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3.2 El problema de la Physis o de la Naturaleza

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Claudia Waly

on 10 March 2014

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Transcript of 3.2 El problema de la Physis o de la Naturaleza

Presentación
Fue el problema que más atrajo a los primeros filósofos griegos (presocráticos).

Gr. physis/ lat. natura: hacer, producir

El sentido más propio de la naturaleza es el origen y producción de las cosas en general. La naturaleza se convierte en arjé (principio)
de las cosas.

El problema de la physis es ahora el problema del arjé de las cosas.

Cuál es es principio (arjé) de donde proceden todas las cosas cuando comienzan a existir y a dónde regresan cuando se disuelven?.

El pensamiento MITICO se preguntaba por la causa de los fenómenos y de las cosas. La causa es algo externo mientras que el principio desde que inicia hasta que se termina la cosa, es parte de ella.
La naturaleza es el principio que empleó tambien para designar la totalidad de las cosas o aquello que es propio de alguna clase de seres.

Al considerar el arjé como material, se le estaba concibiendo como natural, como no divino.
Soluciones físicas al problema de la physis
TALES DE MILETO

Considerado el iniciador de la filosofía al ser el primero en preguntarse el origen y principio de las cosas, que concretó, de manera objetiva, el problema con el cual daría una actitud filosófica a las explicaciones racionales.

Dicho problema fue el del arjé o principio de las cosas, la preocupación por encontrar el elemento del cual proceden las cosas cundo aparecen y al cual regresan cuando dejan de ser lo que son.

Tres fueron las afirmaciones de Tales:
1. la tierra flota sobre el agua
2. el agua es el principio de todas las cosas
3. todas las cosas están llenas de dioses o espíritus

Tales considera que el agua es la sustancia primordial, es decir, el elemento primario de todas las cosas, porque sus observaciones lo llevaron a concluir que toda manifestación vital se da en ambiente de húmedas y que todas las cosas son húmedas por naturaleza.
Anaxímenes de Circa

Propone como principio de las cosas un elemento observable: establece el aire como el principio de todas las cosas.

El aire, para poder fungir como constitutivo universal, necesita
ser transformable e infinito: es transformable porque puede
adoptar cualquier forma y es infinito porque no se agota en
las múltiples transformaciones.

Compara el aire con el aliento o soplo que sostiene nuestro
cuerpo a modo de alma

" Así como nuestra alma, que es aire, nos sostiene, así
también el soplo y el aire rodean el mundo entero"

Para él, la tierra es como una mesa o tabla que está sostenida sobre el aire, igual los astros. Del aire, como sustancia primaria, resultan todas las cosas, mediante un proceso de dilatación (aráiosis) y condensación (pyknosis)
3.2 El problema de la Physis o de la Naturaleza
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