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Creer, saber y conocer-Luis Villoro

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by

MARISOL REYES

on 9 October 2014

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Transcript of Creer, saber y conocer-Luis Villoro

El análisis del Teetetes
¿Saber implica creer?

“Creer tiene entonces un sentido restringido: quiere decir tener algo por verdadero pero sin estar seguro de ello, ni contar con pruebas suficientes. Equivale a "suponer", “conjeturar”, pero no a “estar cierto”.
En este sentido restringido puede hablarse de una creencia “vacilante”, o “insegura”, adjetivos que no podrían aplicarse a un saber.




El saber es una forma de creencia verdadera y justificada en razones, pero en el menón se presenta como una guía acertada para la practica.

Un enfoque alternativo: el Menón
¿Cómo analizar tanto la creencia como el conocimiento, de modo que nos explique su relación con la practica?

¿Qué es Justificación?

¿Cuándo son las razones suficientes para el saber?

¿Qué relación hay entre la verdad y la justificación?
Deficinición de saber
Problemas planteados
"Conceptos epistémicos"
Definiríamos la teoría del conocimiento como un análisis, clarificación y sistematización de los conceptos epistémicos.

Sin embargo dos prejuicios frecuentes en la actualidad tienden a restringir su uso.

Sobre el método
Creer, saber y conocer
Luis Villoro

¿Qué es conocimiento?



¿En qué condiciones algo puede calificarse de conocimiento?
Saber implica necesariamente creer

Todo saber implica creencia pero no toda creencia implica saber.

Tener razones suficientes que justifiquen la creencia





Al primero: prejuicio cientificista.




El segundo: tiende a reducir el conocimiento a un aspecto teórico.

La filosofía a consistido siempre en un examen de los conceptos a partir de sus múltiples usos en el lenguaje ordinario.

Un clavado a diferentes concepciones
Para comenzar a definir la creencia se debe examinar el acto de creer y no lo creído.

“creer seria realizar un acto mental de una cualidad peculiar"
Creencia como ocurrencia mental
Se parece más a algo que se posee que a algo que se tiene.
Según Gilbert Ryle “creer” y “saber” significan tener la capacidad de hacer algo, no estar haciéndolo actualmente.


El saber, según Platón...
¿Qué diferencia existe entre una escena imaginaria en cuya existencia no creemos y la percepción o el recuerdo que se acompaña de la creencia de la realidad de lo percibido o recordado?

Basado en Hume:
Que en la segunda escena se nos da con una especial “intensidad” “viveza” al grado que se nos impone con fuerza de modo que tenemos un sentimiento de firmeza que nos convence de la existencia de lo percibido

Contesta Hume:
“El objeto de la percepción se nos da de cuerpo presente ‘vivazmente’, esta ahí, imponiéndose a nosotros

La creencia que acompaña a la percepción o al recuerdo en un
peculiar sentimiento

La creencia no versa sobre algo presente en la percepción o el recuerdo, sino sobre lo representado en el juicio

En otros casos…
La creencia es un sentimiento especial, indefinible, que nos permite distinguir en nuestro interior lo que asentimos de lo que solo imaginamos, dudamos o negamos.

En todos los casos…
Una aceptación espontánea
, no expresa, de la realidad de lo percibido: posición dóxica o posición de creencia.

Diferencia entre imaginar y percibir:
TENER Y POSEER

Según Platón: tengo aquello que, presente ahí, estoy usando de algún modo; poseo muchas cosas que no tengo ni empleo en este momento.

Creer se parece más a “poseer” que a “tener”



Dificultades de esa concepción
Para creer algo no es preciso que algo esté pasando en la conciencia, sino que, puesto a determinadas circunstancias, reaccionaré de ciertas maneras




Pero, en primer lugar, no decimos que una creencia no tenga necesariamente que expresarse en acciones sino solo que si se presentan
determinadas situaciones
la persona se comportara de un modo tal que supone la existencia de un
estado disposicional
a actuar que llamamos creencia

Para asegurar que creer corresponda a un acto o sentimiento, sólo puedo apelar a la experiencia interna, directamente inaccesible a los demás.

Sentimientos semejantes a firmeza, seguridad o confianza, estarían más bien ligados a la importancia personal que le otorguemos a una creencia.


Suelen ser intensos los sentimientos respecto a la religión, a la política o a la moral, pero pocos frecuentes en nuestras creencias científicas aunque sean más inmunes a la duda.


Las disposiciones no son propiedades observables de los objetos, sino características que tengo que atribuirles para explicar ciertas ocurrencias.

Creencia como disposición
Cualquier creencia aun la mas abstracta , implica expectativas, formulables a modo de hipótesis, que regulan nuestras acciones ante el mundo.


¿Qué es creer?

Descartes: acto de voluntad

Hume: un sentimiento peculiar

Locke: un acto de asentimiento

Husserl: cualidad de un acto llamada "posición"

Russerll: actitud proposicional subjetiva

Creer es una disposición que se manifiesta en nuestro estar por entero en el mundo y no solo en nuestra conciencia.

Dos interpretaciones de disposición

Disposición: Estados no observables en que debe estar algo para que dadas ciertas circunstancias, se produzcan determinados comportamientos.



En la primera interpretación
la disposición sería conocida por la simple descripción de antecedentes y consecuentes y por la frecuencia con que se dé la relación entre ellos.
En la segunda interpretación
de disposición debemos concebirla como un estado interno del sujeto que, junto con otras propiedades, puede explicar comportamientos diversos frente a estímulos variados.

La creencia determina una estructura general de conducta, guía y orienta acciones.

Dificultades de la concepción disposiciónal de creencia
Dos personas pueden tener la misma creencia y actuar de modo distinto porque intervienen otras disposiciones afectivas o volitivas


Diferencia de intenciones

Creencia como disposición
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