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Liderazgo_organizacion

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LIDERAZGO PARA LA INNOVACIÓN
"EL VINO NUEVO EN ODRES NUEVOS"


¿Cómo entender hoy -en la VC-
el liderazgo para la innovación?

Depende mucho del tipo de organización,
pues cada una de ellas requiere su peculiar liderazgo
I.
"Vino nuevo en odres nuevos"
Paradigmas de organización
El nuevo modelo organizativo
Frederic Laloux
Conclusion
Expectativas
Esperáis de este encuentro una reflexión y propuesta que os sea útil para
mejorar vuestro liderazgo,
dar un nuevo impulso a vuestros equipos de gobierno en línea de armonía y colaboración
lograr mayor clarividencia ante los desafíos que hoy se nos plantean en la vida consagrada.
Estrategias
La clave:
Contemplar la situación actual de la VC desde el texto evangélico: "Vino nuevo, odres nuevos"
La astucia:
Desde los modelos organizativos del pasado hacia un modelo con porvenir
La plasmación:
el modelo más evangélico de organización
el modelo más evangélico de liderazgo
Recomendaciones
Entre lo teórico y lo práctico
No tener prisa por llegar a conclusiones prácticas
(éstas son frutos que surgen de las semillas y raíces)
trabajemos, sobre todo, a nivel de visión
El método apreciativo y no de la deficiencia
La búsqueda apasionada de los "odres nuevos" que el Espíritu hoy nos ofrece.
Get your audience excited
Show how things would improve
How problems can be resolved
Propuestas
Con
Refer back to the pros and cons
Explain how it will help
Describe the next steps
Based on Jim Harvey's speech structures
Mutuae Relationes"
RENOVACIÓN
E INNOVACIÓN
Un mandato conciliar (PC, 4):
Renovatio (accomodata)
Renovatio (efficax)
Accomodatio (recta)

El "vino nuevo"
misteriosa metamorfosis
"Nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otro modo el vino reventaría los odres y se echarían a perder tanto el vino como los odres: a vino nuevo, odres nuevos" (Mc 2,22).
"Odres nuevos" para el "vino nuevo"
¿Cuáles han sido los procesos de vida que han marcado la metamorfosis de la vida consagrada después del Concilio?
En el pasado
: Retorno incesante a las fuentes de toda vida cristiana
El seguimiento de Jesús, norma suprema
En el presente
: el "novum" evangélico en nuestro tiempo moderno
"Sub impulsu
Spiritu Sancti
"
"Et
Ecclesia
duce" - todo el pueblo de Dios
¿Dónde descubrir el "novum"?
La "nueva eclesialidad"
Vino Nuevo
Odres nuevos
No hay vida ética sin renovación
Millones de impulsos ascendentes desde las raíces, que hacen aparecer nuevos brotes verdes... Así sucede en la renovación en el pensamiento , tan necesaria en nuestra época: no tendrá lugar sino a través de la forma nueva que muchos darán a sus convicciones y a sus ideales a partir de la reflexión sobre el sentido de la vida y el sentido del mundo" (Albert Schweitzer)
Lo nuevo ante un sistema religioso y político obsoleto
La novedad de Jesús ("vino bueno, reservado hasta ahora")
puesta en práctica con antiguos métodos o vertida en obsoletas instituciones, queda desvirtuada, se rompe y desparrama
Jesús todo lo vuelve "nuevo"
El movimiento de Jesús:
Auténtica rebelión juvenil" dentro de un sistema religioso envejecido
Jesús lo quería "todo nuevo"
Lo "nuevo" constantemente actualizado por el Espíritu
“Donde parece que todo ha muerto, por todas partes vuelven a aparecer los brotes de resurrección. Es una fuerza imparable. Es verdad que muchas veces parece que Dios no existiera: vemos injusticias, maldades, indiferencias y crueldades que no ceden. Pero también es cierto que en medio de la oscuridad siempre comienza a brotar algo nuevo, que tarde o temprano produce un fruto. ... Cada día en el mundo renace la belleza, que resucita transformada... Ésa es la fuerza de la resurrección y cada evangelizador es un instrumento de ese dinamismo" (Evangelii Gaudium, 276)
LA INNOVACIÓN COMO PERSPECTIVA
Evangelii Gaudium, 276
en la posmodernidad
"Quaerere Deum"
Buscador@s de Dios
Razón de ser de la vida religiosa
La "mística de los ojos abiertos" (J.B. Metz)
"No se encuentra a Dios excavando fosos en el alma humana" (Erich Przywara)
"Mira con atención y sabrás" (Hans Jonas)
Mirar el mundo con la mirada de Jesús, el Buen Pastor
"
Muerte mística": ¿cómo experimentar a Dios en una humanidad que tantas veces lo niega?
"Solo un Dios que sufre me puede salvar" (Dietrich Bonhoeffer)
"Si Dios no me ayuda ya par seguir adelante, yo tengo que ayudar a Dios" (Etty Hilessum)
La vida consagrada "samaritana"
"Confessio Trinitatis"
En "Vita Consecrata"
El Dios de la Alianza y de la comunión
"Sequela Jesu"
El don del Espíritu
El redescubrimiento de Jesús
Nuevas cristologías
La "Lectio divina"
El redescubrimiento del Espíritu
Carisma, espiritualidad
Pneumatologías
Testig@s de Dios ante
el "nuevo ateismo"
la "indiferencia religiosa"
"Missio Dei" y nuevos escenarios
Giro copernicano en la comprensión de la misión
No es la Iglesia la que hace la Misión; es la Misión la que hace a la Iglesia
El protagonismo del Espíritu en la Misión
de la Creación
de la Salvación
de la vivificación
Hacia la experiencia de Dios
El "
vino nuevo
"
A impulsos del Espíritu y la orientación eclesial
Las cuatro Constituciones del Concilio
"Sacrosanctum Concilium"
Sobre la Liturgia
"Lumen Gentium"
Sobre la Iglesia
"Dei Verbum"
Sobre la Palabra de Dios
"Gaudium et Spes"
Sobre la Iglesia en el mundo moderno
Los Sínodos
sobre las formas de vida cristiana
"Familiaris Consortio"
Sobre la Familia
"Christifideles Laici
Sobre los Laicos
"Pastores dabo vobis"
"Pastores Gregis"
Sobre los Ministros Ordenados
"Vita Consecrata"
Sobre la Vida Consagrada
Mutuae Relationes"

Identidad tribal
: Primera expansión de la conciencia: cuando los individuos se reunen y forman una tribu
Identidad nacional:
Individuos y grupos forman una nación-estado
Identidad trans-nacional:
Se superan las fronteras: varios grupos, pueblos y naciones quedan vinculados entre sí
Identidad planetaria:
Excluir del planeta el armamentismo, la globalización económica y neoliberal, que empobrece, genera guerras y destrucción
Redefinición de la identidad
¿“NOVEDAD” EN CONSTITUCIONES,
INSTITUCIONES Y ESTRUCTURAS?
Momentos de zozobra en la renovación:
Beato Pablo VI: "la renovación de la VR debe continuar (ET, 1-2), impulsada por el Espíritu Santo (ET,3).
Los odres nuevos: reformulación del carisma originario, Constituciones renovadas, las nuevas generaciones en nuevas zonas y una nueva institucionalización.
"Odres nuevos"
1.
Relectura de los Carismas en un cambio de época
2.
Revisión de las Constituciones: ¿qué novedad?
Constituciones y Directorios se convirtieron en “nuevos odres” para contener el “vino nuevo” de la renovación.

Hay institutos que se replantean en cada Capítulo General qué aspectos de las constituciones renovadas pueden y deben ser mejorados; o al menos, tratan de re-leer el texto constitucional en nuevas perspetivas

3.
¿Nuevas generaciones inter-culturales en la mono-cultura congregacional?
Desde el recelo a la acogida
inmigración en la vida consagrada de las antiguas iglesias.
La integración
En un plazo no muy lejano, la vida consagrada en sus institutos y comunidades sea mayoritariamente orientada y dirigida por quienes pertenecen a países, culturas y tradiciones religiosas ajenas a las que hasta ahora han prevalecido-.
El desafío de la interculturalidad está servido.
4.
¿Nuevos Institutos?
Entre los años 1960 al 2010:
la CIVCSVA aprobó 469 nuevos Institutos (de los cuales 136 institutos seculares).
Nuevas fundaciones en Europa y América del Norte
fuera del CIC
ecuménicas,
diferentes formas de vida cristiana –célibes y casados-,
comunidades mixtas de consagrados y consagradas
votos temporales,
ninguna definición jurídica o estructural,
5.
¡No solo el "re-", también el "in-"
Carisma de fundadores / de Vida Religiosa (Pablo VI, Evangelica Testificatio, n. 11
retorno a la fuentes carismática
re-interpretación en el tiempo presente
Resultado: afianzamiento de la identidad carismática
re-novar,
re-vitalizar,
re-animar,
re-visar,
re-cuperar,
re-encontrar,
re-definir,
re-diseñar,
re-fundar,
re-nacer,
re-identificar,
re-estructurar,
re-organizar….
El foco en el futuro: abrirnos a la in-novación.
in-culturación,
in-serción,
en-carnación,
in-mersión,
in-spiración,
in-tencionalidad,
in-novación.
In-ventar
In-vocación
1.
Dando nombre a nuestros deseos
La VC "hoy:
sueña con hacerse contemporánea de los pueblos, de los hombres y mujeres de nuestro tiempo;
quiere ofrecerles el testimonio y el servicio que necesitan;
es depositaria de un tesoro (“un vino nuevo”) que no quiere que se le agríe en estructuras obsoletas, en envases caducados de fecha
2.
¡Ha llegado el tiempo de la innovación!
SPIRITUS INNOVATOR
2.
Temor, miedo a lo desconocido
Estamos en la "sociedad de la innovación"
"Si no innovas, te mueres"
No es innovación:
repetir, multiplicar hasta la saciedad
Es innovación
"lo que aporta diferencia, lo que es buena noticia
el cambio de escenarios
peregrinación hacia lo desconocido
Contra la innovación
el pecado de "pereza": asirse a maromas de seguridad.
el muedo o la falta de fe
“Como continuemos escuchando a quienes nos infunden miedo en el cuerpo acabaremos enfermos, metidos en un cajón de algodón, envueltos en un gigantesco preservativo”
a)
"De otra manera"
Innovación en el pensamiento
b)
Respirar:
innovación espiritual
La persona que innova, como la que respira, necesita respirar, innovar, porque si no se ahoga, se asfixia.
No podemos ser “abstemios espirituales”.
El cristianismo es un acto siempre en movimiento.
Es un acto nuevo después de 2000 años.
Ser cristiano es poner un acto nuevo cada segundo. Es una novedad permanente, que da sentido a aquello que acontece.
El genio del cristianismo es profundamente poético.
c)
Prepararse: apropiación crítica
de los tesoros del pasado
Una formación para la innovación, para la creación, nos lleva a confrontarnos con nuestros “tesoros” carismáticos, a aprender de ellos y a hacerlos válidos en una época nueva.
Jesús quiso
introducir en nuestra tierra la innovación del Reino;
hacer nuevas todas las cosas, pero no de una vez por todas, sino progresivamente: por eso, nos envió su Espíritu.

d)
Convivir innovadoramente: la cuestión comunitaria
La verdadera innovación acontece en:
la mente (conciencia),
el corazón y sus emociones,
el “¡Creo en el Espíritu Santo!” - y "en la comunión".
Necesitamos:
“vivir en comunidad” y no solo “estar en una comunidad”.
Vivir en comunidad quiere decir “con-vivir”. Y esto es un arte
nuevas formas de comunión
e)
Despedirse:
el “ars moriendi charismatica”
La innovación deje obsoletas e inservibles no pocas ideas, actividades, métodos, instituciones.
Hay que aprender el arte carismático de ir muriendo
El miedo a la innovación hace aparecer en los institutos el “síndrome de Diógenes”: basura y más basura y al final, la muerte.
f)
Y ahora...
re-organizarse innovadoramente
Claves prácticas de innovación
Importancia de las nuevas traducciones
Evangelizar es "traducir" y no solo "repetir"
“Os he destinado para que vayáis y deis fruto abundante y duradero” (Jn 15,16)
Innovador@s espirituales en un mundo sediento de espiritualidad.

“Innovación desde la tradición”
La vida consagrada quiere despedirse del mundo de la fama, de la riqueza, del poder, de la suntuosidad
¿Poner las mismas fichas en un tablero mayor?
seguiremos en las mismas;
será todo un poco más complicado, pero no entraremos en el ámbito de la complejidad, de la gestación de lo nuevo.
¿Hay pasiones colectivas que nos lancen a todos o todas en la misma dirección?
¿Existe en cada instituto un ethos compartido, una causa por la que luchar todos juntos?
La importancia del liderazgo inteligente
¿QUÉ ESPÍRITUS O ESPÍRITU NOS MUEVEN?
Criterios para el discernimiento espiritual
El Espíritu es el gran motor de la historia.
Estamos en el tiempo de la “missio Spiritus”. El Espíritu ha sido enviado y actúa en toda la tierra.
Su acción no es evidente, sino misteriosa:
“el Viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va; así es todo el que nace del Espíri-tu»” (Jn 3,8

Ser “memoria Jesu” en nuestra vida y misión:
“el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo que yo os he dicho” (Jn 14,26);

Profundizar en la comunión de la Alianza:
“la comunión del Espíritu esté con voso-tros” (Koinonia Pneumatos) (2 Cor 13,13);

Responder a los desafíos con imaginación creadora y transformadora

(Spiritus creador): “un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas” (Gen 1,2).
Éstas tres son las características fundamentales de la misión del Espíritu. Y, por consiguiente, su acción se descubre allí donde estas tres características se pueden verificar.

Conclusión
“El vino nuevo en odres nuevos”.
La vida consagrada es sensible a ambas realidades.
Sabe que hay una mujer
que tiene las llaves de la bodega, donde se encuentra el vino nuevo: es la madre de Jesús (Jn 2, 3-5);
que nos lo facilita, e intercede para que nos sea concedido.
A nosotros corresponde
acoger ese vino en “odres nuevos”, aquellos que el Espíritu Santo, nuestro contemporáneo pone a nuestra disposición
discernir lo que de Él nos viene y somos dóciles a su acción.
RE-
IN-
Luc Ferry
El Espíritu del Abbá y de Jesús es el Innovador: Spiritus Creator. Con él y desde Él nada hay imposible. Los senos infecundos de Sara o de Isabel o los ya ancianos Abraham y Zacarías, pueden concebir e iniciar una nueva historia. ¿Lo creemos de verdad?
Jornadas para Superiores Mayores y Consejos
Madrid, 22-23 Enero 2016 - CONFER NACIONAL

José Cristo Rey García Paredes, cmf
II.
EL LIDERAZGO EN EL ESPÍRITU:
Perspectiva antropológica, teológica y metodológica

EL DESAFÍO DEL LIDERAZGO EN LA VIDA CONSAGRADA :
Una visión teológica para nuestro tiempo
designed by Péter Puklus for Prezi
El líder en su comunidad prolonga el liderazgo divino a través del éxtasis (salida de uno mismo) y la reciprocidad (la relación) .
Este liderazgo divino es, sobre todo, servicio humilde, kénosis amorosa en la relación con el otro, con el diferente.
El líder no es un gestor (manager), sino una persona que intenta hacer visible el liderazgo del Espíritu de Jesús a través de un servicio humilde.
¿Por qué adoptar
el lenguaje del Liderazgo?
La tradición nos ha transmitido un lenguaje diferente: autoridad, poder divino, jerarquía sagrada, superiores, súbditos....
La sociedad cambia... Ella prefiere ahora el lenguaje del "liderazgo" que se aplica a diversos ámbito de la vida: política, económica, educacional, religiosa.
Del liderazgo jerárquico
al liderazgo participativo (
perichóresis
)
La doctrina de la
périchoresis
nos puede ayudar a desarrollar la teología del liderazgo misionero-religioso:
El liderazgo religioso brota de Dios-Trinidad .

«tener una visión del ministerio del liderazgo es ver a Dios en el ministerio del liderazgo" (Graham Buxton )
No se trata del ministerio que dirige a las Iglesia, sino de que
es Cristo mismo quien dirige su Iglesia
según la voluntad del Padre en y por la potencia del Espíritu Santo.
La danza divina deja siempre el espacio a los otros para que participen
.
Nosotros hemos sido invitados a participar en este movimiento trinitario que consiste en "dar y recibir"
Desde el líder carismático
al líder servidor del Espíritu
No es fácil en estos tiempos que vivimos guiar la nave de la vida consagrada (nuestras órdenes, congregaciones, institutos, comunidades). Tenemos a veces la impresión de que la nave no avanza, sino de que se mantiene simplemente sobre el agua, amarrada en alta mar.
Nuestros líderes están sobrecargados de tareas diversas (viajes, reuniones, actos de representación, documentos urgentes que hay que publicar, informes que hay que dar...). No disponen del tiempo de reposo y de calma que los desafíos personales e institucionales requieren para afrontarlos con preparación. Ellos y ellas tienden a recurrir a fáciles soluciones -en gran parte ineficaces- o emprenden una huida hacia adelante, solicitados por otros proyectos que responden a la moda del presente pero que nada solucionan.
Se habla y se escribe mucho sobre el liderazgo femenino.
En definitiva, la vida consagrada es el principal grupo mayoritariamente femenino que se gobierna a sí mismo;
y este hecho tiene una gran importancia para toda la Iglesia -como experiencia de liderazgo
Defiende que:
nosotros -seres humanos- estamos en grado de controlar y construir de forma eficaz el futuro, siempre que dispongamos de las técnicas adecuadas ;
en cuanto individuos debemos someternos a los objetivos de la institución y a nuetros superiores;
las relaciones son fundamentalmente jerárquicas y ésto supone desde lo alto sean dadas las directrices clara y justificables, y que las bases las asuman con responsabilidad.
LA TEORÍA DEL LÍDER-GESTOR
Para san Pablo los ministerios son las formas concretas cómo Dios hace que actúe su gracia entre la gente.
No se es líder para dominar, sino para hacer que la gracia se expanda por doquier y revitalice todo.
Personas sin aparente carisma de liderazgo (tal como se entiende en la sociedad) puede ser líderes en el Espíritu, cuando dejan a Dios ser Dios y ellos se vuelven "mecenas" -facilitadores- de todo aquello que expresa el liderazgo de Dios.
Ésto puede llevar a una especie de idolatría del liderazgo.
El liderazgo jamás debe pesar sobre una sola persona, si siempre sobre la misma. Si se funda en el Dios-Trinidad, el liderazgo será siempre "compartido".
Simón Pedro, Pablo y Juan fueron líderes de sus comunidades porque vivieron en la intimidad profunda del Dios Trinidad.
LÍDERES Y SEGUIDORES
Barbara Kellerman:
No solo "liderazgo" - también "seguidorazgo"
El fracaso de los dirigentes: ineptos, corruptos
¿Cómo formar y educar bien a los seguidores?
¿Cómo los seguidores crean cambio y cambian a los dirigentes?
Relaciones mutuas entre líderes y seguidores
Quien es líder en un lugar o situación puede no serlo en otra.
Los líderes que se vuelven seguidores
En nuestros Instituto: todos seguidores y algunos líderes
Del "ad" al "inter" del liderazgo
Existe una alianza entre el liderazgo y el seguimiento (¡también en Jesús! )
Conexión de alianza, no de imposición
Anthony Gittins
“El estilo de liderazgo no-colonial nos hace sentirnos fuera de nuestro territorio, como un extranjero que respeta la dignidad y la libertad
Anthony Gittins
Liderazgo transformador
Ambición y humildad
Walter Kaufmann ("La fe de un hereje"")
Ambición y humildad no son dos palabras contradictorias. Hay una ambición con las alas de la humildad y una humildad con las alas de la ambición .
Cuestiones
Líder servidor
Líderes y seguidores
Simon Sinek
Hacia el
liderazgo del porqué
¿Qué?: ¡solamente los resultados!
Crecer, ganar, conseguir
¿Cómo? Las formas
estética, buena comunicación, simple apariencia
¿Por qué?
La cuestión radical: la justificación, la inspiración
" Si contratáis a gente sólo porque ellos pueden hacer un trabajo, trabajarán, pero solo por dinero. Pero si conseguís gente que crean en aquellos que vosotros creeis, trabajarán con vosotros, aunque les cueste sangre, sudor y lágrimas".
EL CÍRCULO DE ORO - Simon Sinek
Tres imágenes
del liderazgo participativo
El buen pastor
El rey de Israel - "pastor de su pueblo".
El cuidado de aquellos a quienes lidera: alimento y protección
Dios - pastor de su pueblo
El salmo 22: la función de Dios -pastor de su pueblo .
Jesús, el buen-bello Pastor:
conoce a cada uno por su nombre
se sacrifica por quienes le han sido confiados y nadie se perderá,
buscará la oveja perdida hasta encontrarla, la cargará sobre los hombres y hará una fiesta
El sabio loco
El chaman (sacerdote y sanador)
no es una persona racionalista, calculadora, realista, repetidora del pasado y de tradiciones obsoletas.
El sabio-loco participa del deseo de Dios de conducirnos a la nueva Jerusalén, al nuevo cielo y la nueva tierra.;
cree en la magia de lo sensible y hace del mundo natural "un marché"
El Sanador herido
La compasión del líder como terapia y sanación
interesado por el sufrimiento de su comunidad y las personas que la forman.
Siente como propias las heridas de los otros, sufre sus penas, se identifica y pierde objetividad de su estatuo de superioridad
Función de consolación: "Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados"
Is 53,5: "sus heridas nos han curado"
Si yo os he lavado los pies, yo el señor y el maestro, vosotros debeis lavaros los pies unos a otros, porque os he dado ejemplo, para que vosotros hagáis lo mismo. En verdad, en verdad os digo, que el servidor no es más grande que su señor, ni el enviado mayor que el que lo envía. Si hacéis ésto seréis bienaventurados, siempre que lo practiquéis"
(Jn 13,14-17).
"Haces un gesto... y en medio del caos... el orden"
La felicidad plena viene no sólo de ti (de tus propios éxitos), sino de posibilitar que las historias de otros sean tenidas en cuenta/sucedan al mismo tiempo”
“El líder no sólo crea/coordina el proceso para que este tenga lugar, sino que además crea las condiciones necesarias para que suceda”.
“Un buen líder consigue que las cosas se hagan de la forma correcta, sin tener que decir nada”
Asociados/as al
liderazgo del Espíritu
¡Creo en
el Espíritu Santo!
Señor y dador de vida... que habla por los profetas... genera comunión y perdón... la resurrección... la vida
Fuente de energía
el primer actor que guía y moviliza en orden a la misión y comunión y da identidad carismática
actor de reparto, colaborador en elgran proyecto
Parábola del hijo pródigo:
Paradigma del liderazgo cristiano
El Espíritu y el Líder
Pacto de colaboración
El "sí" al liderazgo es un "sí" al Espíritu y su misión
El liderazgo del Espíritu subyace en todo liderazgo visible
Un servicio a la Gracia de Dios, a su acontecer en nuestras comunidades
El arder de Dios en nuestras vidas haciendo nuevas todas las cosas, trayendo frescura y juventud
La gracia es el adventus de Dios irrumpiendo ahora y éso significa que el presente tiene que morir
Memoria del drama que verdaderamente nos importa: el misterio Pascual
La confianza en lo joven es parte intrínseca del liderazgo cristiano
Identificación con cada uno de los personajes
la madre invisible
el padre
el hijo menor y el mayor
los sirvientes - el novillo cebado
LA VISIÓN
MÉTODO APRECIATIVO
El modelo del déficit
Función del líder: ¡resolver problemas!
Punto focal: lo deficitario
Supuesto: una institución, una obra de misión es, ante todo, una realidad problemática
Se presta poca atención a lo que no es problemático
Reducir elementos de riesgo
El modelo del aprecio
"Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia" (Rom 5,20)
¿Cuáles son las fuentes vitales que dan vida a los sistemas humanos?
Cambiar la mirada (de despreciativa en apreciativa.
Cada una de las partes se define por el "todo"
"Tanto amó Dios al mundo..." (Jn 3,16)
Los supuestos
¿Cómo cambiar de modelo?
Suposiciones son el conjunto de creencias compartidas por un grupo
que lo hacen pensar y actuar de una determinada manera"
(Diana Withney - Amanda Trosten-Bloom)
Cambio de modelo
1.
"Memoria": parada y evocar lo mejor del pasado
Memoria de los momentos más energizantes
Actualización que vierte energía en el presente
Compartida: sin-ergia
Capacidad para soñar incluso lo imposible
Cuando solo vemos problemas, nosotros somos parte del problema
2.
Abrazar el milagro
Las cuestiones que nos planteamos nos cambian para bien o para mal
"Sólo hay dos caminos para vivir tu vida. Uno es como si nada fuera un milagro. El otro es como si todo fuese un milagro" (Albert Einstein)
"Nuestro mundo no es un problema que hemos de resolver, sino un milagro que hemos de abrazar" (David Cooperrider).
"Ningún problema puede ser resuetto a partir del mismo nivel de conciencia qu elo creó. Tenemos que aprender a ver el mundo de nuevo".
3.
Cambiar nuestro lenguaje
El lenguaje que usamos configura nuestra realidad:
"para un martillo, todo es clavo"
uso del lenguaje clínico para hablar de nuestras instituciones
de lo que siempre hablamos se convierte en nuestra realidad
La realidad es múltiple cuando dialogamos con "el otro"
Una planta no crece encerrada en sí misma, sino vuelta hacia la luz. El cerebro no oye el "no". Si yo digo "no pienses en elefantes el cerebro sólo escucha "piensa en elefantes" (fascinante investigación sobre el cerebro)
"A uno le preguntaron: "¿cómo definirías al buen líder?". Él respondió: "muy sencillo. La tarea de un líder es crear un reajuste tal de las fuerzas que vuelva irrelevante la debilidad de la gente"
Líder transformador
“El problema es que tú no nos preguntas. Si lo hicieras, la comida sería de nuestra elección y no solo de la tuya"
1.
Descubrir
lo mejor de nosotros, de nuestras instituciones
2.
Soñar
y visualizar los procesos que funcionarán bien en el futuro
3.
Diseñar
, planificar y priorizar lo que podrá funcionar bien
4.
Implementar
y ejecutar el diseño realizado
La capacidad autopoiética en cuatro pasos
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