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Vitalismo NIETZSCHE

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by

Pilar Lado

on 5 May 2016

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Transcript of Vitalismo NIETZSCHE

Vitalismo NIETZSCHE
A vida é...
Nietzsche e o sufrimento...
FILOSOFÍA DE MARTELO (PARTE CRÍTICA)
A crítica desenvólvese en forma de
SOFÍSTICA
ou arte psicolóxico de
desenmascarar
as pretendidas verdades e que está encadrado na súa reconversión filosófica de todas as cuestións ontolóxicas (metafísicas) en cuestións axiolóxicas (éticas ou de valor).
Filosofía do Mediodía. Alternativa de Nietzsche
Así falou Zaratustra. Un libro para todos e para ninguén
. (1883-1885). É a obra onde Nietzsche expresa a parte positiva da súa filosofía. Zaratustra (poeta persa 700-630) crea o erro da moral e ten que ser el o primeiro en recoñecelo, arrepentirse e ser o profeta da filosofía de Nietzsche.
Crítica á relixión
True Detective. Cap.III
Cap. 1
Cap. 2
Cap. 3
O nacemento da traxedia no espíritu da música (1873)
Os gregos presocráticos aceptan e exaltan a vida (dín sí á vida) mediante a conciliación entre dos instintos contrapostos ( Dionisos e Apolo) que se produce nun fenómeno artístico como a TRAXEDIA GREGA.
APOLO
: deus da luz, da claridade,da medida e da razón. Na traxedia identifícase ca palabra, cos diálogos.
DIONISOS
: deus da noite, do fluxo da vida, do irracional. Na traxedia identifícase ca música, o coro e a danza.
Pero a traxedia grega perece cando se eliminan os elementos dionisíacos en favor dos elementos morais e intelectuais. Eurípides e Sócrates simbolizan o triunfo do
HOME TEÓRICO
sobre o
HOME TRÁXICO
.
A filosofía de Schopenhauer e a música de Wagner significan un retomar o home tráxico.
Crítica á moral
Crítica á filosofía
Que relación ten o sufrimento e a felicidade?
Para reflexionar...
Non á vida
Sí á vida
Críticas básicas:
-A filosofía atópase
guiada por prexuízos ou intereses morais
e non filosóficos ou de coñecemento. Exemplos son o Ben en sí e o filósofo-rei de Platón ou a ecuación Razón=virtude=felicidade de Sócrates.
- Ante o terror ante un mundo en constante movemento, a filosofía pretendía
fixar a realidade mediante a creación de conceptos
.
O
concepto
só é unha universalización de cousas non iguais e a filosofía os impón como se fosen realidades cando só son metáforas da mesma. Os conceptos son ficcións, momias ou disecacións que falsean a realidade
Nietzsche propón a SUPERACIÓN DA MORAL ou o INMORALISMO
Superhome, vontade de poder e eterno retorno son a alternativa
Perspectivismo
: O coñecemento é un proceso de interpretación: "Non hai feitos, senón interpretacións"
Non existen verdades absolutas
A verdade non é máis que un erro necesario
Fenomenalismo
: O fenómeno é a apariencia é todo o que hai. A verdade é o que serve á vida. Hai un uso
PRAGMÁTICO
e
INSTRUMENTAL
da VERDADE.
Heidegger (sXX)
A inversión da metafísica
A metafísica invertida de Nietzsche continua a ser metafísica. É metafísico na súa condición de antimetafísico porque sigue operando ca contraposición ser-devir, mundo sensible-mundo intelixible. Confirma a contraposición que combate cando reivindica o devir ou o mundo sensible. Como ben sabe o propio Nietzsche, a linguaxe segue a ser metafísica.
Nihilismo
Xenealoxía da moral. Un escrito polémico. (1887)
A
xenealoxía
é un método de desenmascarar a vontade que deu orixe ao valor moral. Consiste nunha investigación ETIMOLÓXICA e HISTÓRICA da evolución dos conceptos morais.
Método etimolóxico
: investigación filolóxica polotido orixinario dos conceptos claves da moralidade: BO e MALO. En todas as linguas significan:
BO
: "o nobre, aristocrático, distinguido e xeneroso".
MALO
: " vulgar, plebeio e baixo"

Método histórico
: inversión dos valores orixinarios que realiza a casta sacerdotal froito da impotencia, a vinganza e o resentimento. Inversión da valoración aristocrática (bo=baixo e plebeio e malo=nobre e aristocrático) que da comezo ao cristianismo. O cristianismo como moral de escravos.
El miedo a la vida y al mundo real no solo ha dado lugar a una metafísica del “otro mundo” (y a la fe en la ciencia que acabará con toda incertidumbre), sino a una moral invertida y perversa, que culpabiliza todo instinto o impulso vital, y declara como “bueno” todo lo que niega la vitalidad natural del hombre.
Una “moral de esclavos” o del “rebaño”, según la cual todo lo real es malo (el desorden, la pasión y los deseos del cuerpo, el sexo, la diferencia jerárquica entre los hombres, la competencia, la astucia y el engaño, la lucha, el egoísmo…). Y todo lo ideal (y por tanto irreal) es bueno (el orden, el dominio de la razón, la castidad, la igualdad entre los hombres, el amor desinteresado, la sinceridad, la paz, el deber y el sacrificio de los propios intereses…). Historia de la filosofía para cavernícolas. Blog
Ateísmo postulatorio
: reside na vontade, en querer que deus non exista.
Motivo ético
: Nietzsche fai unha inversión do teísmo postulatorio de Kant ( que fai depender a lei moral da existencia de deus e a inmortalidade) e defende que para rematar ca moralidade, hai que rematar tamén con deus.
Motivo humanista
: a liberdade do ser humano como creador de valores exclúe a deus (que negaría dita liberdade).
Motivo teolóxico
: "Se houbese deuses, como soportaría eu non ser deus? Logo, non hai deuses.
Nietzsche
crítica o cristianismo como metafísica
, que interpreta o sensible á luz das ideas. O cristianismo é unha forma de platonismo.
Nietzsche
crítica o cristianismo como valoración moral
, como avaliación da vida, como fuxida da vida. O cristianismo ou monótono-teísmo é abnegación, humildade, sacrificio debilidade, compaixón, castidade, resignación, pobreza e santidade. Todo produto do resentimento do home débil ante a vida. O cristianismo repudia o corpo, os instintos, odia os heteredoxos, a alegría, a liberdade e a sensualidade. Só pretende domar as almas, enfermalas, domesticalas. Desacredita á ciencia e a investigación. Mellor a esperanza.
Este dulce mensajero murió como vivió, como enseñó; no para
redimir a los hombres, sino para mostrar cómo se debe vivir. Lo que
dejó como legado a la humanidad es una práctica: su actitud frente a
los jueces, esbirros, acusadores y cualquier clase de calumnia y de
escarnio, su actitud en la cruz. No resiste, no defiende su derecho, no
da un paso para alejar de si la ruda suerte, antes por el contrario, la
provoca... Y ruega, sufre, ama con aquello, en aquellos que hacen el
mal... No defenderse, no indignarse, no atribuir responsabilidad... Pero
igualmente no resistir al mal amarlo...
Sobre Jesucristo
El Anticristo
¿Qué es lo bueno? Todo lo que eleva en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo.
¿Qué es lo malo? Todo lo que proviene de la debilidad.
¿Qué es la felicidad? El sentimiento de lo que acrece el poder; el sentimiento de haber superado una resistencia.
No contento, sino mayor poderío; no paz en general, sino guerra; no virtud, sino habilidad (virtud en el estilo del Renacimiento. virtud
libre de moralina).
Los débiles y los fracasados deben perecer; ésta es la primera
proposición de nuestro amor a los hombres. Y hay que ayudarlos a
perecer.
¿Qué es lo más perjudicial que cualquier vicio? La acción
compasiva hacía todos los fracasados y los débiles: el cristianismo.
El Anticristo
Sobre o cristianismo
Nihil significa nada en latín. A cultura occidental negou a realidade e a vida, cambiadas por ilusions, por morte, por nada. Pero o ser humano é creador de valores, necesita dar sentido á vida. E na cultura occidental o valor dominante é a nada polo que a vida volveuse patolóxica, contraeu unha enfermidade.
O nihilismo está instalado no cristianismo
, como tendencia vital que quere a nada enmascarada como deus.

Pero este nihilismo chega a súa culminación na época moderna, pois esas ilusions (o Ser dos metafísicos, a Verdad obxetiva, a Bondade da moral cristiana) empezan a revelarse como o que son: nada, fumo que se desvanece… Os valores supremos desvalorízanse. "
DEUS MORREU
",
morreu a fe do home en deus e todo o que representa
. Dito tópico representa unha interpretación histórica ca chegada do nihilismo e unha crítica radical da cultura occidental.
(n. 125) El insensato. - ¿No habéis oído hablar acaso de aquel hombre loco que, en pleno día, encendía una luz y se ponía a recorrer la plaza pública gritando sin cesar: "Yo busco a Dios. ¡Yo busco a Dios!?". -Como se encontraban allí muchos de los que no creen en Dios, su grito provocó una gran hilaridad: ¿Acaso se le ha perdido? decía uno. ¿Se ha extraviado como un niño? preguntaba otro. ¿Se habrá escondido? ¿Tiene miedode nosotros? ¿Habrá emigrado? -De esta guisa gritaban y reían. El loco se colocó en medio de ellos y los perforó con su mirada. "¡Yo voy a deciros dónde ha ido Dios! Nosotros lo hemos matado, -vosotros y yo! Nosotros todos, nosotros somos sus asesinos! Pero, ¿cómo hemos hecho esto? ¿Cómo hemos podido vaciar el mar? ¿Quién nos ha dado la esponja para borrar el horizonte? ¿Qué hemos hecho cuando hemos desprendido esta tierra de la cadena de su sol? ¿A dónde la conducen nuestros movimientos? ¿Lejos de todos los soles? ¿No caemos acaso sin cesar? ¿Hacia adelante,
hacia atrás, de lado, de todos lados? ¿Hay todavía un arriba y un abajo? ¿No vamos errantes como a través de una nada infinita? ¿No nos persigue el vacío con su hálitos? ¿Acaso no hace falta encender las luces antes del mediodía? ¿Todavía no oímos nada del ruido que hacen los fosores al enterrar a Dios? ¿No percibimos nada aún de la descomposición divina? -¡también los dioses se descomponen! ¡Dios ha muerto! ¡Dios sigue muerto! ¡Somos nosotros los que le hemos asesinado! ¿Cómo vamos a consolarnos, nosotros, los más asesinos entre los asesinos? Aquello que el mundo ha poseído hasta el momento presente como lo más sagrado y lo más poderoso, ha perdido su sangre bajo nuestro cuchillo-¿quién nos limpiará de esa sangre? ¿con qué agua podremos purificarnos? ¿Qué explicaciones, qué ritos sagrados nos veremos obligados a inventar? ¿La grandeza de este acto no es acaso demasiado grande para nosotros? ¿No nos vemos forzados a convertirnos a nosotros mismos en dioses, para parecer al menos dignos de los dioses? No hubo jamás una acción más grandiosa; y los que nazcan después de nosotros pertenecerán, por causa de aquella acción, a una historia más sublime de lo que lo haya sido jamás historia alguna".
El insensato se calló y miró de nuevo a sus oyentes: éstos también callaron y lo observaron escudriñantes con asombro. Por último, aquel tiró al suelo su luz, que se rompió en añicos y se apagó. "Yo llego demasiado pronto, dijo, mi tiempo todavía no ha llegado. Este acontecimiento grandioso está todavía en camino, está en marcha -y todavía no ha llegado a los oídos de los hombres. Hace falta tiempo para que nos llegue la luz de los astros, hace falta tiempo a los actos, inc luso cuando ya se han realizado, para que sean vistos y comprendidos. Aquella acción aún está más lejos de ellos que el astro más lejano, -y, no obstante, ¡son ellos los que la han realizado!". Se dice también que ese loco habría penetrado ese mismo día en distintas iglesias y habría entonado su Requiem aeternam deo. Expulsado e interrogado no cesaba de responder la misma cosa: "¿Para qué sirven las iglesias, si no son las tumbas y los panteones de Dios?".
El insensato
A Gaia ciencia
NIHILISMO PASIVO
: é a actitude pesimista ante a ausencia de valores e a falta de sentido da existencia. Un dicir
NON Á VIDA
pola crueldade da mesma. É a actitude do
ÚLTIMO HOME
, que non vive, só vexeta.

NIHILISMO ACTIVO
: é unha etapa de transición que pretende destruír os valores anteriores co próposito de superar ao home cara a chegada do superhome como creador de novos valores. Aparece como algo positivo para Nietzsche, unha ponte cara o
SUPERHOME
.
ÚLTIMO HOME
Este nihilismo consumado, polo que xa no se cree en nada, torna ao home moderno nun ser decadente e pasivo, apoltronado entre as súas mercadoríass, e incapaz de apasionarse realmente por nada. Cunha mordacidade corrosiva debuxa Nietzsche a imaxe da nosa vida moderna. O último home somos nós, que o domingo cremos en deus, que facemos uso das diversións masivas, do tempo libre organizado por outros, para non ser devorados polo aburrimento dunha vida que non quere nada, que no fondo, quere a nada.
Yo os muestro el último hombre.
»¿Qué es amor? ¿Qué es creación? ¿Qué es anhelo? ¿Qué es estrella?« así pregunta el último hombre, y parpadea.
La Tierra se ha vuelto pequeña entonces, y sobre ella da saltos el último hombre, que todo lo empequeñece. Su raza es indestructible, como el pulgón; el último hombre es el que más tiempo vive.
»Nosotros hemos inventado la felicidad« dicen los últimos hombres, y parpadean.
Han abandonado los lugares donde era duro vivir: pues la gente necesita calor. La gente ama incluso al vecino y se restriega contra él: pues la gente necesita calor.
Enfermar y desconfiar – lo consideran pecaminoso: la gente camina con cuidado. ¡Un tonto es quien sigue tropezando con piedras o con hombres!
Un poco de veneno de vez en cuando: eso produce sueños agradables. Y mucho veneno al final, para un morir agradable.
La gente continúa trabajando, pues el trabajo es una distracción. Mas se procura que la distracción no canse.
La gente ya no se hace ni pobre ni rica: ambas cosas son demasiado molestas. ¿Quién quiere aún gobernar? ¿Quién aún obedecer? Ambas cosas son demasiado molestas.
¡Ningún pastor y un solo rebaño![23] Todos quieren lo mismo, todos son iguales: el que piensa de otro modo, marcha voluntariamente al manicomio.
»Anteriormente todo el mundo desvariaba« – dicen los más sutiles, y parpadean.
Hoy la gente es lista y sabe todo lo que ha acontecido: así no acaba nunca de burlarse. La gente continúa discutiendo, mas pronto se reconcilia – si no, ello estropea el estómago.
La gente tiene su pequeño placer para el día y su pequeño placer para la noche: pero honra la salud.
»Nosotros hemos inventado la felicidad« – dicen los últimos hombres, y parpadean. –
Y aquí acabó el primer discurso de Zaratustra, llamado también «el prólogo»[24]: pues en este punto fue interrumpido por el griterío y el regocijo de la multitud. «¡Danos ese último hombre, oh Zaratustra«, – gritaban – »haz de nosotros esos últimos hombres! ¡El superhombre te lo regalamos![25]« Y toda la gente se alborozaba y chasqueaba la lengua. Pero Zaratustra se entristeció y dijo a su corazón:
»No me entienden: no soy la boca para estos oídos.
Sin duda he vivido demasiado tiempo en las montañas, he escuchado demasiado a los arroyos y a los árboles: ahora les hablo como a los cabreros.
Impasible es mi alma, y luminosa como las montañas por la mañana. Pero ellos piensan que yo soy frío, y un burlón que hace chistes horribles.
Y ahora me miran y se ríen: y mientras ríen, continúan odiándome. Hay hielo en su reír.«
Así habló Zaratustra. Prólogo 5
Nihilismo no cine
Rust reflexionando sobre a vida en True Detective
O Superhome
A vontade de Poder
O eterno retorno
O superhome é un novo estado de home, é un
tipo moral
que supera o nihilismo e renuncia aos sonos ultramundanos para entregarse á terra. O superhome é o supremo
dicir sí á vida
. Acepta a finitud da vida e é
creador dos seu propios valores
.súa máxima: chega a ser o que es.
“Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello en
león, y el león, por fin en niño […] ¿Qué es pesado? así pregunta el espíritu paciente, y se arrodilla, igual que el
camello, y quiere que se le cargue bien […] ¿Acaso no es: humillarse para hacer daño a la propia soberbia? ¿Hacer brillar la propia tontería para burlarse de la propia sabiduría? […] Con todas estas cosas, las más pesadas de todas, carga el espíritu paciente: semejante al camello que corre al desierto con su carga, así corre él a su desierto. Pero en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda transformación: en león se transforma aquí el espíritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa, y ser señor en su propio desierto. Aquí busca a su último señor: quiere convertirse en enemigo de él y de su último dios, con el gran dragón quiere pelear para conseguir la victoria.
¿Quién es el gran dragón, al que el espíritu no quiere seguir llamando señor ni dios? “Tú debes”, se llama el gran
dragón. Pero el espíritu del león dice “yo quiero” […] Crear valores nuevos -tampoco el león es aún capaz de hacerlo: mas crearse libertad para un nuevo crear- eso sí es capaz de hacerlo el poder del león. Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello, hermanos míos, es preciso el león […] Pero decidme, hermanos míos, ¿qué es capaz de hacer el niño que ni siquiera el león ha podido hacerlo? ¿Por qué el león rapaz tiene que convertirse todavía en niño? Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí […] Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: cómo el espíritu se convirtió en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño”. (F. NIETZSCHE, “Así habló Zaratustra,”
Madrid, Alianza, 1984, pp. 49-51).

As tres transformacións
CAMELO
LEÓN
NENO
Cristián

"ti debes"

o camelo anocellase e cargase ca carga máis pesada: os valores

vai cara ao deserto=nada


Nihilista pasivo

"eu quero"

o león loita co dragón (deus: todos os valores están en min") para conquistar a súa liberdade

pero queda canso para crear novos valores

último home
Superhome

"sí á vida"

o neno significa:

-un novo comezo
-a inocencia, sen pasado e sen resentimento
-puro presente, carpe diem, aproveitar o tempo
-xogo, creador de valores
O superhome é a expresión da vontade de poder como vontade creadora de valores morais.
Pero tamén unha concepción do mundo, da terra, da vida: A vida é vontade de poder en tanto que non conncibe a vida como algo meramente existente. A vida é autoafirmación, superación, desenvolvemento, vontade de poder. Porque a vida desexa algo máis que vivir, desexa poder.
O mundo consiste en combinacións de forzas que loitan polo poder. No universo non hai leis; só forzas.
EL PESO MÁS PESADO.(de la Gaya Ciencia, Nietzsche)
" ¿Qué ocurriría si, un día o una noche un demonio se deslizara furtivamente en la más solitaria de tus soledades y te dijese: �Esta vida, como tú ahora la vives y la has vivido, deberás vivirla aún otra vez e innumerables veces, y no habrá en ella nunca nada nuevo, sino que cada dolor y cada placer, y cada pensamiento y cada suspiro, y cada cosa indeciblemente pequeña y grande de tu vida deberá retornar a ti, y todas en la misma secuencia y sucesión -y así también esta araña y esta luz de luna entre las ramas y así también este instante y yo mismo."
DICIR SÍ Á VIDA
AMOR FATI
: Hai que amar a vida e a nós mesmos máis alá de todo límite, para non desexar outra cousa que esta eterns confirmación. Non só soportar o que é ecesario, senón amalo.
Curiosidades para traballar...
http://auladefilosofia.net/2008/10/29/milan-kundera-la-insoportable-levedad-del-ser/
Milan Kundera
El día de la marmota
A vida é dor, loita, destrución e erro. É a irracionalidade mesma, dominada polo azar, onde os valores humanos non atopan un sólido anclaxe.
Wagner: Tannhäuser Overture
Richard Wagner, Ride of the Valkyries
Wagner: Siegfried Idyll
Richard Strauss, Así hablaba Zarathustra
AL DOLOR(Oración a la vida)
¡Sin duda, un amigo ama a un amigo
como yo te amo a ti, vida llena de enigmas!
Lo mismo si me has hecho gritar de gozo que llorar,
lo mismo si me has dado sufrimiento que placer,
yo te amo con tu felicidad y tu aflicción:
y si es necesario que me aniquiles,
me arrancaré de tus brazos con dolor,
como se arranca el amigo del pecho de su amigo.
Con todas mis fuerzas te abrazo:
¡deja que tu llama encienda mi espíritu
y que, en el ardor de la lucha,
encuentre yo la solución al enigma de tu ser!
¡Pensar y vivir durante milenios,
arroja plenamente tu contenido!
Si ya no te queda ninguna felicidad que darme,
¡bien!, ¡aún tienes tu sufrimiento
Lou Andreas Salome
RICHARD WAGNER
“No son las cosas lo que inquieta a los hombres, sino las opiniones relativas a las mismas. Son más las cosas que nos atemorizan que aquellas que realmente nos atormentan y muy a menudo nuestras representaciones nos hacen padecer más que la realidad misma” SCHOPENHAUER
“Coñezo a miña sorte. O meu nome ligarase un día á lembranza de algo enorme: a unha crise como nunca houbo na terra, á máis fonda colisión de consciencias, a unha sentencia pronunciada contra todo o que ata aquí foi crido, esixido,santificado. Eu non son un home, son dinamita”.
Ecce Homo

Nietzsche e a música
Moral noble ou de señores
: moral activa, creadora de valores. Moral da xerarquía, do orgullo, a abundancia da vida, da xenerosidade e do individualismo. Moral do Superhome.
Moral de escravos ou rebaño
: moral pasiva, que non crea valores, reactiva. Moral da nivelación, do odio á xerarquía, da vinganza e resentimento contra a vida superior. Moral da democracia, do socialismo e do cristianismo.
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