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Bolívar Echeverría, Definición de la cultura

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Susan Rocha

on 20 February 2015

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Transcript of Bolívar Echeverría, Definición de la cultura

(Riobamba, Ecuador, 1941 – Ciudad de México, México, 5 de junio de 2010). Estudió Filosofía y Economía en la Freie Universität Berlin y en la Universidad Nacional Autónoma de México.
Sus objetos de estudio fueron: El capital de Marx (política-económica); el existencialismo de Sartre a Heidegger; la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.
Sobre la cultura latinoamericana se interesó por el barroco y creó la categoría del
ethos barroco
.
Diálogo intersubjetivo
Walter Benjamín
Jean Paul Sartre
Martín Heidegger
Publicaciones
El discurso crítico de Marx, México:
Era, 1986./
Conversaciones sobre lo
barroco, México: UNAM, 1993
./Circulación capitalista y reproducción de la riqueza social. Apunte crítico sobre los esquemas de K. Marx, México: UNAM / Quito: Nariz del diablo, 1994./
(comp.), Modernidad, mestizaje cultural y ethos barroco, México: UNAM./El Equilibrista, 1994.
/Las ilusiones de la modernidad, México: UNAM/El equilibrista, 1995./
Valor de uso y utopía, México: Siglo XXI, 1998.
/La modernidad de lo barroco, México: Era, 1998./
Definición de la cultura, México: Itaca, 2001
./(comp.), La mirada del ángel. Sobre el concepto de la historia de Walter Benjamin, México: Era, 2005./
Vuelta de
siglo, México: Era, 2006./
Modernidad
y blanquitud, México: Era, 2010.
Filósofo latinoamericano
¿Qué ciencias del conocimiento se han encargado de definir y estudiar a la cultura?
En el siglo XIX las grandes orientaciones de la cultura eran la filosofía, la sociología y la antropología, mientras que en el siglo XX, se sumaron el psicoanálisis y la semiótica.
Según Bolívar Echeverría ¿Dónde nació el término cultura y qué significado adquirió?
Nació en Roma antigua con la palabra
paideia
que significaba crianza de los niños, y con la noción de “cultivo” ha mantenido invariable el núcleo semántico, como cultivo de la humanitas, como una diferenciación de la humanitas grecoromana en su relación con los dioses tutelares.
Según Bolívar Echeverría ¿Qué es la dimensión cultural?
¿Cuál es la
relación entre
naturaleza, cultura y sujeto en el proceso de reproducción social?
“En el momento del consumo disfrutativo o improductivo del sujeto social, la naturaleza, se convierte en motivo de satisfacción, re-actúa sobre él, introduce un cambio en él, lo transforma, y lo hace siempre a través de un “medio de consumo”
o factor objetivo de disfrute. (...) El proceso de reproducción social es, pues, siempre y en
todo caso, la unidad de acción del sujeto
sobre la naturaleza y una reacción
de esta sobre él.

¿En qué se
diferencian cultura y
civilización, entre el barroco
francés, el romanticismo alemán
y el pensamiento colonial inglés?
La palabra
barroca

civilización
de las cortes francesa e inglesa tenía una visión refinada. El
término
cultura
del
neoclasicismo
alemán se refiere a una cultura viva, más espiritual que una cultura muerta o civilizada. Se vuelve r
omántico
cuando se define a la
cultura
como la producción de un genio creador, de una actividad intelectual calificada. Se trata de una aristocracia del espíritu como un
agente modernizador, como fundamento
popular de la cultura. En el discurso inglés,
la cultura tenía el fondo etnográfico
colonialista, opuesto al término
civilización reservado para
la sociedad moderna.
Bolívar Echeverria
Bolívar Echeverría,
Definición de la cultura
, México, Ítaca, 2010
Bolívar Echeverría,
Definición de la cultura

“Por lo demás, la
dimensión cultural no solo es
una precondición que adapta la presencia de una determinada fuerza histórica a la reproducción de una forma concreta de vida social –como en el caso de la doctrina cristiana, el procedimiento democrático o la colectivización del capitalismo-, sino un factor que es también capaz de introducir el acontecimiento de hechos
históricos”
“Puede verse entonces que
la dimensión cultural de la
existencia social no sólo está presente
en todo momento como factor que actúa de manera sobredeterminante en los comportamientos colectivos e individuales del mundo social, sino que también puede intervenir de manera decisiva en la marcha de la misma historia. La actividad de la sociedad en su dimensión cultural, aun cuando no frene o promueva procesos históricos, aunque no les imponga una dirección u otra, es
siempre, en todo caso, la que
les imprime un sentido”

Es la reproducción de una forma concreta de vida social. Es un factor capaz de introducir acontecimientos históricos y puede incidir decisivamente en la marcha de la historia. Es la que imprime un sentido a los acontecimientos.
Conclusión
Qué significa la cita
de Bolívar Echeverría:
“el proceso de reproducción social es un proceso de autorrealización”
"El proceso de reproducción social sería así un proceso a través del cual el sujeto social se hace a sí mismo, se da a sí mismo una determinada figura, una “mismidad” o identidad; un proceso que sólo en su primer trayecto consiste en la realización de determinados fines productivos, en elaboración de determinados objetos, los medios de su producción. De este modo, el rasgo más peculiar del proceso de reproducción del ser humano es la constitución y la re-constitución de la síntesis del sujeto.”
Qué significa la
frase de Bolívar Echeverría:
“En su proceso de
reproducción social el sujeto
humano se vale de su estar inmerso en el flujo temporal de las cosas para hacer de esta condición –que comparte con todos los seres- una dimensión existencial propia de él: la ´temporalidad´”.
“La actualidad de todo
momento presente se evidencia
más allá del simple y armónico
acontecer, como constituida por una contradicción; la actualidad se manifiesta como un compromiso entre la permanencia y la evanescencia, como la solución a un conflicto entre el ser y la nada. El ser humano se vale de su estar sometido a su metamorfosis orgánica que implica esa inmersión en el tiempo para convertir ese sometimiento en una oportunidad de ´devenir´, de dejar de ser lo que es, de ser otro y, paradójicamente, volver a ser ´el mismo´; en una oportunidad de autoafirmación”.
Qué significa la
frase de Bolívar Echeverría:
“Es el carácter ´político´ del animal humano lo que hace de él, inmediatamente, un ser ´semiótico´”
“Es el carácter ´político´ del animal humano lo que hace de él, inmediatamente, un ser ´semiótico´. (…) Todos los individuos sociales, y no solo el sujeto social global, están en un proceso permanente de ´hacerse´ a sí mismos, intentando hacer a los otros y dejándose hacer por ellos. Todos intervienen, los unos en la existencia de los otros, en un juego cruzado de reciprocidades; todos se transforman entre sí. (…) El proceso de producción social es un proceso al que le es inherente la semiosis, la producción y el consumo de significaciones –de signos propiamente dichos y no solo de señales, como en la comunicación animal. (…) Tratemos de acércanos más al universo de lo semiótico, al reino del predominio de lo político sobre lo animal, puesto que allí parece encontrarse la clave de la definición de la cultura”.
Qué significa la
frase de Bolívar Echeverría:
“Lo que resulta más notorio y característico, lo que se percibe como propio y dominante en la vida de los seres humanos es sin duda que se trata de animales cuya reproducción gira, toda ella, en torno al ejercicio de esta actividad tan especial que es el lenguaje, es decir, esta capacidad de producir y consumir palabras, objetos de una practicidad sui generis, puramente semiótica, en los que su significación se ha ´desatado´ de su propio cuerpo”.
“Lo que resulta más notorio y característico, lo que se percibe como propio y dominante en la vida de los seres humanos es sin duda que se trata de animales cuya reproducción gira, toda ella, en torno al ejercicio de esta actividad tan especial que es el lenguaje, es decir, esta capacidad de producir y consumir palabras, objetos de una practicidad sui generis, puramente semiótica, en los que su significación se ha ´desatado´ de su propio cuerpo”.
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