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La Semiología de Umberto Eco.

Este es un trabajo de exposición basado en el libro: "Seis semiólogos en busca del lector", de Victorino Zecchetto.
by

Vanina Capo

on 3 December 2012

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Transcript of La Semiología de Umberto Eco.

La Semiología de Umberto Eco (n. 1932) A)- Signo: Eco lo considera como
una fuerza social y no como mero
instrumento que la refleja (Peirce:
"el signo que el hombre utiliza es
el hombre mismo"). B)- La Semiosis Ilimitada:
según Eco "toda interpretación
está sujeta a interpretación".
Por ejemplo: decir que un gato
es un felino... ... implica que a su vez
felino debe ser
interpretado. Decir de un gato que
era el animal preferido
de las brujas... ... exige una interpretación
tanto de "bruja" como de
"preferir". C)- Signo e Iconicidad:
Según Eco "... un singo es
icónico cuando puede
representar a su objeto
por razones de semejanza..."
Así son icónicos: un retrato
o fotografía, un dibujo, un
diagrama y sobre todo una
imagen mental. * Los estímulos sustitutivos:
Eco introduce este concepto
para explicar y enfatizar las
condiciones de percepción de
los objetos. Ejemplo: en esta
imagen no hay equivalencia
entre lo que vemos y la
realidad, porque ella no nos
transmite ni las dimensiones,
ni la temperatura, ni el gusto,
ni el aroma de la cerveza. Sólo
tenemos "estímulos". * Las prótesis: cualquier
aparato que prolonga la
acción de un órgano. Se
distinguen tres clases.
1)- prótesis sustitutivas:
su función es ocupar el
lugar de un órgano que falta.
Ej: una mano artificial, un
audífono, una peluca, etc. 2)- Prótesis extensivas:
sirven para prolongar la
acción natural del cuerpo.
Ej: megáfonos, binoculares,
pinzas, cubiertos, etc. 3)- Prótesis
magnificentes: amplían lo que
nuestro cuerpo no logra hacer.
Ej: microscopio, grúa, telescopio,
ruedas, bolsos, etc * Los Espejos: son un tipo
especial de prótesis, nos
permiten mirar donde el
ojo no puede llegar.
Las imágenes de los espejos
no son "signos icónicos"
porque los objetos que
reflejan sólo están en sí
mismos y no en lugar de
otra cosa; desaparecen a
penas se aparta el espejo. D)- Código: esta noción
en Eco interactúa con
la cultura. Ej: en la
imagen de arriba
podemos apreciar la
grafía diferente con la
que se escribe mi
nombre según los
alfabetos (español y
árabe) utilizados. * El papel de la Abducción:
los procesos de decodificación
e interpretación necesitan de la
inferencia para su desarrollo.
La abducción es una hipótesis
construida sobre la base de premisas inciertas, que necesita ser conprobada a través de inducciones y deducciones. Ej: si vemos huellas en la playa, suponemos que alguien estuvo caminando por allí poco antes que nosotros. Llegaremos a esa suposición por abducción: "Aquí no hay nadie. Sin embargo en la playa hay huellas que fueron dejadas hace poco. Por lo tanto alguien caminó por aquí hace un instante". La abducción corresponde a la lógica del descubrimiento. La inducción y la deducción
pertenecen a la lógica de la prueba. E)- Metáfora: desde el punto
de vista semiótico, es una
figura retórica que, al ser
usada de una manera
creativa, permite delinear
un nuevo contenido y no sólo
está destinada a embellecerlo. Ej: "... Su cabello era oscuro como la noche, y su piel tan clara como la luna".
La expresión metafórica es un mecanismo semiótico que viola las siguientes máximas:
de calidad, de cantidad, de manera y de relación. G)- Símbolo: la relación
símbolo-signo la vemos
claramente si pensamos
en la cadena como
símbolo de esclavitud. La cadena es algo que está en lugar de la esclavitud para significarla.
El símbolo es un tipo particular de signo con significado vago y abierto. FIN
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