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La educación en el antiguo pueblo hebreo

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Nuria Insa Lopez

on 29 November 2012

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Transcript of La educación en el antiguo pueblo hebreo

Preguntas ¿En qué se fundamenta la educación en el pueblo Hebreo?
¿Cuál es el fin último de la educación?
¿Cuál es el papel del padre y de la madre en la educación de los hijos?
¿Qué características tienen las escuelas elemental, media y superior?
Define el concepto de Educación Hebrea. Bibliografía La educación en las antiguas culturas occidentales.
Distinciones entre las escuelas:






A lo largo del proceso de enseñanza el niño debía ir asimilando gradualmente tres disciplinas:

- El conocimiento de los “mandamientos, leyes y preceptos”; Conocimiento que debía informar la vida y la conducta.

- Conocimiento de historia del pueblo de Israel, que era la memoria aleccionadora y agradecida de cómo Dios había elegido, amado, formado, castigado y liberado a su pueblo.

- Conocimiento de la “Sabiduría”: La sabiduría consiste en el conocimiento práctico de los medios que conducen a la felicidad. Pasados estos años en la educación de los niños, éstos pasan a la ENSEÑANZA RELIGIOSA, la cual es impartida por el ÁMBITO SACERDOTAL, en el que además de enseñar las funciones específicas sacrificiales y culturales, también se encuentran con la obligación de instruir al pueblo sobre las pautas de la Ley y sobre la historia del destino de Dios. Figura y función del educador. En los primeros años de vida la educación de los NIÑOS está a cargo de la MADRE o de la NODRIZA (niñera), pero al comienzo de la adolescencia el hijo pasa al cuidado del PADRE. El PADRE de familia es el principal responsable de la educación de sus hijos. Éste tiene una triple función: jefe, educador y sacerdote. Es el padre el que debe trasmitirles una CATEQUESIS BÁSICA además de instruir los CONOCIMIENTOS ESENCIALES, como son las costumbres, la conducta moral y las tradiciones nacionales. Por otro lado la educación de las HIJAS es competencia de las MADRES, ya que ésta les enseñará todo lo necesario para el OFICIO DE ESPOSA y SEÑORA DE LA CASA. El “canon bíblico” para el pueblo de Israel es :
- Regla de fe (norma de doctrina)
- Regla de disciplina (norma de vida)
- Clave para descifrar y comprender su historia, su identidad y su destino.


Una fuente importante del contenido de la educación hebrea la constituye la literatura sapiencial o didáctica (Los Salmos, el libro de Job, los Proverbios, etc.) Los objetivos, contenidos y fuente de educación. Un contenido depositado en los libros Sagrados es al Biblia.

El contenido de estos libros está constituido:
- Por los hechos históricos
- Por las verdades reveladas por Dios acerca de Sí mismo, del mundo, del hombre y de su destino terrenal y ultraterreno.
- Por preinscripciones citadas por el mismo dios a través de Moisés y Los Profetas. El fin último de la educación. El objetivo esencial de la educación, es la santidad formulada por Yahvéh, y consiste en la transformación del “hombre carnal” en “hombre espiritual”, para alcanzar este objetivo deben cumplir la voluntad de Dios, expresada en la “Promesa” hecha por Él en la Ley y en los Profetas.


Dios también cuenta con la colaboración del hombre ya que es un ser dotado de libertad. Concepto de Educación
En las culturas judaicas, la educación aparece caracterizada como un fenómeno esencialmente RELIGIOSO.

Las principales características de la educación hebrea son:
- Dios es el PRINCIPAL responsable y asegurador de la educación.

- Su educación la implanta a partir de la LEY, es decir, que la implanta de un modo colectivo en vez de forma individual.

- Tiene un carácter IMPERATIVO, ya que se funda en la corrección a través del castigo.

- Tiene un importante VÍNCULO MORAL, ya que educar es ante todo practicar determinado modo de vida. El pueblo hebrero puede recibir tres nombres distintos:

Israel: Nombre, que según la narración bíblica, fue dado al Jacob por un misterioso personaje con el que lucho una noche. La intención es presentar al Jacob como padre de “Los hijos de Israel”.

Judío: Designa al que pertenece al reino de Judá, a la provincia de Judá o a la tribu de Judá. A veces este nombre designa genéricamente al pueblo de Israel.

Hebreo: Es una designación arcaizante de israelita; Designa también a los judíos palestinenses en oposición a los de la diáspora (es la dispersión de grupos étnicos o religiosos que han abandonado su lugar de procedencia originaria y que se encuentran repartidos por el mundo, viviendo entre personas que no son de su condición). Contexto histórico

Durante la dominación persa de Palestina, a partir del siglo V antes de Cristo, la actividad religiosa y cultural del pueblo establecido en Judá fue muy intensa, así como sus actividades literarias. Índice 1.Contexto histórico.
2.Concepto de educación.
3.El fin último de la educación.
4.Los objetivos, contenido y fuente de educación.
5.Figura y función del educador.
6.Instituciones educativas. Componentes:
Natalia Nieto.
Nuria Insa.
Paula Rodríguez.
María Cubedo. La educación en el antiguo pueblo hebreo. Instituciones educativas.
A demás de la familia, las otras dos instituciones educativas importantes en Israel son: La Sinagoga y la Escuela.


Hasta la vuelta del exilio la educación era casi exclusivamente familiar.

En los años setenta es posible distinguir dos vertientes importantes en ésta educación, las cuales quedan reflejadas en los vocablos hebreos yasar (labor instructiva que realiza el padre/sabio con su hijo/discípulo) y mûsar (enseñanza que trasmite), que implican tanto la asunción de una disciplina de vida como el conocimiento de una serie de doctrinas. Escuela
elemental Bet tal-sepher (Casa del libro)
En la cual se aprendía el alfabeto y al lectura.
Bet tal-mud (casa de la instrucción)
En la cual se estudiaba la Toráh oral.
Luego, los que deseaban continuar con los estudios superiores, buscaban un maestro prestigioso que els aceptara como discipulos en su Bet midrash, donde estudiaba las tres disciplinas fundamentales de la Toráh oral:
Midrash, Ággadah y Halakah. Escuela
media Le correspondía la lectura del Misnáh. Escuela
superior le correspondía el Midrash, la cual estaba destinada a la formación de los escribas (Son los encargados de la interpretación y explicación de la Escritura y de la tradición desde el punto de vista legal o jurídico, según el método casuístico como posteriormente llamamos halakáh) y tenía como misión específica la alta investigación y enseñanza religiosa.
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