HH. con el sistema capitalista neoliberal?
Manokha
1. DD.HH. como herramienta ideológica/moral que ayuda a mantener la hegemonía neoliberal.
2. Los derechos individuales negativos de los individuos ayudan a sostener y reproducir el sistema económico capitalista
3. Todas las IH: esconden intereses económicos más allá de lo "humanitario".
Howard-Hassmann
1. La globalización es favorable para la promoción de los DD.HH.
2. Disminución de la pobreza, aumento del nivel de desarrollo de ciertos países.
3. Aumento de la desigualdad
1. Hegemonía - Contrahegemonía - Subalternidad.
2. "Todos los hombres son intelectuales, pero no todos tienen la función de intelectuales"

Antonio Gramsci
¿DCP o DESC?
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