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inconsciente colectivo jung

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Cris VR

on 31 March 2013

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Transcript of inconsciente colectivo jung

Universidad de Costa Rica
Escuela de Filología, Lingüística y Literatura
FL-4162 Folclor y tradición oral en el discurso popular Estudiantes:

Amanda Vargas Corrales A96505
Cristina Vargas Ramírez A96582 Lo inconsciente Teoría de Jung: El inconsciente colectivo Carl G. Jung Inconsciente colectivo Inconsciente Colectivo Universal
Contenidos y modos de comportamiento
que son los mismos en todas partes y
en todos los individuos (sustrato común). -El ser humano nace con una predisposición
de su pasado para actuar de ciertas formas.
-Parte de la psique que mantiene y transmite
la común herencia psicológica de la humanidad. Fundamento anímico de naturaleza
suprapersonal existente en todo ser
humano, que es de carácter INNATO. Los contenidos de lo inconsciente
colectivo son arquetipos Arquetipo Modelo

Representación que se considera modelo de cualquier manifestación de la realidad.

Imágenes o esquemas congénitos con valor simbólico que forman parte del inconsciente colectivo. Tipo de contenido arcaico o primitivo

Representaciones colectivas


Leyendas y mitos: expresiones arquetípicas Designan contenidos psíquicos no sometidos aún a
elaboración consciente El punto de vista primitivo
no ha desaparecido Estructura
de la psique Manifestaciones
culturales Enfatizó la conexión entre
la estructura de la psique
y la de sus productos. "La mente humana tiene su propia historia y la psique conserva muchos rastros de las anteriores etapas de su desarrollo" (León del Río, 2007: 39). Multitud de pensamientos oscurecidos temporalmente (lo desconocido psíquico).
Impresiones e imágenes perdidas, pero que continúan influyendo en nuestra mente consciente.
Contenidos más o menos capaces de conciencialización.
Circunscribe una realidad fluctuante. Inconsciente Personal Colectivo Vivencias y experiencias Innato- carácter universal "... todo lo que sé, pero en lo cual momentáneamente no pienso; todo lo que alguna vez fue para mí consciente, pero que he olvidado; todo lo que percibo por mis sentidos pero que mi consciencia no admite..." (Jung, 1970: 130). Al igual que el resto del cuerpo mantiene en muchos órganos residuos de antiguas funciones y estados, la psique lleva siempre las “huellas de la evolución” recorrida y revive en sueños y fantasías las épocas más distantes (León del Río, 2007: 43). Jung prueba su existencia para explicar el hecho de que ciertos símbolos y mitos se encuentran repetidos en culturas geográficamente muy distantes; además, porque en los sueños y en las visiones de enfermos mentales se reproducen imágenes y relaciones que los antropólogos descubren en textos antiguos. Yo soy el inconsciente
... y ¿qué? Sueños y fantasías “Así por ejemplo, el cuento tradicional y el mito expresan procesos inconscientes, la práctica de narrarlos opera la rememoración y la revivificación de los mismos, reactivando así el vínculo entre consciencia e inconsciente” (Jung citado por León del Río, 2007: 41). Al respecto expone Jung: Constituido por símbolos primitivos en los que se expresa el contenido de la psique que está más allá de la razón. Símbolos Para Jung, el símbolo es la imagen de un contenido en su mayor parte trascendente a la consciencia. Es decir, es la imagen de algo que el ser humano no es capaz de comprender totalmente.
Representa algo desconocido u oculto que va más allá del entendimiento humano (religiones). Al no haber una unidad en la consciencia y al existir una parte que no controlamos, los sueños y las fantasías son la fuente más frecuente para investigar el inconsciente. Según Jung, a través de los sueños, del pensamiento fantaseador “se establece un enlace con los estratos más antiguos del espíritu humano, desde largo tiempo atrás sepultados por el umbral de la consciencia” (León del Río. 2007: 43). “Es por ello completamente lógico que el poeta recaiga otra vez sobre figuras mitológicas a fin de encontrar la expresión adecuada para su vivencia. Nada sería más errado que admitir que él, en tale casos, crea partiendo de un material que le sobreviene; más bien crea partiendo de la vivencia primordial, cuya oscura naturaleza precisa de las figuras mitológicas y, por lo tanto, atrae así ávidamente lo emparentado, a fin de expresarse en ello” (Citado por León del Río. 2007: 41). “C. G. Jung a través de los sueños, visiones y en segundo lugar en los productos de la imaginación activa, encontró arquetipos relacionados con la totalidad… en la psicología al igual que en el arte y en otras facetas del ser humano, la fantasía es de vital importancia, para conectar con estas imágenes arquetípicas, que a veces surgen de lo más hondo de nuestro ser sin poder dar una respuesta racional de su posible origen” (León del Río, 2007: 44). Anancy
Tío Conejo
Bugs Bunny El trickster -Representa, en sentido psicológico, representa el estado primitivo del ser humano, cuando comienza comienza a desprenderse de los signos de la “más honda falta consciencia (la brutalidad, la crueldad, la estupidez)”. (Scriemieri, s.f:4)
-La pervivencia de ese mito y de los relatos asociados se puede explicar por razones de utilidad, debido a que el trickster “pone de manifiesto la desvalorización del antiguo estado de la inconsciencia”. (Jung citado por Scriemieri, s.f:4). Representa los rasgos inferiores del carácter que se han refugiado en el inconsciente y que reaparecen en la mínina ocasión favorable. -Ese mito “pone a la vista del individuo, en un estadio superior de desarrollo, el bajísimo nivel moral e intelectual de tiempos pretéritos para que no olvide cómo fue ayer” (Jung citado por Scriemieri, s.f:4).

-“En el trickster, Jung ve un mitologema de una antigüedad excepcional, un producto de la conciencia humana apenas separada del mundo animal, una encarnación de todos los peores rasgos del individuo… La figura del trickster se encuentra, al mismo tiempo, por encima del hombre (por su fuerza sobrenatural) y por debajo (debido a su materialismo e ignoracia)” (Meletinsky, 2001: 64).
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