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LA EDUCACION DEL SIGLO XX (1) LA TRADICION RENOVADORA

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GIOVANNY GARCIA

on 21 September 2013

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Transcript of LA EDUCACION DEL SIGLO XX (1) LA TRADICION RENOVADORA

LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XX (1) LA TRADICIÓN RENOVADORA
FERRIERE
Nos dice que la educación del niño debe ser basada en la practica por que de lo contrario el niño se aburrirá , que es lo mas peligroso para la educación del niño y no le dará importancia ala materia
ROUSSEAU
Quien escribió el libro "Emilio". rousseau también nos dice que para educar a un niño debemos conocer su naturaleza, si la educación que se dad a niño es tan inadecuada es por que se ignora sus características y necesidades
BIOGRAFIA
LECTURA
Con el desarrollo de la lectura observamos el tipo de relación entre alumno y maestro, la cual era regida por un sin numero de reglas donde el maestro siempre estaba por encima del alumno, donde este no tenia derecho a la participación autónoma en su desarrollo de aprendizaje, nos da una idea de cómo se pretendía enseñar al niño de forma rígida y centralizada, es mas alegaban las escuelas del entorno social, las construían lejos de la ciudad, pretendiendo de esta manera que el alumno no involucrara en los problemas de su entorno social, lo cual era muy perjudicial para el niño, por que este de cierta forma crecía indefenso ante los problemas sociales cotidianos

Ademas muestra los pensamientos de grandes educadores como ser:
*ROUSSEAU * FERRIERE:
EDITORIAL
LABORATORIO EDUCATIVO
AUTOR
JESUS PALACIOS
Jean-Jacques Rousseau
NACIMIENTO
28 de junio de 1712 // Ginebra, Suiza

DEFUNCIÓN
2 de julio de 1778 // Ermenonville, Francia

OCUPACION
Escritor, filósofo y músico

PERIODO
Ilustración

Lengua de producción literaria
Francés

Lengua materna
Francesa

OBRAS NOTABLES
El contrato social
Emilio o de la Educación
BIOGRAFÍA
Filósofo suizo. Huérfano de madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su tía materna y por su padre, un modesto relojero.

Sin apenas haber recibido educación, trabajó como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo sometió a un trato tan brutal que acabó por abandonar Ginebra en 1728. Rousseau trabó por entonces amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con artículos de música a la Enciclopedia de D’Alembert y Diderot; este último lo impulsó a presentarse en 1750 al concurso convocado por la Academia de Dijon, la cual otorgó el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marcó el inicio de su fama.
Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778)
PRIMER LIBRO
Desde el vientre de la madre se puede decir que uno está vivo. Así pues, mientras el niño va creciendo, según Rousseau, debe por su propia voluntad ir adquiriendo conocimiento. Él dice: «
Nacemos capacitados para aprender, pero no sabiendo ni conociendo nada
», al igual que dice que la educación del hombre empieza al nacer, a base de experiencias propias y adquisiciones generales.
Sin darnos cuenta, desde que nacemos somos libres y por nuestra propia voluntad conocemos lo que es placer, dolor y rechazo.
Rousseau también afirma que el aprendizaje es muy necesario, especialmente en esta etapa de la vida. Volviendo a su tema de la libertad, Luiz Felipe Netto en el artículo ‘The notion of liberty in Emile Rousseau’ dice: «
Más bien, un niño está libre cuando puede lograr su voluntad»
. Piensa que debemos dejar al niño manifestar su voluntad y curiosidad por lo que le rodea. Es decir, dejar al niño tocar, saborear, poner en práctica sus sentidos sensoriales para aprender.
FRASES CELEBRES

“La igualdad de la riqueza debe consistir en que ningún ciudadano sea tan opulento que pueda comprar a otro, ni ninguno tan pobre que se vea necesitado de venderse.”


No basta que una esposa sea fiel
:
es menester que su marido, sus amigos y sus vecinos crean en su fidelidad.

“La infancia es el sueño de la razón.”
“Voy a ver el sol por última vez.”
“El hombre ha nacido libre y en todas partes está encadenado.”
“Pueblos libres, recordad esta máxima: Podemos adquirir la libertad, pero nunca se recupera una vez que se pierda.”
Entre las personalidades que gozaron de una indudable proyección internacional en el periodo de entre las dos guerras mundiales, Adolphe Ferrière es ciertamente una de las que más ha sufrido de las
“injurias del tiempo”
. El olvido en que ha caído su obra no es, por lo demás, la peor de esas “
injurias
”. Cuando se menciona el nombre de Ferrière, en el contexto casual de una cita o una alusión, se observa con frecuencia que los rasgos de esta “
figura
” que sobreviven en la memoria de la gente son más denigratorios que apologéticos.

La primera imagen de Ferrière
que nos viene a la memoria es positiva y simpática: la del celebrado e infatigable propagandista de una idea generosa de la infancia activa. Pero este elogio, según quien lo escriba, tiene algo de vejatorio también: el que se celebra es el honrado militante idealista, el apóstol abnegado, más apto para la ensoñación lírica que para el pensamiento riguroso.
ADOLPHE FERRIERE
(Ginebra, 1879-1960)

Pedagogo suizo que fue uno de los principales propagandistas y teóricos de la escuela activa, cuyas bases filosóficas y propuestas divulgó en obras como Transformemos la escuela(1920), La escuela activa (1922), El progreso espiritual(1927) y La liberación del hombre (1942).
La corriente de renovación pedagógica de la Escuela Nueva, surgida a fines del siglo XIX y desarrollada a lo largo del todo el siglo XX, se proponía la reforma de la escuela tradicional basándose en principios psicopedagógicos, pero la denuncia de las deficiencias y fracasos de la escuela tradicional se acompañaba de la pretensión de reformar la sociedad mediante la educación, propugnando una "educación para la vida", la mejora de los aprendizajes y la dignificación del TRABAJO.
Aspectos más importantes:

•Trata de asentarse en la confianza y autenticidad.
•Para los niños es una cuestión de honor "HACERLO TODO SOLOS".
Los mayores ayudan a los más perqueños.
•El aprendizaje se basa en la movilización de los centros de interés
tomados de la vida corriente .
•El trabajo individual se alterna con el colectivo.
•No hay clases ni lecciones, "Todo se basa en la felicidad de
aprender, de autodisciplinarse y de manifestar solidaridad.
•Todos ponen a pruba sus cualidades particulares y las explotan en
la medida de sus posibilidades.

La educación según Ferriere
- La escuela activa, 1920.

- La educación autónoma 1926.

- La libertad del niño en la escuela activa, 1928.

- Transformemos la escuela, 1929.

- La educación en la familia. Problemas de educación nueva.

OBRAS
CONCLUSIÓN CAPITULO 2 ROUSSEAU
Rousseau en el Emilio, nos dice que para educar a un niño debemos conocer su naturaleza, si la educación que se da al niño es tan inadecuada es porque se ignora sus características y necesidades
Rousseau resalta el problema de la escuela tradicional:

•La artificialidad de la que se rodea el niño, es decir, es apartado de la naturaleza
•la educación se vuelve manipuladora a través del lenguaje
•los libros son tortura ya que el niño no entiende lo que lee
•Su inteligencia y memoria quedan casi al nivel de los sentidos
Todos estos factores obligan al niño a “fingir que ha entendido lo que se le haobligado a escuchar y aprender”

Rousseau también plantea que para que la educación sea un éxito debe tener como base el interés y ponerlo al alcance del niño

Rousseau propone una educción para la libertad ya que argumenta que lo mas valioso que posee el hombre es su libertad

Según Jesús Palacios la escuela ha sido y será un reflejo de la sociedad. Esta nueva pedagogía nace como una crítica a la actitud especulativa del idealismo y positivismo filosófico, sobre todo, como reacción a la educación tradicional. El fin de la escuela nueva fue entonces darle significado y valor la infancia, centrándose en los intereses espontáneos del niño, su libertad, y su autonomía, lo que resalto Rousseau en Emilio

CONCLUSION CAPITULO 3
FERRIERE
Plantea que la educación del niño debe ser basada en la práctica, porque de lo contrario el niño se aburrirá, que es lo más peligroso para la educación del niño y no le dará importancia a lo que está aprendiendo.

Surge la necesidad de un cambio por lo que para 1921, se fundó la liga de la educación nueva, argumentando que en Europa se educan a los niños para la obediencia pasiva mas no para generar un pensamiento crítico ni para favorecer la ayuda mutua
Hace una fuerte crítica a la educación tradicional defendiendo lo ensayos fructuosos e infructuosos grabados en el organismo en forma de engranes ya que el verdadero conocimiento hace parte del verdadero progreso

Según la escuela nueva es El fin de la educación es: “mantener y acrecentar el potencial del niño, salvaguardar su impulso vital corporal, espiritual, que no necesita sino que se le provea de los medios de ejercitarse, de acrecentar sus recursos y necesidades”

Palacios plantea “Preparar al niño para el triunfo del espíritu sobre la materia, respetar y desarrollar la personalidad del niño, formar el carácter y desarrollar los atractivos intelectuales, artísticos y sociales propios del niño, en particular mediante el trabajo manual, y la organización de una disciplina personal libremente aceptada y el desarrollo del espíritu de cooperación, la coeducación y la preparación del futuro ciudadano, de un hombre consciente de la dignidad de todo ser humano

CORDIALMENTE...
PAOLA SOTELO

GIOVANNY GARCÍA

JULIAN MARTINEZ

HARRISON RIVEROS

KATHERINE RODRIGUEZ
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