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LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA

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Emma Céparo

on 12 May 2015

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LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA

Berger y Luckman:
Plantean que el sujeto construye la realidad, y esa realidad vuelve al sujeto.
El sujeto internaliza el otro generalizado y luego se termina de formar su yo.
Hablan de relaciones de poder.
Plantean que los contextos naturales diferentes influyen, no son determinantes pero influyen.
La continuidad de la vida cotidiana es interrumpida cuando surge un problema, momento en el cual se busca integrarlo dentro de lo no problemático.

El mundo cotidiano se estructura en el espacio y en el tiempo.


2. Interacción social en la vida cotidiana
Dos tipos de Experiencias:
1- La realidad de la vida cotidiana
Interesa el análisis de
cómo el conocimiento

orienta la conducta
en la vida cotidiana.


La realidad de la vida cotidiana:
Se capta como ordenada por una rutina.
Existente desde antes de ingresar a ella.
La gente la considera como 'su' mundo, importando menos el resto de las realidades.
Un mundo intersubjetivo, pues no podemos existir en ella sin interactuar con los demás.


3. El lenguaje y el conocimiento en la vida cotidiana
La realidad de la vida cotidiana es posible únicamente por estas objetivaciones: estamos rodeados de objetos que proclaman las intenciones subjetivas de nuestros semejantes.
Conclusion
1- La realidad de la vida cotidiana
2- Interacción social en la vida cotidiana
3-El lenguaje y el conocimiento en la vida cotidiana
VIDA COTIDIANA
Se presenta como una realidad interpretada por los hombres.
Tiene el significado subjetivo de un mundo coherente (nace en sus pensamientos y acciones).
Se describe mediante el método fenomenológico (no supone causas).
Realidad por excelencia con su "aquí y ahora".
REALIDAD
Cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como independientes de nuestra propia voluntad (no podemos hacerlos desaparecer).
CONOCIMIENTO
Certidumbre de que los fenómenos son reales y de que poseen características específicas.
El sentido común, en efecto, piensa que cuando varios cuchichean (situación problemática) en realidad están discutiendo sobre una cuestión técnica y no sobre mí (situación no problemática).

Otras realidades que no son cotidianas (los juegos, las experiencias religiosas o estéticas, etc.)
Desvían la atención de la realidad de la vida cotidiana.
La vida cotidiana retiene su preeminencia en nuestro lenguaje (puede 'traducir' lo no cotidiano a lo cotidiano)

Es un tiempo limitado y continuo, y a él deben adecuarse los proyectos de vida.

La estructura temporal de la vida cotidiana impone secuencias preestablecidas en la agenda del día y sobre nuestra biografía en conjunto.
Interacciones Cara a Cara
Es aquella donde el otro se me aparece como real y tangible, y donde comparto con él un aquí y ahora que se impone.
Las relaciones cara a cara son muy flexibles.
Esquemas tipificadores
Ubico al otro en una categoría como hombre, como blanco, como tipo jovial, como cliente, como molesto, etc.
La realidad social de la vida cotidiana es aprehendida en un continuum de tipificaciones que se vuelven progresivamente anónimas medida que se alejan del aquí y ahora de la situación cara a cara.
La estructura social es la suma de todas estas interacciones.
Un caso especial de objetivación son los signos
Ellos tienen intención explícita de servir originariamente como indicios de significados subjetivos.
El lenguaje se origina en la situación cara a cara pero puede separarse de ella fácilmente, como cuando grito en la oscuridad o hablo por teléfono.
Lenguaje
Puede hacer presentes muchas experiencias y significados en un aquí y ahora, puede actualizarse todo un mundo con él, tanto espacial como temporalmente.
Es capaz de trascender por completo la realidad de la vida cotidiana, como por ejemplo interpretar un sueño integrándolo lingüísticamente dentro del orden de la vida cotidiana.
Construye enormes sistemas de representación simbólica, como por ejemplo el arte, la ciencia, la religión y la filosofía.
Un símbolo es un tema significativo capaz de cruzar de una esfera de realidad a otra.
La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres.
La realidad de la vida cotidiana se presenta como un mundo intersubjetivo, un mundo que comparto con otros.
Esta intersubjetividad establece una señalada diferencia entre la vida cotidiana y otras realidades de las que tengo conciencia.
No puedo existir en la vida cotidiana sin interactuar y comunicarme continuamente con otros.
La actitud natural es la actitud de la conciencia del sentido común,precisamente porque se refiere a un mundo que es común a muchos hombres.
El conocimiento del sentido común es el que comparto con otros en las rutinas normales.
La experiencia más importante que tengo con los otros se produce en la situación “cara a cara” que es el prototipo de la interacción social y del que se derivan todos los demás casos.
Las características de la interacción social se vuelven progresivamente anónimas a medida que se alejan de la situación “cara a cara”.
El grado de interés y el grado de intimidad pueden combinarse paraaumentar o disminuir el anonimato de la experiencia.
La comprensión del lenguaje es esencial para cualquier comprensión de la realidad de la vida cotidiana.
La distribución social del conocimiento arranca del simple hecho de que no sé todo lo que saben mis semejantes y, viceversa, y culmina en sistemas de idoneidad sumamente complejos y exotéricos.
Based on Jim Harvey's speech structures
La realidad de la vida cotidiana impone sus tiempos.
Son indistintos a los tiempos interiores de cada uno: por ejemplo, hay que esperar para conseguir algo.
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