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신석방- 서사비평

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by

효석 김

on 24 September 2014

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Transcript of 신석방- 서사비평

I.서론
참고문헌
1.서사비평의
역사

2.서사비평의
개념
서사(Narrative)
서사비평(Narrative Criticism)
3.서사비평의
특징
III.서사 비평의
방법론
IV.서사비평 적용
요한복음
결론
서사비평
(The Narrative Criticism)
심수구, 이성원,
장예람
김효석,
진삼열,
김수정,
권오영,
목차
Ⅰ. 서론
Ⅲ. 서사 비평의 방법론

Ⅳ. 서사비평 적용(요한복음 21:1-14)
Ⅱ. 서사비평(The Narrative Criticism)의 정의
Ⅴ.결론
성경 연구에서 역사비평은 성경, 특히 신약 성경 연구의 출발점이었다. 역사비평의 성경에 대한 역사적 자료들은 성경을 이해하는 데 많은 도움을 주었다. 그러나 역사 비평은 성경을 해체시키며, 하나의 이야기로 읽는 것을 방해했고, 성경 본문에 대한 경전성까지도 위협했다.
이런 역사비평에 대한 반발로 1970년대 이후 신 문학비평이 대두되었다. 성경의 문학적 특성에 주목하는
신 문학비평 방법론으로는 수사학비평, 기호학비평, 서사비평, 독자-반응비평, 정경비평 등이 있다.
이는 성경의 다양한 문학 특성 중 어느 곳에 더 집중하느냐에 따라 구분되는 것이다.
신 문학비평의 한 방법론으로 성경의 서사에 주목하는 것이 바로 서사비평이다.
서사비평방법은 1980년대에 본격화 되었고, 이때부터 서사비평에 의한 복음서 연구가 발표되기 시작했다.
1990년대에는 북미와 영미를 중심으로 보다 본격적으로 논의되었다. 그리고 서사비평에 대한 적합성과 가치에 있어서는 다양한 의견들이 많은 학자들(S. Mcknight, L. Ryken, C.F.H. Henry, G.W. Hansen 등)에 의해 제기되었다.
약 100년간 성경학계에서 주류는 역사비평(The Historical Criticism)이었다. 그러나 Prei는 복음서가 지닌 서사의 성격(The Narrative Character of the Gospels)을 고심해야 한다는 주장을 펼쳤다. 그리고 Beardslee은
성경 본문 자체에 의미와 중요성에 주목하고, 복음서 자체를 하나의 이야기로 보는 것이 중요하다는 주장
을 내 놓았다.
덕분에 기존의 역사비평과는 다른 관점을 지닌 새로운 서사비평이 시작되었다. 이후 많은 학자들이 본격적으로 성경에 대한 문학적 접근을 시작하면서
서사비평은 역사비평을 보완할 수 있는 방법으로 주목
받기 시작했다.
그래서
D. Rhoads, J.D. Kingsbury, R.A. Culpepper, R.C. Tannehill
등의 학자들이 서사비평으로 복음서 전체에 관한 종합적인 분석 작업을 했고, 이로 인해 서사비평이 본격화 되었다.
좁은 의미로
서사는 화자(話者)가 사건을 독자에게 재진술(Recounting)
하는 것을 말한다. 여기서 화자는 서사의 필수적 요소이다.
한편 넓은 의미에서 서사는
서사적 과정이 드러나는 모든 것
이다. 때문에 여기서 화자는 서사적 과정에서 하나의 장치로만 드러난다.
서사(Narrative)란
사건(Event)의 재현이나 사건의 연속을 뜻한다.
서사는 사건(Event)과 행위(Action)로 이루어진다.
서사비평이란 서사(Narrative)를 분석하고 이해하는 방법론이다. 서사비평은
저자가 서사를 통해 독자에게 어떻게 의미를 전하고 영향을 미치는가를 연구
하는 것이다. 이러한 서사비평은 문학이론을 복음서에 적용한 것이다.

서사비평은
서사적 구조를 가진 본문을 통합적인 사고로 해석하여 완성된 본문이 전해주고자 하는 것을 찾는 작업
이다. 이렇게 서사비평은
저자와 독자사이에 이루어지는 이야기 속에서 핵심을 찾는다.

서사비평은
내포저자(Implied Author)와 내포독자(Implied Reader)의 관계에서 이해하는 것
이다. 서사비평은 내포저자가 내포독자에게 전하고 있는 중심된 주제를 파악하는 것이다.

또한 서사비평은 문학이론의 방법을 사용하여
본문 안에 존재하는 인물들의 행동과 관계를 고려한다.
첫째

서사를 부분이 아닌 텍스트 전체를 통해 일관된 것으로 받아들인다는 점에서 편집비평과 공통점을 보이지만
편집비평은 성서 텍스트의 “저자의 신학”을 밝히려 하나 서사비평은 그러한 것에 관심이 없다
는 점이 다르다.

둘째
텍스트에 관심을 두고 있다는 점에서 구조주의 와 공통점을 보이지만
본문의 심층구조나 모든 서사구조에 있는 공통적이고 객관적인 의사 소통구조 등에 관심이 없다
는 점에서 그것과 다르다.

셋째
독자 반응비평과는 상당한 유사성을 가지고 있지만 독자반응비평은 텍스트보다
독자에게 더 큰 비중을 두며 독자의 의미생산의 자유를 부여한다
는 점에서 서사비평의 텍스트 중심과 텍스트가 독자를 조정한다는 입장과 다르다.

넷째
서사비평이 수사비평의 일부로 이해되기도 한다. 그러나 서사비평이 수사학에 관심을 보이기는 하나
체계적인 고대 수사학을 적용하는 것이 아니므로 통상적 의미의 수사비평에 포함시키기도 어렵다.
1. 이야기와 담론
같은 사건, 등장인물, 배경이라도 해도 이것들을 어떻게 연결하느냐에 따라 서로 다른 서사이야기가 만들어진다. 즉 이야기는 ‘무엇(What)’을 서술하는 것이고, 담론은 ‘어떻게(How)’를 풀어가는 것이다.
내러티브는 고리(Chain)로 연결된 구조를 지닌 하나의 이야기다. 이는 서사를 이해할 때 본문 속에 의도적으로 함축되어 있거나 왜곡되어 있는 일정한 흐름을 찾아야 하는 것이다.
이야기는 서사가 말하고자 하는 것을 가리킨다. 하나의 이야기는 사건, 등장인물, 배경 등의 요소로 이루어져 있다. 이 세 요소의 상호작용이 플롯(Plot)이다. 담론은 이야기가 전개되는 방식으로 서사의 수사학이다.
2. 저자와 독자
3. 사건
사건은 이야기 속에서 일어나는 일이나 해프닝이다. 사건은 행동은 물론 말, 생각, 그리고 느낌이나 감동까지 포함한다.

따라서 복음서에 기록된 예수의 연설과 말씀들을 ‘서사 자료’와 ‘말씀 자료’등으로 분리할 필요가 없이 전체를 사건들로 이루어진 하나의 서사로 볼 수 있다.

4. 배경
배경은 서사가 발생하는 환경의 총칭이다. 배경은 이야기가 발생하는 물리적(지리적, 지형적, 장소적, 공간적), 사회적(정치적, 지정적), 문화적, 종교적 등의 모든 환경을 말하는 것이다.

이런 배경은 등장인물이 행동하기에 적합한 상황을 설정해주는 것으로 등장인물과 긴밀한 관계를 맺는다.
5. 플롯(Plot)
이야기 속의 사건들은 묘사 방식에 의해 플롯(Plot)으로 전환된다. 즉 플롯은 서사 속에서 사건들의 인과관계를 말하는 것이다. 플롯은 서사적 본문을 이해하는 근본적인 것으로 사건들의 개요나 배열이다. 즉 저자가 의도를 가지고 만든 인물, 행동, 사상이라는 요소들을 시간적 순서에 따라 구성한 것이 플롯이다. 좁은 의미의 플롯은 서사물의 구조나 뼈대를 의미하고, 넓은 의미로는 상태나 사건, 등장인물들을 서로 연결시키는 과정을 의미한다.

플롯은 이야기 전체를 이끈다. 플롯은 이야기를 하나로 묶는 끈이며, 동시에 푸는 열쇠이다. 플롯은 각 인물들 간의 갈등적인 관계에 관여하여 이야기 속에서 곡선을 그리며 나타난다. 플롯은 이야기의 단순한 전개가 아니라 내포저자의 의도에 따라 갈등의 곡선을 그리게 한다.

대체로 플롯은 발단, 전개, 갈등, 절정(위기), 해결(화해) 등의 요소로 이루어진다
6. 등장인물
등장인물은 이야기에서 특정한 역할을 수행한다. 서사 안에서 등장인물은 내포저자의 의도대로 행동한다. 내포저자는 등장인물을 들려주기와 보여주기의 방법을 사용하여 독립된 인격체를 만든다. 들려주기는 내포저자가 직접 등장인물의 성격을 알려주는 것이다.
보여주기는 공간적-시간적 측면, 어법적 측면, 심리적 측면, 이념적 측면 등의 다양한 측면을 통해 등장인물의 성격을 보여주는 것이다.
공간적 배경은 독자들이 서사의 세계를 나름대로 경험할 수 있게 하는 긍정적 측면을 가지고 있다.
정지된 유형은 어떤 행동이 일어난 특정한 시각을 밝히는 것이고, 지속적 유형은 그 행동의 기간을 의미하는 것이다.

3) 사회적 배경

사회적 배경은 한 작품에 영향을 미치는 정치제도, 계층구조, 경제체제, 사회관습, 일반적인 문화적 상황 등을 포함하는 개념이다.
2) 시간적 배경
유형론적인 시간 배경은 어떤 행동이 일어나는 시간의 상징적인 의미를 말하는 것이다.
시간적 배경은 크게 연대기적인 것과 유형론적인 것이 있다. 연대기적인 시간 배경은 정지된 것과 지속적인 것으로 세분화 된다.
1) 공간적 배경
일반적으로 복음서의 내포저자는 내포독자가 이미 그 배경을 알고 있거나 적어도 서사 안에서 유추할 수 있음을 가정하고 공간적 배경을 구성한다.
공간적 배경은 등장인물이 생활하는 물리적 한경과 그 환경을 구성하는 요소들을 가리키는 포괄적 개념이다.
서사가 플롯을 구성하기 위해서는 사건들 사이에 어떤 의미 있는 형태로 연결되어 있는가를 확인하는 것이 중요하다.
1) 인과성의 요인

갈등은 행동, 생각, 욕망, 또는 의지의 불일치이다. 갈등은 등장인물과 배경사이에서도 일어날 수 있다.
2) 갈등 요인
1) 성격묘사

등장인물은 그들에게 부여되는 성격묘사에 따라 구분된다. 등장인물은 고유한 성격 유형을 가지고 있다. 잠재적으로 상충되는 다양한 성격들을 소유한 입체적 등장인물과 일관성 있고 예측 가능한 성격을 소유한 평면적 등장인물, 한 가지 특징만 가지고 일시적 역할만 하는 일시적 등장인물 등이 있다. 한편 문학 이론가들에 따라 정적인 유형과 역동적인 유형으로 구분하기도 한다.

2) 감정이입, 공감, 반감
내포 독자들은 내포저자가 내세운 등장인물들에게 다양한 형태로 반응한다. 그 형태는 감정이입, 공감, 반감 등이 있다.
7. 서사기법들

1) 상징(Symbols)과 아이러니(Irony)
복음서의 비유 이야기처럼 문맥 그 차제의 의미가 아니라 문맥 너머의 의미가 더 중요한 서사가 있다는 것이다. 비유, 심상(Images), 기호, 상징, 모티브 등의 문학적 기법 등이 그 예이다. 상징은 암시된 설명과 방향지시를 위한 기호들인 원형상징, 지속된 전래의 상징, 내포저자에 의해 만들어진 상징과 문화적 영역의 상징 등이 있다.
아이러니는 참된 해석이 실제로는 표면적인 의미와는 반대되는 것이다. 아이러니는 말, 행동, 동기, 또는 신념들을 통해서 나타나는 관점의 불일치이다. 아이러니는 두 가지, 언어적 아이러니와 상황적 아이러니로 구분된다.


2) 구조적 기법들
(1) 평행법
(2) 교차대칭법
(3) 인클루지오(Inclusio)


3) 기타 기법들
반복, 대조, 비교, 절정, 전환, 삽입, 요약, 구체화와 일반화, 목적의 진술, 복선, 질문, 포괄, 교차대조, 교차, 인과 관계와 실증이다.
21:1-14
4.서사비평의
가능성과 한계
1) 가능성 - 장점
➊ 서사비평은 서사로서 성서를 보게 함으로 부분이 아닌 전체를 볼
수 있게 한다.

➋ 성서본문의 최종적 형태에 관한 관심을 보이며 성서의 각 책을 통
일된 완성품으로 이해한다.

➌ 갈등 속에서 역동적으로 전개되는 서사를 경험하도록 도와준다.

➍ 책의 결론보다 독서 과정 자체가 중시된다.

➎ 독자가 어떤 가치관을 가지며 어떤 행동을 해야 하는지에 관심을
보임으로써 실용성이 강화되고 있다.

➏ 철저히 본문 중심적이다.

➐ 서사비평은 편집비평이나 구성 비평에서처럼 복음서 각 책의 독특
한 자족성을 강조한다.

➑ 서사비평은 현대문학 비평 중 이론에 있어서 비교적 체계화된 형태
를 띠고 있다.

➒ 서사비평은 신앙 공동체를 하나로 묶어주는 힘을 준다.
2) 한계 - 단점
➊ 서사비평은 이야기 장르가 아닌 성경본문 해석
에는 큰 도움을 주지 못한다.

➋ 시대별로 차이를 보이는 문학 작품을 다룰 때는
적합하지 않을 수도 있다.

➌ 성경을 일반 문학 작품과 같은 단순한 이야기로
전락시키는 결과를 가져올 수 있다.

➍ 성경 이야기 자체의 확실성이나 실제성을 무시
하는 결과를 가져오게 된다.

➎ 서사비평은 본문이 지닌 역사성을 무시하거나,
비평적 관점만을 내세우며 그 비평의 범주에
만 갇혀버리는 결과를 초래할 수 있다.
1. 이야기적 요소
2. 저자(Author)와 독자(Reader)
21장의 내포저자는 전지적작가 시점의 화자를 등장시킨다. 전지적 작가시점을 지닌 화자는 이야기의 전개 과정을 직접적으로 설명하며 서사를 풀어간다. 뿐만 아니라 화자는 독자를 위해 사건을 해석해주기도 하고, 덧붙여 설명하기도 한다. 또한 21장의 화자는 주제를 더 잘 드러내기 위해 등장인물의 이름 배열에도 주의를 기울인다.
3. 등장인물 분석

다른 제자들은 들려주기의 방법으로 등장한다. 그러나 21장에 등장하는 다른 제자들은 일시적으로 등장하는 인물들로 큰 의미가 없다.

4. 배 경 분 석
21장의 공간적 배경은 베드로가 예수님을 부인하는 상황과 유사하다. 실제로 신약성경의 복음서 전체에서 요한복음 18장 18절과 21장 9절에서만 ‘숯불’을 의미하는 avnqrakia.n가 쓰인다.

요한 21장은 내포저자가 의도적으로 숯불이라는 공간적 매개체를 통해 베드로의 배반 장면과 부활하신 후 베드로에게 나타나신 예수님의 모습을 대치시키고 있는 것이다.

또한 내포저자는 시간적으로도 베드로의 배반 장면과 예수님의 발현을 일치시키고 있다.
5. 서사기법
나다나엘

숯불

빈 그물

153마리

빵과 물고기
1) 사건적 요소 분석
a. 발 단 [2~4절]

b. 전 개(1) [5~6절]

c. 전 개(2) [7~8절]

d. 갈 등 [9~11절]

e. 화 해 [12~19절]

➊ 사건의 소개
a. 예수님과 베드로의 만남
b. 아침 식사

➋ 내용의 분석
a. 베드로와 관계 회복을 위하여 주도적으로
움직이시는 예수님
b. 베드로와의 관계 회복을 위하여 예수님께
서는 노골적이시고, 또 주도적으로 말씀 하
시고 회복의 자리로 초대하심.
2) 플롯적 요소 중 화해에 대한 분석
첫째는 화자가 특별한 것에 관심을 가지고, 정확하고, 자세하게 기술하여 실재적 효과를 유도한다는 것이다. 복음서에 묘사되고 있는 역사적 회상이 실재적이라는 것을 강조한다.
둘째 특성은 화자가 드러내는 만큼 숨기는 것도 많다는 것이다. 이 21장의 내포저자는 부활하신 예수님에 대한 부활사화를 전해주는 것보다 더 관심을 가지는 것이 있다.
21장의 내포저자는 예수님과 베드로, “사랑하시는 제자” 등의 등장인물들에 대해 주목한다. 그리고 21장의 내포저자는 이 인물들이 맡은 지도적 역할을 강조하며 이야기를 전하고 있다.
21장의 내포저자는 21장의 각기 다른 이야기들을 단순한 순차적 구성에 따라 전하는 것이 아니다. 오히려 각각의 이야기를 결합시켜 통일성을 가진 하나의 이야기로 전하려 한다. 이를 통해 내포저자는 내포독자들에게 부활하신 예수님 이야기를 전한다.
이렇게 21장의 내포저자는 24절에서 “사랑하시는 제자”와 자신을 동일화하여 요한복음의 신빙성과 권위를 높인다. 동시에 내포저자는 “사랑하시는 제자”에 대한 이상화를 도모한다. 이 이상화라는 말은 내포저자가 “사랑하시는 제자”를 실제저자보다 더 우월적인 자아를 가진 인물로 묘사한 다는 것이다. 즉 21장에서 내포저자는 “사랑하시는 제자”가 하나의 이상적 모델로 제시되고, 이 이상적 모델을 내포저자 자신과 일치시키는 것이다.
1) 예수님
2) 시몬 베드로
베드로는 역동적인 인물로 드러난다. 베드로의 ‘나는 고기 잡으러 가네’라는 말에 반응하는 제자들의 모습에서 베드로의 주도적 역할을 볼 수 있다.
21장에서 예수님은 보여주기의 방식으로 드러난다. 21장의 예수님은 평면적 인물로 나타나면서 예수님의 성격과 특성, 태도는 변하지 않는다.
3) 제자들
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