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Acerca del conocimiento y del pensar científico.

Esquema del Capítulo I, del libro Métodos y Técnicas de Investigación Social I, escrito por Ezequiel Ander-Egg
by

Eric Angulo

on 23 November 2012

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Transcript of Acerca del conocimiento y del pensar científico.

(ESQUEMA) CAPÍTULO I: ACERCA DEL CONOCIMIENTO Y DEL PENSAR CIENTÍFICO. Integrantes del grupo número 2: Para introducirse en el conocimiento del conocimiento... Realidad y conocimiento. Acerca del conocimiento- La relación sujeto - objeto. Las formas del conocer, como saber cotidiano y como saber científico. Las grandes cuestiones que comportan la problemática del conocimiento. Angulo García Eric Paúl
Barreno Escalante Maury Beatríz
Luna Cedeño Gabriela Estefanía
Portilla Barrades Paola Karina
Urquizo Merchán Saúl Francisco Lo único que no cambia es el cambio (Heráclito). La realidad es simplemente "lo dado", "lo existente", así también, "lo que puede existir" y "ha existido" La relación entre estos dos miembros es el punto de partida de toda teoría del conocimiento. "El asombrarse" y "el preguntar" son el inicio y la clave del trabajo científico. El saber cotidiano o vulgar es el modo común, corriente y espontáneo de conocer. Se caracteriza por ser superficial, no sistemático y acrítico. Lo que el conocimiento contiene. Lo que menos conocemos es el conocimiento: Teoría del Conocimiento (epistemología). Conocer es lo que tiene lugar cuando un sujeto, en el ejercicio de sus facultades intelectuales, aprehende un objeto de conocimiento. Deberemos primero conocer al sujeto cognoscente (el ser humano que es quien observa): <isomorfismo estructural entre las organizaciones biológicas y cognitivas>. El conocimiento del conocimiento es el punto de partida para aprender a pensar científicamente. Doble dimensión: natural (no humano) y social (sociedad). Práctica social: actividad humana que nos relaciona con "lo otro". Modos de relación con la realidad: de trabajar, de conocer y de ser. Los modos de trabajar constituye el origen y génesis del conocer y de ser. Las relaciones productivas nos vinculan con "lo otro". Los modos de conocer: los seres humanos pensamos a partir de nuestras experiencias, no apoyándonos solo en nuestras ideas. El conocimiento no es ni una simple y exclusiva elucubración
intelectual, ni un mero reflejo de experiencias. Los modos de ser: no basta con aclarar las formas de realidad ni con considerar al ser humano en ella implantado. La relación del hombre con la realidad debe ser dinámica, y el método para aprehender de ella también debe ser cambiante y dinámico. Por el solo hecho de vivir, el hombre entra en relación con la realidad, quien por sus modos de relación (trabajar, conocer y ser) es capaz de trascender las circunstancias, aunque estas siempre constituyen un condicionamiento. ¿Hasta qué punto es posible conocer sin actuar? El problema del conocimiento está estrechamente ligado al problema de la realidad, de cómo nos relacionamos con ella. La noción del conocimiento nos parece una y evidente, pero, en el momento en que se la interroga estalla, de diversifica, se multiplica en nociones innumerables, planteando cada una de ellas una nueva interrogación. "Quizás el conocimiento no puede ser explicado en términos científicos" (Lo grande , lo pequeño, la mente humana de Roger Penrose Tenemos una necesidad vital de situar, de reflexionar, de interrogar nuestros conocimientos, es decir, conocer las condiciones, posibilidades y límites de sus aptitudes para alcanzar la verdad a la que tiende. Las preguntas básicas del conocer: Ontológica: ¿Qué es lo que puede ser conocido? Gnoseológica: ¿Cuál es la relación entre el sujeto que conoce y el objeto a conocer? Epistemológica: ¿Cuál es la relación del sujeto cognoscente con el objeto por conocer cuando se realiza una investigación científica? Metodológica: ¿Cómo conocer? o ¿cómo podemos conocer lo que queremos conocer? Psico-Biológica: ¿Cuál es el origen del conocimiento? Para este tipo de conocimiento el criterio de evidencia inmediata es suficiente (1), el mismo sujeto organiza las experiencias y conocimientos de una manera no sistemática (2) y la pretensión de ser -verdad- no se plantea de una manera crítica y reflexiva (3). "Toda ciencia no es nada más que un refinamiento del pensamiento cotidiano" El conocimiento científico es el resultado de una tarea de investigación que se vale del método científico. Lo que las diferencia es la forma de adquisición, el modo y los instrumentos del conocer el objeto de estudio, es decir, es una separación de grado. Saber doxa y Saber episteme Los procesos que configuran todo evento cognitivo. Los saberes separados acerca del conocimiento del conocimiento. Punto de reflexión para pensar la complejidad y multidimensionalidad del conocimiento. Lo que el conocimiento contiene... El conocimiento como conjunción de procesos y como fenómeno multidimensional. Los saberes separados acerca del conocimiento del conocimiento. Puntos de reflexión para pensar la complejidad y multidimensionalidad del conocimiento. Una competencia o aptitud para producir conocimiento. Una actividad cognitiva que se efectúa en función de una competencia. Un saber, resultante de esas actividades. Consecuentemente no puede quedar reducido a una sola noción. La conjunción de procesos que se da en el acto o hecho de conocer. La multidimensionalidad del fenómeno. - Todo evento cognitivo necesita una conjunción de procesos. - Habida cuenta de que el acto de conocer es a la vez: biológico psicológico, lingüístico, espiritual, social, cerebral, histórico, lógico, cultural. Los saberes que unidos permitirían el conocimiento del conocimiento se hallan separados y parcelados en: Ciencias físicas, biológicas y humanas. Cada uno de los fragmentos separados ignora al rostro global del que forma parte. El conocimiento depende de condiciones: Físico - Bio - Antropo - Socio - Culturo - Históricas de producción. Sistémico - Lingüístico - Paradigmáticas de organización. Las respuestas clásicas al problema del conocimiento. Positivismo, empírico lógico / neopositivismo: Reduce los procesos cognitivos a un mero reflejo de la realidad que se proyecta en la mente del sujeto cognoscente. Constructivismo: Sostiene que lo que se conoce es una organización cognitiva de datos, hechos, fenómenos y procesos en cuanto el sujeto participa activamente en la construcción del conocimiento. Condicionamiento en la producción del conocimiento. La producción del conocimiento está condicionada por la situación de quién o quiénes lo producen. El sujeto está implicado en la realidad y no puede separarse ella por especulación científica/filosófica, pero puede trascenderla y tomar distancia. La persona que piensa, contiene en una unidad dialéctica lo objetivo y lo subjetivo. Según esta premisa, las formas del conocimiento están ligadas a la forma de ser social. "El objeto y el sujeto se mezclan y se transforman mutuamente en el acto del conocimiento". El enraizamiento del sujeto en las condiciones de su sociedad y el carácter histórico de la producción científica nos revelan un cuádruple condicionamiento del conocimiento en cuanto producto cultural: La situación contextual, en la coyuntura en que se desarrolla ese conocimiento; Los marcos referenciales apriorísticos, como son las opciones científicas e ideológicas; Los supuestos metateóricos subyacentes: ontológicos, gnoseológicos, lógicos, epistemológicos y paradigmáticos; Los factores personales. Las cuestiones ontológicas: ¿qué es conocer? está ligado a la pregunta y respuesta ¿qué es la realidad? Si un método es, en efecto, un modo de acercarse a la realidad, la concepción de la realidad será determinante para el método. El componente gnoseológico analiza el problema del conocimiento en general, mientras que el componente epistemológico hace referencia al conocimiento científico en particular. Desde este punto de vista, el problema central es el estudiar la relación entre objeto y sujeto, en el acto mismo de conocer. Por otra parte, toda metodología tiene exigencias de carácter lógico que hacen referencia a los criterios que especifican las leyes y formas de pensar, y sirven de base común para todo ser humano. Comporta, así mismo, la consideración de las formas correctas de deducción e inducción. Tenemos, por último, el paradigma o matriz disciplinaria, constituidas esencialmente por las creencias compartidas por una comunidad científica. Más profundo que los paradigmas, se encuentran los que se han dado a llamar: códigos de civilización o códigos culturales subyacentes. El espacio,
el tiempo,
la relación persona - persona,
la relación persona - naturaleza,
la relación persona . trascendencia. Los factores personales o de la ecuación personal no sólo en el sentido de introducir al observador en la observación, sino en el sentido de los factores más estrictamente personales, es decir, puede considerarse como los factores intracognitivos (necesidades, aspiraciones, etc), inseparables del sujeto cognoscente y de las determinaciones culturales, sociales e históricas. Todas las reflexiones sobre este punto han tenido un propósito central: llamar la atención sobre la complejidad y profundidad de los condicionamientos que influyen en nuestro proceso de producción de conocimiento. Desde lo a priori (antes de la experiencia) pasando por lo a posteriori (después de la experiencia) se hace un abordaje a la realidad que es el ámbito de la ciencia: ¿Desde dónde se conoce? ¿Cómo se conoce? ¿Con qué se conoce? ¿Para qué se conoce?.
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